人世楷模蔡元培

董成家

1912年元月，蔡元培以开国元勋身份出任中华民国临时政府教育总长。那时曾发生一件趣事：当蔡元培的朋友、一位德国教授，来信请他派一二个留学生去德国参加某项重大课题的合作研究时，这位民国元年第一任教育总长竟辞去职务，把自己充作去国留学的学生，前往德国，这使得那位德国教授大吃一惊：教育总长竟把自己派了来了！就这样，蔡前前后后在德国和法国留学共8年。他出洋留学时，已是40岁以上的人了，但他仍毅然西行，艰苦之状，非常人所能承受。在德国时，要学好德语，又要听40多门的课，又要抽时间为商务印书馆编、著、译30万字的书稿，而他正是靠这些书稿的稿费才能维持留学时的生活费用的。

1916年，继任教育总长的范源濂，倒过来电请蔡出任北京大学校长，蔡欣然就任。而那时的北大，暮气沉沉，腐败出名。学生多为京官，雇有“听差”，被称呼为“老爷”，他们还常常涉足于风月场中，留连忘返。蔡上任后第一天到校，校役、听差列队校门深深行礼，这位新校长竟也脱下礼帽，鞠躬还礼，使人们惊诧不已。到校之初，蔡就在《就任北京大学校长之演说》中，号召师生共起“砥砺德行”“力挽颓俗”，他神色凝重地说：“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会尤为恶劣，故必有卓绝之士力挽颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。”蔡当即整顿校风，成立了“进德会”，禁止嫖、赌、娶妾之风。“进德会”由深孚众望的蔡校长发起组织，所以很有号召力与影响力，于腐朽风气的匡正、道德水准的提高成效显著，参加者多有遵守戒律严以律己者，如李石曾一生不吃肉，不喝酒，被称为“素食主义者”。又如马寅初，抗战期间屡屡揭露财政部长孔祥熙等“上上等人”大发国难财，孔氏又怕又恨，指派中央银行会计处长金国宝以官位拉拢，许诺让他在财政部次长、禁烟总监中任选一职，意在封住他的嘴巴。马寅初莞尔一笑拒绝了：“人各有志，我早先在北大时，就已参加了蔡元培校长创建的‘进德会，声明不要做官，孔部长的好意，恕难领受了。”蔡元培自己也身体力行承诺的戒律，直到终老，绝对遵守“不嫖，不赌，不纳妾”三条，成了公认的模范会员。

蔡元培在执掌北京大学期间，参照德国大学的理念，对北大进行了全面改革，开“学术”与“自由”之风。但要在学校中真正培养和发扬一种好的学术道德风气是很不容易的：既要对新的、进步的东西大力扶植；又要对旧的、落后的东西善于引导，这只有引进健康的竞争机制，让各种学术思想自由竞争，互相消长，才能办到。蔡元培就是这样，以他恢宏阔大的胸怀，与人为善的气度，提出了一个很著名的思想，即认为：“无论何种学派，苟其言之成理、持之有故，尚不达自然淘汰之运命者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”后来他又进一步阐明这个思想，认为学术研究，“非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相。”他批评学术界存在着株守一家之言而排斥其他学问的积习，而认为：“万物并育而不相害、并行而不相悖，似相反而实相成。”他还举例说，“哲学之唯心论与唯物论，文学美术之理想派与写实派，科学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观……常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”

蔡元培的这个思想，体现在北大教育方针上，便是“思想自由，兼容并包”。他为北大广泛聘请具有真才实学的人任教：他聘任陈独秀为文科学长，连《新青年》杂志也迁来北大，“德先生”和“赛先生”两面旗帜也由北大人继续举着：由陈独秀的推荐，蔡又聘任尚在美国哥伦比亚大学留学的胡适为文科教授；一位才23岁的自学成才的青年梁漱溟也被蔡聘为印度哲学教授；由鲁迅的推荐，聘周作人为欧洲文学史教授：章士钊被聘主讲逻辑学的教授；在章的推荐下，李大钊又被聘为北大图书馆长；连曾列名“筹安会”劝进袁氏称帝的刘师培，思想守旧、行为怪诞的辜鸿铭等等，也被聘用进来……蔡元培以“海纳百川，有容乃大”的气魄，囊括天下的英才，网罗中外的智士，人人皆乐为其用。如果说古春秋时有个“百家争鸣”氛围，那么近代中国在蔡元培提出的办学方针影响下也出现了个“百家争鸣”局面。于是北大有了中国大学史上最辉煌的名师阵容。既有主张新文化运动的领袖人物胡适、陈独秀、鲁迅，也有主张恢复帝制的辜鸿铭、刘师培；而提倡“情人制”、“外婚制”的“性博士”张竞生，也没被封建卫道士的唾沫淹死。陈独秀称赞：“这样容纳异己的雅量，尊重学术自由思想的卓见，在习于专制、好同恶异的东方人中实所罕有。”

古人有所谓“风行草偃”的话，就是讲道德风气一旦形成，就有把杂草都吹倒的力量。在旧中国，在蔡元培那时，如沉沉黑夜，死水一潭，而只有在北大，蔡元培才点燃了冲破黑夜的明灯，奏响了新文化的号角。他所倡导的“思想自由，兼容并包”，引发出1919年5月4日“外争国权，内惩国贼”的群众示威游行，并随之产生了摧枯拉朽的新文化运动。北大的教育改革孕育了五四新文化运动，甚至对整个20世纪的伟大变革也产生了不可低估的影响。因此，完全可以说，在蔡元培大力倡导下所形成的新的学术道德风气，是不朽的。美国著名哲学家、教育家杜威在北大听了蔡元培演讲后，感慨万千：“拿世界各国的大学校长来比较，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等校长中，在某些学科上有卓越贡献的不乏其人；但是，以一个校长的身份，能领导一所大学对一个民族和一个时代起到转折作用的，除蔡元培以外，找不出第二个人。”

至于蔡元培的私德，也令人崇敬不止。他被看作是道德上的完人，受到了所有人的敬重。他晚年在国民党执政时代，位高望重，担任的各种兼职达23项，结果八行书到处飞，要为求上门来的人介绍工作，还要天天应付题字、约稿、写序等。1935年，他终于感到难以应付，决定辞去所有兼职，专任中央研究院院长。 他在报上登了一个“三不启事”：一不兼职、二不写稿、三不介绍职业。他一生鞠躬尽瘁，廉洁自律，一直没有一所自有的住房。l936年时，蒋梦麟、胡适等发起集资为他建造一所住宅，以作对他70岁生日的献礼，可惜因抗日战争的爆发，这事也就搁置起来。

1940年3月5日，蔡元培长眠于香港。弟子蒋梦麟送上旗帜，“大德垂后世，中国一完人”。国共两党一致给予高度评价。国民党的《中央日报》推他为“万流景仰，高年硕学”；毛泽东唁电称他是“学界泰斗，人世楷模”。