从《盐铁论》看汉代之前的社会生活

肖 晶

(淮北师范大学 历史与社会学院，安徽 淮北 235000)



从《盐铁论》看汉代之前的社会生活

肖 晶

(淮北师范大学 历史与社会学院，安徽 淮北 235000)

目前学术界对《盐铁论》的研究较多，主要是从经济、政治、语言学、西汉社会生活等多个角度来探讨的。到目前为止，还没有人从汉代以前的社会生活这个角度来研究《盐铁论》，故本文试图从夏代以前和商周两个时期来探索《盐铁论》中所涉及的社会生活。

《盐铁论》；汉代以前；社会生活

目前学术界对《盐铁论》的研究主要有经济、政治、语言学、西汉社会生活等四个方面。例如，政治方面，郭沫若先生认为“在表面上看虽然是朝廷与民间的明争,而在事实上却是大将军霍光与桑弘羊的暗斗”[1]3，“是一场思想上的大斗争”[1]3，所以说，《盐铁论》实质上是西汉中期代表儒家思想的桑弘羊和代表法家思想的霍光之间斗争的记录；经济方面，周俊敏先生认为《盐铁论》主要是关于“两种经济伦理思想的对立与斗争”[2]，即官营和民营的经济思想的斗争的记录；从西汉社会生活的角度，张齐政先生认为《盐铁论》反映了“西汉中期人们的日常社会生活状况和社会风气”，[3]记录了西汉中期丰富多彩的日常社会生活；从语言学的角度，白兆麟先生认为“《盐铁论》是西汉桓宽编撰的一部政论性著作,它的言语基本上反映了当时口语的特点”。[4]

学术界研究《盐铁论》所取得的成果很多，可在社会生活方面的研究仍然存在不足，没有人从汉代之前社会生活的角度来研究《盐铁论》。关于《盐铁论》中社会生活方面的探讨主要集中在《散不足篇》，故本文试图从《盐铁论·散不足篇》中来探讨和研究夏代以前、商周两个时期的社会生活。如有不当之处，请方家指正和批评。

一、《盐铁论》所见夏代以前的社会生活

以《盐铁论·散不足篇》中的“古者”为例，来探索《盐铁论》所见夏代以前的社会生活，下列材料中的“古者”指的是原始社会时期。以下从居住、饮食、服饰、丧葬、娱乐等方面来探讨和研究夏代以前的社会生活。

(一)居住生活

1.居住条件。“古者，采椽茅茨，陶桴复穴，足御寒暑、蔽风雨而已”[5]349，住的是茅草屋和土窟，平地曰复，高地曰穴，住房的功能主要是避暑避寒，遮挡风雨；2.家具。“古者，皮毛草蓐，无茵席之加，旃蒻之美”[5]352“古者，无杠樠之寝，床栘之案”[5]352，家具侧重于实用。

(二)饮食生活

1.饮食方式。“古者，燔黍食稗，而捭豚以相飨”[5]351，人们通常聚在一起来共同分享食物，说明私有制还没有确立，属于合餐制，也可以看出人们的地位比较平等；2.饮食器具。“古者汙?尊抔饮，盖无爵觞樽俎”[5]351，“尊”是一种大中型盛酒器，最早见于新石器时代，而爵、觞、樽、俎等器具属于青铜材质，远古时期是没有的，可以看出，远古时期的饮酒器具材料制作比较简单。

(三)服饰生活

1.衣服样式。“古者，鹿裘皮帽，蹄足不去”[5]350，人们穿简单的鹿皮，甚至连兽蹄足还在皮衣，衣服的款式极为简单。

(四)丧葬生活

1.葬品。(1)葬具，“古者瓦棺容尸，木板壁周，足以收形骸，藏发齿而已”[5]353，瓦棺是用陶器制作的棺，属于石器时代的产物；(2)陪葬品。“古者明器有形无实，示民不用也”[5]353，明器是为陪葬者而作的象征性器物，又作盟器。2.丧葬方式。瓦棺可以容下尸体，藏头发和牙齿而已，旁边再陪葬一些造型比较简单的明器，丧葬的礼俗简单，规模较小。

(五)娱乐生活

1.娱乐方式。“古者，土鼓凷地，击木拊石，以尽其欢”[5]353，人们通过用木棍敲打土鼓，拍打石头，以尽情欢乐，娱乐的形式单一。

二、《盐铁论》所见商周时期的社会生活

主要以“庶人”这一名词来判断商周王朝时期，庶人主要指西周时期的平民。以下主要从居住、服饰、丧葬、娱乐、交通等方面来研究商周时期的社会生活。

(一)居住生活

1.床。“庶人即采木之杠，牒桦之樠。士不斤成，大夫苇莞而已。”[5]3522.房屋。“采椽不斫，茅茨不翦，无斫削之事，磨砻之功。大夫达棱楹，士颖首，庶人斧成木构而已。”[5]3533.席子。“大夫士复荐草缘，蒲平单莞。庶人即草蓐索经单蔺蘧蒢而已。”[5]352士大夫家用两层草垫子和蒲草编的平席．庶人家用细绳作经线编成的草垫子、单薄的蔺草粗席子。周代的家之器具除满足实用以外，更重要的是满足人们的舒适和享受。

