末代巫师

文_陈　霁



末代巫师

文_陈霁

一

流流波看着阿爸出了门。他早就知道，如果阿爸一身短衣，别着弯刀，打着裹腿，那么他一定是上山放牛—他家有二十多头牛，敞放在大山上；如果阿爸身穿夹克之类的汉装，他一定是去乡上开会，或者是要跟乡里的领导一起办公事；如果他像今天这样，穿着整齐的民族服装，插着白鸡毛翎子的圆盘毡帽也戴得端端正正，他一定是要去哪个寨子做法事了。

阿爸名叫格格，是农民，是村长，也是当今白马人的首席白该(巫师）。他集三种身份于一身，哪一种似乎都玩得顺风顺水。

白马人聚居于川甘交界的大山深处，自古以来，他们都敬仰山神叶西纳玛。白该是山神的仆人和代表，是神界与人间的中介，人们通过他们与神沟通。红白喜事，治病驱邪，甚至有时只是为了热闹，都要请白该去念经、做法事。在一个没有文字的民族，白该曾经是唯一一类能够接触文字的人—哪怕他们接触的只是藏文，而且只是借用，可能并不知道含义。因此，白该受人尊敬，地位很高，是白马部落最体面的一种职业。

流流波家是白该世家，阿爸格格是白该，爷爷日莫休是白该，甚至再上溯三代，也是白该。他们德高望重，法力非凡，影响着川甘两地的白马人。

流流波最早的记忆就是关于爷爷日莫休的。那天，爷爷一早起来，就张罗着在家里做了一场法事。人们莫名其妙，不知道他为什么要做这场法事。念完经，祭完山神，夜深人静之时，所有程序终于结束，串门凑热闹的邻居才散去。翌日清晨，大家发现睡在火塘边的爷爷已经无疾而终。这时，人们才明白，他做法事是在为自己送行。

爷爷死后，阿爸继承了爷爷的白该职业。当年因为“破除迷信”，阿爸远没有爷爷那样的水平和威名，但依然逐渐成为白马最有影响力的白该。

流流波常常像尾巴一样跟着阿爸，往来于各个寨子，渐渐就知道了一些门道。

白该的主要职责是主持祭山和驱鬼治病。

在白马人看来，病都与鬼相关。鬼撵走了，病也就好了。驱一般的小鬼，念一段经，鸣枪一响即可；稍严重的，念经更久些，还要用干竹子一把，点燃，朝火上撒一把糌粑粉，火冲天而起时，已经聚集起来的二三十个人齐声吆喝，再朝天鸣枪三四响；很严重的，要念经两天一夜，并且要跳曹盖（面具）舞，杀鸡、羊甚至牛来祭山神；特别严重的，除了念经、跳曹盖舞、鸣枪，还要扒开“鬼寄居”的坟茔，将尸骨烧了，暴晒三天。

流流波不是白该，而是厨师。几年前，作为一种扶贫措施，市里给了白马几个培训厨师的名额。小伙子们都不愿意离开寨子，于是初中生流流波就成为唯一的学员。几个月后培训期满，由技校推荐，他只身去了江南。在一家餐馆，他从打杂开始，慢慢做到厨师长，然后将一群白马小伙子也带了出去。

但是厨师长流流波病了，他得的是腰椎间盘突出，只能回家养病。

看着阿爸渐渐走远的背影，他突然心里一动：作为白该世家的长子，我为什么不趁养病的空当儿，跟阿爸学习当白该呢？继承祖业，传统文化后继有人，自己也多了一项本事，技多不压身啊！

二

两年后，农历十月十五，格格为大儿子流流波举行了巫师的出师礼。

山寨里已经几十年没有举行过类似的活动了。照例是点起篝火，燃起柏树枝；照例是用青稞面捏出各种神灵，以篾条、彩纸制作山神。不寻常的是专门从城里请了大厨，杀猪宰羊，准备以肉山酒海待客。格格家的亲戚来了，寨子里的乡亲们都来了。来宾一律着民族盛装，像参加婚礼一样正式，像过节一样热闹。

