史铁生《爱情的命运》中对“爱情”的解读

王树君

（无锡城市职业技术学院，江苏 无锡 214000）

史铁生《爱情的命运》中对“爱情”的解读

王树君

（无锡城市职业技术学院，江苏 无锡 214000）

《爱情的命运》是已故著名作家史铁生的第一篇短篇小说，本文主要抓住他这篇小说中“爱情”这一话题，通过对爱情形式的分类，尝试定位男女主人公的爱情形式，并结合小说男女主人公的爱情故事情节，力图寻找分析出作品中男女主人公这一爱情形式的爱情悲剧产生的原因。

史铁生 爱情形式 爱恋式的爱情 悲剧

从小跟奶奶一起生活的史铁生于1951年1月4日在北京出生，后作为知青下乡，之间生病，于1972年1月5日住进了北京友谊医院，一年半后结束治疗，结束之时便是史铁生轮椅生涯开始之日，那年史铁生21岁。在自己坐轮椅的事实中挣扎了六年之后，史铁生于1978年4月24日完稿了生命中的这篇短篇小说——《爱情的命运》。

在这篇略显学生习作气息的短篇小说中，作家史铁生提出了人类最美丽的一个话题——爱情，并让这一美丽的话题在人类命运洪流中竞相开放。

一、多样的爱情形式

本文把爱情作为情感来理解，而情感发生需要有发生主体和客体，据此我们大体把爱情分为多恋、爱恋、单恋和自恋。

多恋式的爱情从属于爱恋式，即在爱情中一个爱情主体同时对应了多个爱情客体，古如帝王之爱。因为它不符合人类现代社会的基本道德架构，所以暂时不在本文讨论的范围。

单恋式的爱情是爱情的主体得不到或者没得到爱情客体回应的情感，我们平时所说的暗恋就属于此者。

自恋式的爱情较特殊，爱情的主体和客体是同一个生命体，即自己爱上了自己。“自恋”一语来自古希腊神话：那喀索斯是一位美少年，他拒绝了回声女神厄科的爱，后者因此伤心而死。复仇女神娜美西斯处罚他，使他爱恋自己在湖中的倒影，致使那喀索斯在自我欣赏中憔悴而死［1］。

从爱情主体爱上自己心目中的自己这个维度上理解爱情的话，前面的多恋式、爱恋式爱情和单恋式爱情中的爱情主体本质上都是对自己心目中所塑造的爱情客体产生了爱情。这种刨除肉体交流的成分，只保留了心灵之间的渴望与思慕的爱情，是由文艺复兴时期学者巴尔德沙尔·卡斯诺提发明的一个词语——“柏拉图式爱情”［2］，也叫作为精神恋爱。

虽然大文豪列夫托尔斯泰曾说爱情的真谛在于精神，而不在于肉欲［3］。本文分析爱情的时候是依旧认为任何情感活动都应其活动的主客体的，因为任何情感活动都伴有或隐或显的外在形式的表达，因此我们不是孤立单一地分析爱情主客体的内心情感内容。

二、爱恋式的爱情

在《爱情的命运》作品中出现跟主线故事相关人物形象有：来自城市干部子弟家庭的，包括大海（我）、大海的父母亲、大海的姐姐；城市工人家庭的，包括小秀儿、小秀儿母亲、抛弃小秀儿母女的亲生父亲、小秀儿的工人父亲、工人父亲的儿子，即小秀儿的哥哥。

作品共五章，第一章交代了男女主人公爱情的种子种下：男女主人公“我”和小秀儿分别来自两个不同地域的家庭环境，小秀儿的母亲被小秀儿的生父抛弃后到“我”这个城市革命干部家庭来做保姆，随同而来的小秀儿和“我”两小无猜，小秀儿童言无忌地提出：大海哥，我当洋娃娃的妈，你当她的爹，行吗？

作品第二章讲述男女主人公爱情萌芽：小秀儿母亲改嫁给了一个工人，小秀儿有了新父亲和新哥哥。在那场浩大政治文化运动中，“我”父亲被抓，母亲住院，小秀儿母女不抱政治偏见地照顾“我”和家人。在小秀儿照顾“我”母亲的日子中，“我”和小秀儿相恋，并为了响应政治运动和锻炼革命爱情，同去边疆而又不在一起。

作品第三章叙述男女主人公的爱情花开边疆：在鸿雁传书的爱情边疆，“我”在父亲平反后通过后门得以回城上大学，并许诺小秀儿会通过家人把他俩的爱情之花开到城市。

作品第四章写了男女主人公的爱情花败城市：当“我”准备跟父母亲谈起“我”跟小秀儿的爱情的时候，小秀儿的哥哥成了反革命，小秀儿的工人父亲成了坏分子。“我”父母亲为了自家安危，拒绝接受“我”和小秀儿的爱情，并施压给小秀儿的母亲，小秀儿回到了边疆兵团，留“我”一人在城市。

作品最后一章给出了男女主人公爱情花开失败的结局：留在城市的“我”为了让小秀儿回城做了最后的努力无果，四处找小秀儿不得。小秀儿为了照顾她后来半身不遂的母亲，嫁给了一个虽然比她大十五岁却有办法把她转回去的人，并给我一封没留地址的信，说她此生此世只在心底爱着“我”一个人。

小说这一主线故事的爱情，即“我”和小秀儿的爱情属于爱恋式的爱情，因为这场以“我”为爱情故事的叙述者，“我”为爱情主体的爱情中，小秀儿不仅是“我”爱情中的客体，而且这爱情主客体在第二章中开始融合：