(二)服饰生活

1.消费水平方面。“古者，庶人粗菲草芰，缩丝尚韦而已。及其后，则綦下不借，挽鞮革舄。”[5]355古时候，庶人穿的是草鞋木屐，后来改进后，庶人便穿有结带的麻鞋，单底或双底的皮鞋，说明庶人的消费水平得到了提高；2.材质方面。“古者，庶人耋老而后衣丝，其余则麻呆而已，故命布衣。”[5]350丝绸是古代衣料中的奢侈品，孟子曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”[6]5810由此可见，庶人年五十才可以衣帛，《盐铁论》则认为庶人七十岁才能穿丝绸。可见，在周代，丝织品是奢侈品；3.服饰样式。“大夫士狐貉缝腋，羔麑豹袪。庶人则毛绔衳彤，羝幞皮尃。”[5]350与周代社会雍容大度的氛围相适应，其服饰多宽大，博袍宽带成为周代社会上流行的样式。

(三)祭祀和丧葬生活

1.祭祀的形式。“古者，德行求福，故祭祀而宽。仁义求吉，故卜筮而希。”[5]352卜筮，甲骨卜与筮占的合称，古代巫术的一种表现，盛行于商周时期，故“古者”至少指的是商代，而随着时代的发展，由祈求神明到注重自身的修养，人们慢慢地破除迷信，社会在逐渐走向文明；2.祭祀的等级。“古者，庶人鱼菽之祭，春秋修其祖祠。士一庙，大夫三，以时有事于五祀，盖无出门之祭。”[5]351从祭祀的规模和次数来说，庶人远远不如士和大夫；3.庶人主张薄葬的风俗。“古者，不封不树，反虞祭于寝，无坛宇之居，庙堂之位。及其后，则封之，庶人之坟半仞，其高可隐。”[5]353庶人的坟墓偏矮，其高不过半仞，几乎可以忽略不计，可以看出庶人的经济消费能力有限，主张薄葬。

(四)娱乐生活

1.娱乐方式。“卿大夫有管磬，士有琴瑟。往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已，无要妙之音，变羽之转。”[5]3532.规模。宴会的规模大，而且场面热闹，在社会各阶层都有所体现。如举行酒会时会根据地方的风俗习惯和社会等级来演奏乐曲，增加酒会生活的趣味性和丰富性。

(五)交通生活

1.交通工具方面。“古者，诸侯不秣马，天子有命，以车就牧。庶人之乘马者，足以代其劳而已。故行则服桅，止则就犁。”[5]350马、车、船在商周时期是重要的交通工具，马不仅是重要的生活交通工具，而且也是发挥着重要的生产作用；2.消费水平方面。“古者，庶人贱骑绳控，革鞮皮荐而已。及其后，革鞍牦成，铁镳不饰。”[5]350古时庶民骑马没有鞍勒，只用绳子牵控，使用皮垫子，到后来，用皮制的鞍，马嚼子都不用了，可以看出铁的生产技术得到了发展。

三、结语

《盐铁论·散不足篇》中的“古者”主要是符合贤良文学认为的古时在生活上戒奢从简的人，无论是在哪个时代，“古者”都是贤良文学衡量社会生活的是否符合规范的标准。[6]从《盐铁论》来看，贤良文学引用汉代以前的社会生活材料，主要是为了反对西汉中期日渐奢靡的社会风气，挽救武帝之后走向衰败的西汉王朝。贤良文学是西汉王朝各地社会精英，并不是他们不喜欢美好的社会生活，只是当时的社会环境不太允许。汉代人认为社会生活并不是一成不变的，如“古者”“及其后”等词语出现了多次，说明人的衣食住行标准是随着社会的发展而变化的。

从侧面还可以看出，西汉中期的人们存在的一种崇古的心态。每当社会出现危机的时候，总有人喜欢借古论今，有一种今不如昔的感慨，从而可以看出在特定时期人们的崇古心态。

[1] 郭沫若.盐铁论读本[M].北京:科学出版社,1957.

[2] 周俊敏.《盐铁论》中蕴含的经济伦理思想[J].经济论坛,2003(5):70.

[3] 张齐政.从《盐铁论》看西汉中期的日常社会生活[J].衡阳师范学院学报,2006(2):11.

[4] 白兆麟，时兵.《盐铁论》按断复句研究[J].古汉语研究,2004(2):57.

[5] 桓宽.盐铁论[M].王利器,校注.北京:中华书局,1992.

[6] 阮元.十三经注疏[M].北京:中华书局,2009.

责任编辑：张彩云

2016-11-21

肖晶(1990—)，男，湖北随州人，淮北师范大学历史与社会学院历史专业2014级硕士研究生，研究方向：中国古代史。

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1671-8275(2016)06-0105-02