从来没有见过这么多白该同场念经。

十几个白该，他们就是现今所有的白马巫师，都是来为流流波捧场的。几大捆经书堆在他们脚边，全部是古藏文，用皮纸书写。经书古旧，边缘已经残损，呈浓茶般的深黄，不知传了多少代人。这些经书念完，将持续两天一夜。他们头戴法冠—也是用皮纸制作的，五片，像花瓣一样扣在头上，让他们的脑袋成为一朵绽放的莲花。诵经的声音像是古老歌曲无休止的合唱，低沉、雄浑，制造出一种神秘、庄严的氛围，仿佛神灵们就在头顶飞翔。在语言的长征中，白该们昼夜兼程，始终精神饱满，如同神灵附体。

晚上，月亮钻出云缝，疏星眨巴着眼睛，似乎是天上的神灵在对白该们的虔诚做出回应。

高潮在第二天。午饭是一个逗号，念经得以暂停。格格率领着一个由巫师为核心的庞大队伍，大家载歌载舞走出寨子，走向神山叶西纳玛。依然嗬嗬吆喝，依然嘡嘡敲响大锣。沿途鞭炮声震耳欲聋，这是不断在向叶西纳玛通报。走到看得见神山的空旷地方，队伍停下，围成圆圈，随着大锣猛烈的节奏狂歌狂舞。这是朝拜叶西纳玛，也是流流波作为一个新出道的巫师在向总山神报到。

仪式结束，在锣声的引领下，祭山的队伍载歌载舞重回起点。巫师们继续念经。在下午的寒风凛冽与篝火的青烟缭绕中，白该们终于念经完毕。他们的眼睛布满血丝，灰烬落满双肩，迎来新晋巫师的礼拜。

流流波是格格教出来的，但是父亲不能做儿子的师父，必须另找一位白该作为名义上的师父，他就是流流波的表叔塔汝。现在，塔汝作为十几个白该师父的代表，对流流波进行最后的考核。在轻轻的鼓声中，他用腰刀挑起一小块生羊肉，慢慢在流流波嘴边画着圈。流流波做出一副垂涎三尺之状，用嘴追逐。在里三层外三层乡亲的围观下，在一浪高过一浪的哄笑中，如此游戏差不多半小时，羊肉才被流流波咬住，生生吃下。

也许，这是在告诉流流波，成果来之不易，须倍加珍惜。

最后的跪拜叫“瓜该”，也是活动的尾声。从师父塔汝开始，到父亲格格这里结束，逐一跪拜，包括才从格格手上出师不久、论辈分还是流流波侄子的茨丹吉。

小巫师跪拜期间，师父们轮番呼唤着他们所知道的所有的神灵，先是叶西纳玛，然后是自己所在寨子的主神和副神。

护佑白马人的山神，大大小小，都被巫师们一一唤醒。他们睁开了眼睛，看见了巫师队伍里的一张新面孔。

从这一刻开始，流流波，巫师世家的新生代，正式走上了他的舞台。

三

流流波，白马第一个经过正规培训的厨师，摇身一变成为新生代的巫师。

其实，他很清醒。他知道在他之后，再不会有人学习当巫师了。首先是吃不了苦，学藏文，背经书，熟悉那些神秘而烦冗的仪式和规矩，太难。出师了，他自己都觉得不可思议：“我居然可以挺过来？”其次是白该风光不再，靠它赚钱太不靠谱。现在交通方便了，人们有病就去平武县医院，甚至直接去绵阳或成都的大医院，请白该做法事的人越来越少。请他们来，不过是节日期间主持集体祭山和各家的红白喜事。阿爸出场的机会都不多，绝大多数中青年巫师，更少有人问津。

无疑，流流波就是白马的末代巫师了。

不过，就是对自己，他也没有太多信心。他掏出手机，再次看了看那条来自上海的短信。老板说：“你还是尽快回来当厨师长吧，我那些连锁店，在无锡、苏州和上海的，你随便挑。”

拿着手机，流流波陷入了纠结，他不知道该怎样回复这条短信。