从传统文化中挖掘精神资源

王蒙

不能把弘扬传统与面向未来、面向现代化对立起来，要通过发掘传统文化资源，充实、丰富我们对于社会主义核心价值的认知。

中华文化是一个富矿，从中能够开垦出很多资源，能够丰富人们对于社会主义核心价值观的认识和体悟。我们可以从儒家的仁政、王道中加深对富强、民主、文明、和谐的理解；从恕道、礼治以及老庄的学说中加深对自由、平等、公正、法治的理解；从仁的教育、美德的重视中加深对爱国、敬业、诚信、友善的理解与认同。所有这些虽然和现在有所区别，但都有相通之处。

社会发展变化得这么快，但精神上的资源并没有得到很好地开发，所以出现了世道人心的问题，出现了价值失范与价值歧义。经济发展以后，到底人们是更可爱了，还是渐渐不可爱了？我们无法不面对这样的诘问。这方面我们可以从传统文化中挖掘出很多精神资源。

第一，天下为公，世界大同。古代的中国梦就是大同。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”这是《礼记·礼运篇》里讲的“大同”，是中国古代非常高级的中国梦。不仅孔子儒家学说这样讲，道家学说同样也有类似的讲法：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”天下大同的观念，落实为我们的价值认证，可以成为整个中华民族团结起来的一个重要理念。

第二，价值观是一种心性之学。价值在哪里？传统在哪里？在人们心中。我们讲道德、仁义，首先要学着把心治好、培养好、陶冶好、塑造好，让心性充满价值认定，达到高度的自觉和自律，达到慎独的状态，即使是一个人独处，也要用自己所信奉、所接受的价值观来行事、选择。如果建立了以仁义为特色的心性，就能从根源上消除荒谬，消除反人类、反社会的种种可能，消除黑暗和愚昧。

当今我们倡导、研讨、发扬核心价值观，成败的关键在于能不能把所提倡的观念与人民心中的好恶臧否、真情实感结合起来。价值观不仅仅是一个用于讨论的话题，更不能仅仅是一个举手表态的问题，而是一个心性的问题。

第三，仁、德、礼、义、廉、耻的治国思想。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”仁政与礼治的提倡，王道与霸道的区别，对于今天仍然有很大的借鉴意义。当然，仅仅强调道德不足以解决现实中面对的许多问题，我们还必须以法制、制度的监督为基础，但不可否认的是，仁政王道的观念有着积极的教育意义。

第四，中庸之道。中庸之道就是事事恰到好处，准确正常，过犹不及。用现在的语言来说，就是反对极端主义、恐怖主义、分裂主义。

第五，“行有不得者，皆反求诸己”，从我做起。孟子说“行有不得者，皆反求诸己”，孔子说“见其过而内自讼”，意思是如果看到什么事做得不好，看到他人的过失，先在自己内心进行思想斗争，告诉自己应该怎么做，不要碰到不好的事就先骂别人。为什么王阳明提倡“知行合一”，孙中山说“知难行易”呢？知与行，确实有一段距离，但你反求诸己，首先你自己的心性向仁德方面靠拢了，你就有了践行仁德的可能，事物就可以向好的方面发展了。

传统文化中有深入人心、深得人心的价值认知。传统文化中爱人、济众、亲民、义理、仁政、温良恭俭让的内容有助于我们实现富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治，也就是中国人理想的政治文明。从传统文化中我们还看到了天下为公、恭谨、礼治、信义、忠恕、己所不欲勿施于人的内容，这些都有助于爱国、敬业、诚信、友善的实现。

但是我们这样做不是复古，不是照搬传统，不是向后看，不是否定五四新文化运动，更不是否定革命文化。我们不能把弘扬传统与面向未来、面向现代化对立起来，要通过发掘传统文化资源，充实、丰富我们对于社会主义核心价值的认知——这本身既是对社会主义核心价值观的丰富，也是对传统文化的创造性发展与转化。

以上所述可以归结为四句，每句四个字：人心可用，世道可兴，传统可取，开拓可新。首先要相信人心，相信人民，相信民族，人心当中能挖掘出美好的东西，能和我们的核心价值观对接与吻合，这样我们的世道和社会就会更加兴旺与发达。其次，传统是可取的，其中有许许多多能够感动、教育、说服人们的美好东西。我们的目的不仅仅是重复老话，背《三字经》，或者是穿汉服，我们并不是向后看，更不是复古，而是对传统文化的精华和缺陷有一个符合现代标准的认知。总之，我们是为了中国特色社会主义道路的成功，为了全面小康的成功，为了我们伟大民族复兴之路的成功。（责任编辑/姚源清）