论马克思异化理论与卢卡奇物化理论的差异

陈 辉

郑州工业应用技术学院

论马克思异化理论与卢卡奇物化理论的差异

陈 辉

郑州工业应用技术学院

本文就马克思的异化理论和卢卡奇的物化理论的主要观点进行对比分析，具体就差异进行研究。

异化；物化；马克思；卢卡奇

马克思批判地借鉴和吸收了黑格尔﹑费尔巴哈和赫斯异化思想中的合理成分，并进行创新，使异化显示了新的内容。马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中，将异化的理论与当时的经济状况联系起来，创造性地提出异化劳动的概念和异化劳动理论。而西方马克思主义的奠基人卢卡奇，在《历史与阶级意识》(以下简称《仪式》)一书中明确提出了物化理论，他依据马克思有关“商品拜物教”的论述，阐释了资本主义的物化现象。本文拟就马克思的异化理论和卢卡奇的物化理论进行粗略的比较研究。

一、马克思异化理论的主要观点

马克思的异化是指原本属于人的东西或人活动的结果，在人的对象化活动过程中，取得了独立性，并反过来成为制约人﹑统治人的力量。

在《手稿》中，马克思对异化理论进行了系统的论述。马克思主要是从异化劳动的角度来论述异化理论的。他认为人区别与动物的本质特征在于人自由自觉的活动，即生产劳动。劳动是人的“类生活”，但在资本主义条件下，由于私有制的出现，劳动异化了。

二、卢卡奇的物化理论主要观点

卢卡奇于1923年发表了《意识》一书，而马克思早期有关异化问题的著作《手稿》发表于1932年，因此他是在没有看到《手稿》的前提下对异化问题作出的系统论述。卢卡奇是从《资本论》第1卷中对商品及商品拜物教进行分析，提出资本主义社会的物化问题的。他把物化和异化等同起来的，认为物化就是异化。

物化本义指使某种抽象的东西以具体的物的形式呈现。卢卡奇认为物化即人自身的活动，他自己的劳动变成了客观的﹑不以自己的意志为转移的某种东西，变成了依靠背离人的自律力而控制了人的某种东西。

三、卢卡奇的物化理论与马克思的异化理论之比较

(一)马克思异化理论与卢卡奇物化理论的相同点

物化或异化，分别构成了卢卡奇和马克思意识形态理论的批判维度，即二人都是从社会生产方式的角度切入来批判资本主义社会，而且这一批判都与资本主义的商品拜物教现象联系在一起。而且他们都致力于批判现代人的生存困境，恢复人的自由自觉的和创造性的实践本质。对于相同点，这里不多做论述，本文重点讨论他们之间的不同点。

(二)马克思异化理论与卢卡奇物化理论的不同点

1.异化﹑物化概念的差异

马克思认为对象化是异化的前提，只有在资本主义社会私有制条件下，对象化才表现为异化，异化只是对象化的一种特殊表现形式。在《意识》中，卢卡奇认为物化现象与异化现象有着紧密联系，无论在社会中还是在概念上，两者都不尽相同，他没有把对象化和异化相区分，而是把它们混同。显然，当时的卢卡奇没有认识到，只有当社会中的对象化形式使人的本质与其存在相冲突的时候，对象化才表现为异化。

2.异化﹑物化现象产生根源的差异

马克思是从人类发展史和生产方式的角度，来探讨异化产生的根源问题，并着重论述了在资本主义条件下工人劳动的异化。马克思通过对资本主义经济事实和人类历史发展的过程来考察异化劳动的根源，揭示出异化现象是人类的本质力量发展到一定阶段的产物，它根源于社会生产方式，并和私有制相互作用。认为私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的必然后果，随后二者就变成了相互作用的关系了。

卢卡奇认为物化是资本主义社会特有的﹑普遍的﹑必然的现象，这是由于资本主义商品生产必然表现为商品的巨大堆积，商品生产的奥秘在于它把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，从而人与人之间的关系体现出的却是物与物之间。显然，卢卡奇认为，资本主义社会的经济形式即商品生产是物化现象产生的根源。

3.异化﹑物化理论产生背景的差异

马克思写《手稿》的时代，是自由资本主义时期，虽然资本主义生产力发展十分迅速，但科学技术对生产力的统治地位还未形成。阶级矛盾的对立是尖锐的，无产阶级丧失阶级意识的问题，在革命中还没有突显出来。因此马克思的异化学说，从《手稿》到《资本论》，是从劳动异化的概念，深入到分析商品拜物教，并从商品生产的基本矛盾入手，逐步深入地揭示剩余价值的秘密。马克思把异化劳动的扬弃与根本变革私有制联系了起来，为剩余价值学说﹑唯物史观和科学社会主义的创立开辟了道路。

卢卡奇写《意识》的时代，发达资本主义国家处于相对稳定的时期，科学技术不但在生产中得到广泛应用，而且渗透到社会生活的各个领域，使人类的生产生活方式都发生了根本性的变化。另一方面，当时的无产阶级革命发展极不平衡，出现了马克思主义的分化。所以，卢卡奇的物化理论没有简单重复马克思的思路，而是建立在马克思《资本论》的基础上，从对当时科学理性支配下的商品经济的解剖出发，阐述物化概念，并追溯到劳动的异化。

4.扬弃异化﹑物化途径的差异

马克思认为，异化劳动和私有制是相互作用﹑不可分割的联系着的，因此要真正地消灭异化，首先，必须消灭资本主义私有制，使劳动者直接占有生产资料，支配自己的产品。因为在私有制条件下，劳动者的劳动和自身内在的需要直接分离；其次，异化的消灭必须通过无产阶级同资产阶级的斗争来实现。马克思指出，工人生产的产品是通过资本家的私人占有实现敌对于工人的。因此，无产阶级必须同资产阶级斗争到底，消灭私有制关系；最后，异化的彻底消灭必须以生产力的高度发达为前提。在马克思看来，克服和消除异化的根本途经是用共产主义代替资本主义。

与马克思不同，卢卡奇认为扬弃物化，关键在于无产阶级自我意识的成熟，企图在改良无产阶级自我意识的过程中使人真正成为自己的主人。一旦无产阶级意识到自己在社会中的地位和历史使命时，理解了历史发展的“内在意义”，无产阶级就获得了自我意识，这时，通过无产阶级实践从总体上彻底改造社会和自身。

[1]马克思恩格斯选集(第1 卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]王虎学，王翠英.“异化”与“物化”： 人的存在境遇之思[J].甘肃理论学刊.2008.2.

陈辉(1988—)女，汉族，河南郑州人，郑州工业应用技术学院思想政治理论教学部，教师