当历史的政治洪流冲毁了“我”家的四合院，“革命后代”沦为“黑帮子弟”，“我”迷惑、恐惧，我感到苦闷和凄凉……甚至感到绝望，在心底哀叹着命运的无情。小秀儿如寒冬里的天使降临我身边，温暖“我”的身和心：小秀儿坐下来，用少女特有的善良和同情的目光望着我……

小秀儿不由分说，在走廊里找好一条长椅，硬把我拉去，按下，把大衣盖在我身上……（摘自《爱情的命运》第二章）

之后爱情主客体双方还互相转化。当“我”的爱情花开的时候，“我”爱情中的客体小秀儿完成了爱情中的主体塑造：我吃着她亲手做的饭菜时，“爱情”这个字眼第一次从她嘴里说出，尽管仍带几分羞涩。她说她为马克思和燕妮的爱情所感动。燕妮家有钱有势，很多纨绔子弟追求她，而她却选择了贫穷而又名禄全无的马克思……她不会拿他去换任何一位爵爷……就这么，我们谈起了爱情。（摘自《爱情的命运》第二章）

这场爱情中双方是有着互为主体的热切情绪的，在这样一个阶段中，我们甚至很难分清这一场爱情此时哪一方是主体，哪一方是客体，爱情双方互为对方的客体，又都是自己爱情中的主体，作者是如此描述的：那时的小秀儿啊，笑声和歌声是她的影子。我们朝夕相处，读书，发议论，品评现时，回忆过去，憧憬未来……春天，万物都在更新、生长、创造。（摘自《爱情的命运》第二章）

至此，作品主线故事的爱情完成了爱恋式爱情的基本架构。

三、爱情悲剧

在小说结束的时候，作品男女主人公彼此分开了，这样的相爱却不能在一起的爱情结局是一个悲剧。在作品第五章中：

小秀儿走了，再也没来信，阿姨搬了家，并嘱咐邻居不告诉我新居所在。做得真彻底，一切可能向我泄露秘密的地方，都向我翻着白眼儿。

“我”爱情中的爱情客体——小秀儿走了，决定“我”为爱情主体的爱情瓦解，一个必须有着主客体的爱情因为爱情的客体“走了”而造成了这场恋爱式爱情的结束，此为爱恋式爱情成为悲剧的主体原因。

对“我”而言，这一场爱情理想是步入现实婚姻的殿堂，如此才是成功的爱情，只有爱情双方喜结连理后得到爱情的结晶，才是这场爱情开花结果的喜剧结局。

作品剧情还展现出“我”的个人爱情理想和“我”所处社会现实之间产生了冲突，爱情理想遭遇了生活现实。

在“我”的爱情通往“婚姻”这条现实主义的道路上，遭遇了种种“两难的选择”，“两难选择”情境背后往往隐藏着诸如道德与法律、动机与后果、理想与现实之间的矛盾［4］。

得知小秀儿家庭成反革命，妈妈对“我”说：“我们最好还是，暂时少和他们来往吧。”“我”就跟家人明确“我爱小秀儿，我们已经确定了关系”，家人此时逼“我”在爱情和事业中做出两难的选择：

“爸爸和我虽是解放了，问题却没了结。尤其是因为爸爸当时说过一句‘江青是戏子’，他如果帮这个忙，会招来不可想象的后果。再说，你学外语，将来出国，出身和社会关系都是重要的……”

在“我”怒不可遏地跳着，喊着“妈妈，你这是庸俗！是的，是庸俗！甚至是卑鄙”的时候，“我”家人又逼“我”做出家人和爱情的两难的选择：

“大海！你愿意爸爸再被打倒，妈妈心脏病复发吗……”

在两难的选择后“我”又遭遇种种误解：

小秀儿默默不语，阿姨忽然变得客气，便是邻居，也用异样的眼光看我……

阿姨却哭着对我说：“你以后别来我家了，不要连累了你们……”

“咱们断绝来往吧，”小秀儿说，“我不愿意连累你和伯伯婶婶，我也不愿意作那种角色……”

在种种误解后，“我”又遭遇次次拒绝：

“我”想让父母去给小秀儿说情，爸爸妈妈不同意。

“我”的“中华”和“茅台”并不能打动知青办的心，反而招来了斥责。

小秀儿走了……阿姨搬了家，并嘱咐邻居不告诉我新居所在。做得真彻底，一切可能向我泄露秘密的地方，都向我翻着白眼儿。

“我”的爱情就是在“我”现实生活中遇到的两难选择、种种误解、次次拒绝后被破坏掉的。

鲁迅先生在《再论雷峰塔的倒掉》中对悲剧有一句精辟的概括：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看［5］。

至此，我们借助对爱情形式的分类和作品男女主人公的爱情形式的定位，简单地通过小说故事情节的分析，挖掘了《爱情的命运》中“爱情”悲剧的原因，即这场爱情悲剧主体原因来自于男女主人公爱恋式爱情中爱情对象的实体缺失，客观原因为男女主人公的爱情理想遭遇了生活现实。

［1］曹孟勤，张彭松.生态伦理：人类自恋情结的自我治疗［J］.太原：科学技术与辩证法，2006，23（4）.

［2］涂江波.“柏拉图式爱情”辨正——基于对《会饮篇》的文本解读［J］.西安：西安石油大学学报（社会科学版），2009，18（2）.

［3］邓阿宁.一曲悲哀的婚姻奏鸣曲——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》的自我书写［J］.重庆：重庆师范大学学报（哲学社会科学版），2004（4）.

［4］王延东.道德“两难选择”案例的解析与重构——以“行为与后果的关系”教学为例［J］.北京：思想政治课教学，2015（2）.

［5］鲁迅.鲁迅杂文［M］.江苏：江苏文艺出版社，2010：37.