中葡谚语互译中存在的困难

韩 莹 郑珊培

(大连外国语大学，辽宁 大连 116044)



【语言与文化】

中葡谚语互译中存在的困难

韩 莹 郑珊培

(大连外国语大学，辽宁 大连 116044)

谚语是劳动人民智慧的结晶，包含了大量的元素及象征意义。理解并翻译谚语对外语学习和提高跨文化交际能力具有重要作用。由于中国和葡萄牙文化等方面存在差异，一些谚语很难被准确翻译。本文解释和对比了若干两国的谚语，分析影响中葡谚语互译的主要困难因素。

中葡谚语；互译；文化差异；隐喻

一、谚语简述

根据《葡萄牙语大词典》(波尔图出版社，2004年)可知，谚语是通俗实用的格言、箴言或见解(sentenÇa moral ou conselho da sabedoria popular)。而在《现代汉语词典》(商务印书馆第五版，2005年)中，谚语被定义为：在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。谚语是俗语的一种，它多是以口语形式流传于民间的通俗易懂的短句或韵语，言简意赅，反映了劳动人民的生活实践经验，涉及社会生活的各个方面，是民间智慧的结晶。[1]

上述定义证明：谚语具有强大的语义内容及高度的传播性，可记录一个国家或一个民族的历史、文化、宗教信仰和生活理念等。当代外语教学致力于培养学生的交际能力和人文素养，理解并翻译谚语对外语学习和提高跨文化交际能力具有重要作用。谚语包含了大量的元素及象征意义。由于中葡文化等方面存在差异，一些谚语很难被准确翻译。

二、谚语所具有的特性

谚语有诸多特性，因此很难被准确翻译，中葡谚语互译也因这些特性而困难重重，下文便针对谚语所含有的特性入手，研究中葡谚语互译中存在的困难。

(一)谚语具有文化及习俗特征

谚语具有文化及习俗特征，如葡萄牙谚语：Mais vale um castanheiro do que um saco com dinheiro(一棵栗子树比一袋子钱更有价值)。

为什么一棵栗子树比一袋子钱更有价值？在葡萄牙的文化及习俗中，栗子的作用曾与谷物类似，是葡萄牙人基本的粮食。谁拥有了栗子树，谁就拥有了食物，而有钱却不一定能买到赖以生存的食物。[2]因此，这条谚语向人们传达出栗子的重要性，或者说粮食的重要性。如不了解葡萄牙的文化习俗，则很难理解这则谚语的真谛。

再如，中国谚语：七不出，八不归。在这条谚语中，如果仅仅把“七”翻译成数字七，而“八”翻译成数字八，则无法诠释这则谚语的含义。根据中国文化，此则谚语中的“七”指的是生活中的七种必需品：柴、米、油、盐、酱、醋和茶。而“八”指的是八大美德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这则谚语告诉我们：一家之主，在出门前必须准备好这七种生活的必需品，安排好家里人的生活才能出门；出门后，要遵守八条做人基本的道德准则，否则无脸面对家人，不能回家。

这则谚语很难翻译成葡萄牙语(外文)，它含有深刻的中国文化内涵，在某种程度上与西方的文化不一致，因此很难被准确翻译。

(二)谚语具有地理特征

谚语具有地理特征，如葡萄牙谚语：Vento de leste não traz nada que preste(东边来的风是无用的，不能提供帮助)。

理解这则谚语必须结合葡萄牙的地理和气候特征。葡萄牙位于欧洲伊比利亚半岛的西南端，西部和南部与大西洋相邻，东部和北部与同处于伊比利亚半岛的西班牙接壤。这则谚语中，“东边”指的是西班牙。葡萄牙是海洋性气候，海风温润潮湿，而西班牙多高原山脉，冬季时寒风干燥凛冽。因此，从西班牙刮过来的风并不受葡萄牙人的欢迎。并且“风”也并不仅仅指自然界中的风，还可以代指人、物，等等。[3]

再如，中国谚语：湖广熟，天下足。“湖广”是指两个省：湖南和湖北。其位于长江边，被认为是全国最重要的粮仓；“天下”代指全国或全国人民。这两个省盛产水稻，且由于其地理位置优越，很容易将水稻沿长江运送到全国各地。因此谚语的意思是：湖南湖北丰收，则天下粮足。

在翻译这则谚语时，如不解释说明“湖广”的地理位置及其产粮的特征，则读者很难理解谚语所表达的意思。

(三)谚语具有宗教特征

谚语具有宗教特征，如葡萄牙谚语：Quem pariu Mateus que o embale(既然生下马太就要爱抚他哄他入睡)。

这则谚语与基督教有关。马太是希律安提帕的税吏(其代罗马人征收捐税，是犹太人非常鄙视的一种职业)，加利勒亚人，耶稣决定收他为门徒。有人认为马太没有资格做耶稣的门徒，但耶稣不以为意，对马太说“跟随我”，他就起来跟随了耶稣。之后，马太在家设宴款待耶稣，同耶稣及他的门徒一起用餐，法利塞就批评耶稣及他的门徒说：“你们为什么同税吏和罪人一起进食呢？”法利塞认为，只有马太的母亲才能善待马太这个低贱的税吏，因为她生育了他就要爱抚哺育他。[4]这则谚语告诉人们：每个人都要为自己做过的事情负责任。如果不了解这则谚语的宗教起源，只按照字面的意思翻译，就会给读者造成困扰，不能理解它的寓意。

