继承创新滇派翠

文/肖永福



继承创新滇派翠

JICHENGCHUANGXINDIANPAICUI

文/肖永福

古老玉制品

云南人将翡翠从遥远的异国他乡人背马驮运到腾冲，用钢丝加沙的方法将一块块玉石毛料锯开，又按照古老的水櫈切割琢磨式对玉石进行加工。

相传锯石和水櫈法加工玉石已经有上千年的历史，在这一方面，可谓真真的一直继承了祖辈的原始加工技艺，直到前几十年。在我很小的时候，昆明小东门一带就有解玉行，工人们用钢丝两端套在一个约二十公分长五公分左右粗的木棒上,将大块玉石毛料固定在木櫈上，在玉石上划好要切割的部位的墨线（带油墨的黑线）,两位工人相对着，在石头上加上带水的细砂并来回拉动。等我长大了，深深体会到“他山之石可以攻玉”这个成语的含意。解玉石是一项非常繁重而又极枯燥简单的重复劳动，一天下来也就大约一两寸的深度，大的毛料也要十天半月才能解开，虽然费工夫，这种冷加工的方法既不损伤毛料，也可解决一些人的温饱。切成片的毛料，视其种头和颜色，被主人确定划分为手镯料、花牌料，裂多不成大块的则安排做小的帽花小佛、团活或者妇女小孩用的物件。这样，云南人根据自己的需要又结合边疆民族特点，制作了许多独具云南特色的物件。

古老玉制品

古老玉制品

古老玉制品

明代末年到清代之初，云南的翡翠行业分工很明确：毛料行、锯料行、水櫈制作行、手镯行、花牌行、小件制作（各种花活、素活、纽扣、烟嘴、珠子、咬牙棒、挖耳等小活计）都根据玉料特点和加工能力而自然分工。这时期制作的物件有许多是云南人根据翡翠特点而创新的，如妇女勒子上的小罗汉，两边的玉片，因只有水櫈工的来回琢磨和打眼，制作的物件，都是如国画中的写意一样，只求仿形而不求逼真，而有些以前已经使用的诸如带扣之类，明末以来也有用翡翠料制作的，但在工艺和形制上有许多创新，图案和内容也发生较大变化，总之，翡翠物件在继承白玉文化的同时，也在云南这块有浓郁民族风味的环境中有了新的发展和创新。

中国的玉雕，一般都要经过选料、去皮、设计、粗磨、细磨（也叫粗雕和细雕），细部整理和抛光等过程，翡翠物件的制作也离不开这些基本的过程，在这里“雕”这个词只能做为一个术语来使用。在实际操作中，玉器几乎都是通过大小轮盘、陀轮和各种长短不一、形状各异的磨棒的转动琢磨而形成的。笔者小时候常去看玉工琢玉，那些老师傅两脚上下踏着踏板，两手一边抓着水沙放在待琢的玉片上，一边将玉片贴近陀轮，眼睛看都不看，经一天琢磨，一个光头的小人（弥勒佛）居然就做出来了。由于受琢磨工具的限制，明末清初所制作的翡翠物件一般都以小件和平面浅浮雕为主，走的线是由一个一个的约半毫米到一毫米的凹槽连接起来的，而托出来的底也是凸凹不平的。

现代工艺制品

在北京、扬州早就能制作出精美玉器的同时，云南玉器制作古朴有余精良不足，处于较原始和粗放水平。偶尔也有一些工匠采用拉丝工的方法，制作出一些小而精的玩意，但内部抛光却没有办法，而没有抛光内部的特点倒成了我们鉴定老翠的依据。

在玉制品的种类上滇派翠玉的做工以平浅浮雕工和素活为主，滇派翠玉一改和田玉雍容大度，为极少数较富裕的人所拥有的传统观念，在玉饰作品上极大地平民化、市场化和民族化，更重要的是从民间日常使用入手，即体现了玉石的温润高雅和玉给予人们传统观念上的玉有避邪驱魔、会给人带来吉祥的理念。

在近一百多年的历史长河中，翡翠伴随着云南各民族演绎了许许多多可歌可泣的动人故事。

制作精良的翠戒面

精湛而古朴的金镶玉是最理想的搭配

明末清初的翡翠带扣正面

一、琦罗玉的故事

腾冲琦罗村有一姓尹的玉商，早年祖上做玉生意从缅甸驮回来一块玉，因擦开口子看着较暗、色黑，那时一般不好的玉石多丢弃不用，尹家就把这块毛料扔到了马厩里。过了很多年，到了尹文达这一代，有一天马夫报告主人说：大事不好了，马把玉石踢破了一块，尹文达将踢下的碎片拿到阳光下一照，透过阳光，那块碎片有深绿、浅绿和淡绿三种色调，于是请人解成薄片，片片翠绿可人，工匠将切成的薄片翠玉加工组合制成了一个灯笼，晚上点上油灯，拿到水映寺中一挂，哇，整个寺院沉浸在一片生机盎然的绿色之中，楼、台、亭、阁均掩映在梦幻般的翠绿之中。尹文达想把这翠灯笼给皇帝，以求个献宝有功，讨个一官半职，当翠灯笼带到昆明后，云贵总督认为灯笼虽好，却只有一个，如皇帝要一对又将如何应付呢？于是对尹文达说：“灯笼虽好，可惜不成对，云南出的宝物，就放在云南吧！”于是将翡翠灯笼留在昆明，给尹文达封了个“千户总”，就将其打发回腾冲。尹家将剩余翠料制成耳片出售，赚了许多银子，有人将一片耳片解成两片，薄如翠翼的翠耳片更显其翠艳骄美，琦罗翠的故事在云南一直传为美谈。

一片无法解释是什么器物的琦罗玉翠片

现代工艺制品

二、段家玉的故事

腾冲有位叫段盛才的玉商，1910年左右从猛拱买来一大块玉石毛料，种虽然好但无色，那时进到腾冲的玉石毛料很多，无色的玉料统统称为清水货，与水沫子料一般对待。待解开后，竟是飘着点点兰花的玻璃种翠料，制成手镯尤其漂亮，稍大圈口的做成膀镯，男人戴在臂上也极耐看，于是“段家玉”一词马上被行内公认为好玉的代名词，就当时每对手镯竟售数百元，四百多对，段家玉很快就售完。一直到现在，段家玉和琦罗翠耳片的佳话在云南玉界传为佳话。

关于翡翠的故事三天三夜讲不完的！

翡翠中的绿色是人们对美好大自然中生命的寄托，而翡翠除绿以外还有许多颜色，即使很不值钱的低档玉料，只要精心加工，经抛光也可制成有生气的物件。

由于翡翠靠近云南，玉料制作的物件价位有高有低，因此，翡翠在云南民间能广泛的流传。男人用的玉器：帽正、膀镯、马鞍戒、扳指、各式各样长短不一的烟嘴、腰牌、带扣、衣服上的玉纽扣……女人、小孩用的翡翠物件就数不胜数了：帽花、帽正、十八罗汉、耳片、柳叶（耳环上的坠饰）、纽扣、手镯、玉戒指、小孩的咬牙棒、帽坠等等，都有用玉制成的物件。有些有钱的读书人，还用翡翠制成笔杆、笔架、墨床等丰富多彩、琳琅满目的翡翠制品，构成了云南极为独特的玉文化现象。

古老的水櫈

现代工艺制品

责任编辑 苏 丹