基于马克思主义观浅析《单向度的人》

丁健平

天津师范大学

基于马克思主义观浅析《单向度的人》

丁健平

天津师范大学

《单向度的人》就是赫伯特·马尔库塞的代表作之一，在书中，马尔库塞向我们描述了一个“新型极权主义社会”，并阐述这种“新型极权社会”即高度发达的工业社会是怎样的一种单向度的社会，单向度的政治文化，以及在这种社会下，被高度机械化社会化生产模式下被异化劳动和“极权政治”压制下的单向度的人。

一、科技发展与自由发展的关系

“一切自由都取决于对奴役状态的意识，而这种意识的产生总是受占统治地位的需求和满足所阻碍……[1]”在书中，作者强调发达的工业社会就是一种“新型极权社会”不同于以往的极权社会，它是通过将一种社会强制的“虚假需要”转换为每个社会个体的“内在需要”，在一种异化劳动的条件下，人们在这种“虚假需要”的压制下被迫成为一种丧失反抗，丧失批判精神的单向度的人，而作者在这种反思之中将这一切的“恶果”都归罪于“科技的发展”，依照于作者的逻辑，是科技的发展的发展造成了社会生产力的极大发展，也正是这种社会生产力的极大发展，让社会生产逐步形成一种社会化与机械化，于是在机械化的大生产过程中，劳动者成为了异化劳动的产物，并逐渐出现了生产社会化与生产资料私有制的社会矛盾，而早已被机械化生产折磨的近乎麻痹的人们则基于一种“存在合理性”的哲学逻辑，以维护延长“现有制度”为内在需要，一方面满足于社会化大生产带来的物质上的满足，另一方面则在“极权”的压制之下，用一种“被禁锢的思想”去维护“被禁锢的自由”。其实作者虽然一直试图将马克思主义与弗洛伊德主义相融，作者自身在其书中也一再强调“批判精神”的重要性，然而在看待“科技发展”与异化劳动这个问题上，显然并没有本着一种辩证的观点对于“科技发展”进行评价。“科技”从来都是一种中性词，我们很难准确的去定义她的好坏，伴随着“科技发展”，生活水平提高的同时，却也从一定意义上来讲影响到社会发展的进程，给人与人之间的社会关系，甚至战争军事竞争和核威胁都有所影响。虽然有这些个间接影响，但是我们却不能让“科技的进步”为长久以来有社会经济体制，政治体制，历史，文化带来的社会关系矛盾买单。如果说“科技的进步”带来的社会生产力的提高是禁锢人自由发展的罪魁祸首，马克思曾在对于社会关系与生产力之间的关系方面做过这样的表述，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。如果没有一定的物质基础作保障，建立在空想层面上的乌托邦式的自由根本不可能实现。更何况，生产力的发展与社会历史发展阶段有关，科技的发展也是一种历史的必然。

二、需求与存在

在书中，作者主要从社会和思想两个方面阐述单向度发展的人，作者在其中提到过这样的一个理论，那就是社会生产力的发展决定了人的需求，我们说这样的一种观点显然有失偏颇。作为整个社会发展环节规律与在对于需求与存在的讨论中，我们发现其实人类未满的需求是人类进步发展的主要动因，但其根源还是来源于物质存在的基础，而科技进步则属于，物质环境带来的人类需求的难以满足与新的需求之下的二级产物，科技的进步随之又成为新一轮的物质基础，产生更新的需求，推动科技更迈进一步。总而言之，人不可能在科技进步之后才幡然醒悟缺少什么？

三、对于思想政治教育方法的思考

其实作者之所以会如此笃信在工业后发展后作为个人的思想政治等社会性方面都朝着单向度发展，面对这样的一种论述，虽然将其完全归咎于有科技进步带来的批判精神与反抗需求的原因，在马克思主义思想的审视下有失偏颇，然而值得肯定的是，批判精神的缺失却也是一种社会现象。这主要表现在两个方面：其一；倡导文化虚无主义，不接受所为传统的文化核心也不接受所谓多元的外来文化，只讲“社会主义价值观”奉为圭臬。这种行为看似又红又专。然而这种对“社会主义思想”对“马克思主义思想”的追随，却是与与时俱进与批判精神的马克思主义的灵魂与社会主义的发展实质相悖。其二；在这个多元的文化视角中敞开“胸怀”却在文化风暴中迷失方向，盲目的吞吐。多元化的文化选择与外来文化侵袭，其实这个话题并不是在今天才提出的，然而在当代社会却表现得极为明显。多元的文化选择并不意味肆意的选择，或是外来文化的无选择侵袭。“轻率”与“盲目”会是我们这一代人价值观可能出现偏差的关键。面对上述现实，结合思想政治教育方法，我们在进行思想政治教育与思想引领式在方法上也要有所调整。

(一)虚拟领域的思想引领

首先，是虚拟领域的思想引领。不受客观条件限制等优点，作为新时代的思想政治教育者，我们一定要把握住网络等新兴传媒阵地，网络信息量大，覆盖面广，能最有效的将“教育”信息传播开来。网络深入人心，更是备受年轻人喜爱，在网络上进行思想交流引领，不受客观环境限制，能营造一个更为宽松的交流氛围，较之传统教育方式，事半功倍。网络尤其是许多网络词汇，往往是“民意”的一种折射，占据这个阵地，在进行思想引领的同时，也可以最及时的掌握了被教育者的思想状况，做到知己知彼。

(二)简化形式，注重效率

其次，简化形式，注重效率。现代人的生活较之以往更加信息化，发展更加快速，这种快速的发展，使得现代人的生活节奏都变得十分快捷，面对快速的生活节奏，人们更讲求的失效率，以往传统的繁杂琐碎的教育方式以及教育过程，已让人们觉得有所负担，所以精简程序注重效率是作为新时代的思想政治教育者必须有的觉悟。

(三)实现功利性向公益型转变

最后，实现功利性向公益型转变。在正中转变中，就天津来说，我们看到博物馆，科技馆，图书馆的免费开放，真正践行了政府向服务相转变。在进行思想政治教育的方法讨论中，我们应该注重一种潜移默化的影响方式，而博物馆、美术馆之类的感性影响则很重要，所以社会在实现向服务型转型时，实现功利型向服务型转变，则会无形中增加思想政治教育的覆盖领域及宣传阵地。

当然，无论是价值观的引导还是思想教育方法的改进，服务于生活与社会是思政工开展的主要目标，如果仅仅停留在意识形态层面，而不勇于践行。那么这种乌托邦除了能带来几个孤高的“学者”之外并不能带来任何价值。

［1］《单向度的人》

丁健平，研究生，单位：天津师范大学马克思主义学院。