再如中国谚语：道高一尺，魔高一丈。这则谚语原为道教语。道教是中国本土宗教，有1 800多年的历史，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙和济世救人，在中国传统文化中占有重要地位。“道”并不能翻译成“道路”，而是指“正气”；“魔”也不能翻译成“魔鬼”，而是指“邪气”。本是道家告诫信徒勿受外界诱惑之语，意思是正气难以修得，而邪气却容易高过正气，比喻取得一定的成功之后，往往会面临更大的新困难。如不了解这则谚语的宗教背景，而盲目地进行字面翻译，是没有意义的。

(四)谚语具有历史特征

谚语具有历史特征，如葡萄牙谚语：Inês é morta(伊内斯已经死了)。

唐·伊内斯·卡斯特罗与葡萄牙的王储佩德罗一世同居，并育有四个孩子，但他们之间的爱情并不被王室及民众接受。最终，伊内斯被国王下令秘密处死。佩德罗知道时，一切都太迟了，他能做的仅仅是给予他们的孩子合法地位。五年之后，佩德罗成为了葡萄牙的国王，但伊内斯已永远离开了他。根据这段历史，人们创造了这则谚语，意思是为时已晚。

再如中国谚语：成也萧何，败也萧何。这则谚语精炼地概括了西汉建国功臣韩信的成败得失。萧何是汉高祖刘邦的丞相，他认为韩信是一个不可多得的军事天才，竭力向刘邦推荐韩信。由于萧何的力荐，韩信被刘邦拜为大将军，为刘邦统一天下、建立汉朝立下了赫赫战功。但之后刘邦对韩信起了疑心，解除了他的兵权。韩信郁郁不得志，便图谋反叛。但有人向刘邦的妻子吕后告发，吕后同萧何商议，最终由萧何设计把韩信骗到宫中，以谋反的罪名杀死。在这段历史中，韩信成为大将军是萧何推荐的，而韩信被杀也是萧何出的计谋。所以，这则谚语想表达的意思是：不论是成功还是败亡，都是由于同一个人。

(五)谚语具有隐喻特征

谚语具有隐喻特征，如葡萄牙谚语：Quando o gato sai de casa os ratos passeiam(猫咪离开家，老鼠四处逛)。中国谚语：山中无老虎，猴子称大王。

对于谚语含义的理解和传输往往建立在隐喻的基础上。在谚语的结构中，常常用一种事物暗喻另一种事物，即谚语中只出现本体和喻体。在上述葡萄牙的谚语中，“猫”和“老鼠”是本体，其代表“领导”和“下属”(喻体)。此外，猫和老鼠的动作行为“离开”和“逛”也具有隐喻的作用。这则谚语表示：当领导不在的时候，下属借此机会，担任领导的职能。

上述中国谚语也表述了同样的意思。在中葡两则谚语中，隐喻所表述的意思是类似的，但本体和喻体不同。在葡萄牙的谚语中，采用“猫”作为本体，代指“领导”。但在中国文化中，老虎自古以来就是受尊敬的动物，其代表了权利和领袖地位，所以在上述谚语中，采用“老虎”作为本体。一般来说，隐喻建立在不同的文化及文化背景之上，也存在不同的隐喻方式，这也为中葡之间的谚语互译造成了困难。

三、结语

谚语是对人们生活经验的智慧表达，适用于当地生活的各个方面。通过本文的分析，可以发现中葡之间不同的文化背景、习俗、宗教、地理及历史，是形成各自谚语的基础，同时也是中葡谚语互译的阻碍。在多数情况下，只能做粗略翻译。即便如此，也需要译者对语言、文化、风俗、社会和历史等知识具有足够的了解，并不断更新自身知识储备。

[1]TM Succi.Os provérbios relativos aos sete pecados capitais[J].Objetos Científicos，2006，(1)：25-29.

[2]Liu Mengru.Provérbios e Express?es Idiomáticas em Português e Chinês[J].Disserta??o de Mestrado-Instituto de Letras e Ciências Humanas，2012，(12)：74-78.

[3]RENTE，Sofia.Express?es Idiomáticas Ilustradas[J].Lidel，Lisboa，2013，(2)：32-35.

[4]张一鹏.中外谚语分类选编：谚语大典[M].上海汉语大词典出版社，2004.43.

【责任编辑：董丽娟】

2015-11-25

韩莹(1981-)，女，黑龙江哈尔滨人，讲师，主要从事葡萄牙语教学研究。

H315.9

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1673-7725(2016)02-0157-03