清代琴家王善的琴学思想

摘要：清代琴家王善是一个受儒家文化影响至深的人，他在《琴学练要》一书中不但订正指法，整理琴谱，自度琴曲，而且也完整地阐述了自己的琴学思想。他认为古琴肩负着帮助人格完善、有助于使风俗雅正的任务，这也是他著书立说的内在动力。

关键词：王善；琴学；雅正；仁孝

一、琴助人格完善

王善，字元伯，号真侯，约生于1679年，祖籍江苏太仓。王善为人仁孝，曾说：“敬神佛何如敬父母？”他的琴屋内供奉有祖、父等牌位，每逢清晨深夜都要焚香叩首。百善孝为先，儒家以孝治天下，王善的孝行可谓笃厚。杨岫曾评价王善：“坚持操守，不事浮沉，躬行孝友，仁慈乐善……”可见王善是一个深受儒家道德观念浸染的人。

王善曾自述他的学琴之路：“余幼承庭训，从事丝桐，先君谆谆以琴冠八音，群乐所宗，必知琴而后可与言乐。”父亲的教导让其走上学琴之路，并且终生乐此不疲，并立下弘扬琴学的大志向。“於是反覆参稽，昼夜思维，群究五调，细按舷徽，以应律合音为验，……敢谓克承先志乎？”王善著成《琴学练要》一书自认为是继承了父亲的遗志，完成了父亲未了的心愿。

王善的琴学思想集中体现在《琴学练要》一书的序言与跋文中，其中王善自序一篇，其他人序言三篇、跋文一篇。序言的几位作者都是王善的同时代人，有的与王善互为知音，同声相应，王善请这几人作序文应当是认可他们所言，所以这几篇序言中的文字基本可以代表王善本人的思想。

古琴在中国音乐史上有着特殊的地位，古琴在中国古典文人看来不同于一般的乐器，因为古琴的作用不是单单乐人耳膜，而是古代文人进行人格完善的必备之物，这一点在《琴学练要》的几篇序言中表现的尤为突出。

“琴为诸乐之祖，音聱之原。古圣贤理性陶情，善世宜民，率皆由此。”这是新阳王毉的序言中的首句，其中可以明显的看到儒家对于君子为人处世的基本要求，儒家有一套基本的为人处事之道，而且有次序，那就是：修身、齐家、治国、平天下。首先是修身，就是人要做一个君子，首先要进行自身的人格完善，人格不完善，其他的都是虚幻的，没有了进行后续工作的基础。

“顺天地、成万物、通凰俗、鼓休明者，琴也。琴，綦重矣哉！”这是帅念祖序文中的首句，其中更是把琴提到一个顺乎自然、通于人道、昌大美善的高度，难道这不是古代文人理想中的人格目标吗？

“则夫乐学之有关於人性也，昭昭矣。盖人性超乎五行，依於色象形耍，而不囿於色象形耍，是以凡物不能蔽鲴，而惟欲能困之。无他，性之所发为情，情之中正为理，情之乖戾成欲，欲亦无色象，亦无形质，故盛则困性，猫烟水之拎水火也。夫性舆欲俱无色象形质，而使用有色象形质之物以理无色象形质之性，却无色象形质之欲，又何怪其末由而入也哉？惟桀本於五行，布於管舷，生於器而不滞於器，无色象形质而贯微连幽，乃能格乎神明，如磁石引针，如琥珀拾芥，聱入心通，有感即应，故脾应宫而通信，肺应商而通羲，肝虑角而通仁，心虑徵而通礼，贤虑羽而通智……”这是裼岫序言中的文字，这中间的思想透露出宋明理学对于人格完善的一些思考，“人性”就是现在所谓理想人格，“性”要时刻提防“情”对于它的扰乱，因为情很容易失控，“情之乖戾成欲”，一旦欲望过盛，那么人就会被欲望所驱使，无所不为，堕入到人格卑下的小人之列。而琴作为一种君子之乐，能逐渐消除人的狂乱的欲望，而使情归于中正，免除了人被欲望所引起的愤怒、积郁的极大痛苦，而使人格趋于完善，“而真日以返”。完成君子人格之仁、义、理、智、信。

二、琴助风俗雅正

王善在《琴学练要》中对音律、字母、指法等进行大量整理删订的主旨在于正本清源，恢复琴学应该有的本来面目，去除当时淫邪玄虚的时弊，让琴学归于雅正。然后能使听者性情上得以平和雅正，世道人心得以改善，社会趋于安定和平。

音乐在儒家传统里面有重要的价值。有“宣其静，连其衷，解其愠，理其正，耳目骢明，血氯和平，欲日以消，而真日以返。”的神奇作用。“是以伏羲听八凰，察三籁，知天地间有自然之乐，故探峄阳之桐，制而为琴，抽丝为舷，以定音律，而天下化，为诸乐之祖。黄帝命伶偷截昆山之竹，定黄锺之敷，作土革匏金之器，而乐於是乎大俗矣。後之圣王皆因之，所以昭功象德，和民人，谐鬼神，以为易凰易俗之极规也，乐之道馘重矣哉！”

所以琴学负载着而儒家“正人心、兴教化”的功用，让琴学归于雅正的大道是儒家文化的内在要求，也是王善一生践行的目标所在。而当时习琴者多“纯尚敷惕悠埸之调，无巽箜篌琵琶，徒悦他人之耳目，至於先望雅正之音，不後固矣。”王善认为：“藕念琴为上古之法物，天地之元音，及今源分支巽，背古向睛，流入淫哇俗派，至有以技錾目之者，其何以正人心而典教化，助国家以成治理乎？”

王善是一个受儒家文化影响至深的人，认为自己肩负着每一个士子应该有的道德任务，不单单是自我的完善、独善其身，而还要力图拯救世道人心，教化大众，使国家治理、天下和平，完成‘治国、平天下的至高理想。

正由于这样，王善对于《琴学练要》一书的写作一丝不苟，不放过一丝一毫含糊不清的地方，对于指法、琴谱中在流传中出现的讹误和不一致的地方极力纠正，力求有助于后学，让琴学归于雅正的正确道路，而不至于使琴学堕落到“淫哇俗派”，其用心之良苦足为后世师法。

作者简介：

栾义鹏（1973.3.6-），性别：男，籍贯：山东淄博，研究方向：中国艺术文化史。

（作者单位：渭南师范学院莫斯科艺术学院）endprint