浅谈哈尼族的服饰图案审美

华 璇 宋道春 （红河学院 661400）

浅谈哈尼族的服饰图案审美

华 璇 宋道春 （红河学院 661400）

哈尼族一个是聚居于我国西南地区和云南省周边的一个古老的民族。长期迁移的历史，众多复杂的支系，独特的文化习俗，和漫长曲折的发展历程，造就了哈尼族独具特色的服饰图案。而对于一个至今为止只有语言没有自己的文字的民族来说，服饰上的图案也就成了表达独特的文化内涵的重要手段。而本文也将从哈尼族的两个不同支系的服饰图案来进行阐述，分析和比较其独特的审美内涵与内在联系。

服饰图案；审美；文化内涵

本文系2015年地方高校国家级大学生创新创业训练计划项目《哈尼族民族元素在建水紫陶产品中的设计与应用研究》项目阶段性成果之一。

服饰图案，通常是指与服饰相配套附件上的装饰性纹样。狭义上来理解就是服饰上带有的色彩造型和纹样，广义上来说就是泛指服饰上所有存在的装饰物。

一、哈尼族服饰图案分类概述

哈尼族服饰图案是指在我国西南边陲地区少数民族中哈尼族服饰上的造型色彩和纹样。从图案类别上来说，因为哈尼族众多复杂的支系，长期迁移的历史，每个支系的服饰图案也各有特色，不尽相同，但仔细观察和研究之后会发现，在这些不同的背后也能找到其共通之处。总的来说，哈尼族的服饰图案可以大概分为几何形图案、鸟兽图案、文字图案、和民俗图案等。

（一）几何形图案

提到几何，相信人们都不会陌生。几何形图案也是人类最古老最传统的图案之一。它一般是由点和线等单一元素构成。造型简洁，结构明朗畅快。一般来说都是把从自然和现实生活中得来的几何形经过加工，巧妙的排列成有秩序和规律的图案。稍微进行下修饰和改观就能成为理想的服饰图案。而纵观到目前为止所保留下来的所有哈尼族服饰图案，几何形毫无疑问是使用最广，数量最多，变化种类也是最丰富的。几何形图案也遍布在哈尼族所有的支系中。深深的影响着哈尼族的服饰文化。它也代表了哈尼族日常生活的总结。表现了哈尼族人民平淡、天真的性格特征，和对自然之美的纯真追求。而在几何形图案中一般最为常见的就是直条纹、方形纹、和菱形纹。直条纹是哈尼族服饰中几何形图案中最为常见的，主要运用在卡多支系和切第支系之中。直条纹一般出现在哈尼服饰中的衣袖和前襟上。按有一定规律的方向和位置排列，一般分为粗细等宽和粗细穿插两种。粗细等宽的直条纹一般出现在前襟和后背相对来说面积较大的位置，而粗细穿插的直条纹一般都在袖口、裤腿等环形易于裁剪的位置。方形纹也是最为常见的，一般出现在服饰中的帽子和腰带部分。相对于直条纹来说，方形纹的造型就要显得更加丰富和多变一点。根据服饰上的具体需要进行相应的变化和处理。可以变成实心方形纹或者空心套叠的形态。菱形纹就是几何形图案中变化最为丰富和视觉冲击力最强的一种纹饰。主要运用在云南省绿春、元阳、金平一带的哈尼族服饰中。主要装饰在袖口和裤口的位置。哈尼族服饰中的菱形纹一般都不是以单一的存在，而是通常与其他元素的图案一起进行排列和组合来构成的。例如在菱形纹中加入直条纹，或者加入方形纹来构成连续不间断、完整性的服饰图案。菱形纹色彩较为艳丽，多采用红色、绿色等视觉冲击力很强的颜色。

（二）文字图案

哈尼族虽然没有自己本民族的文字，但作为一个开放性的民族一直在借鉴中国传统文化的精髓来充实和装饰自己的服饰文化艺术。在这种背景下就产生了文字图案。哈尼族服饰中的文字图案形态都很简洁，但都意义深刻。在一定程度上反映了哈尼族人民审美取向和价值取向。在文字图案中最为常见的是回纹和万字纹。回纹又叫回字纹，顾名思义就是来源于汉字中的“回”字。在中国传统文化中，“回”字因为笔画连续回环，因而被赋予了“生生不息，人生圆满”的寓意。回字纹在僾尼支系服饰中的运用十分广泛，哈尼人民在借鉴了中国传统文化的同时也将回字纹分为单回纹和连续回纹两种。其中单回纹一般都作为独立使用，单独出现在头巾等主体装饰物上。而连续性回纹由于造型连绵，不太受使用区域限制，一般出现在领口、袖口等边角性装饰部位。万字纹和回性纹一样，造型都来源于中国汉字中的“万”字的形象。曾被作为护身符来使用，在中国传统文化中，“万”字有长寿、吉祥等美好的寓意，哈尼族借鉴了这一传统文字并进一步进行了组合和改变，多出现在服饰中的围腰、围裙和袖口的位置。

（三）民俗图案

所谓“民俗”是指一定的社会群体在长期的历史发展和社会变革中形成的同性行为模式。民俗图案的形成是物质生活的需要。哈尼族服饰图案中有很大一部分就属于民俗图案。例如我们最为常见的三角纹、漩涡纹和折线纹图案等。这些看似简单的纹样其实都来源于哈尼族的神话传说中。被赋予了独特的寓意。这样一来这些纹样就不再是简单的图案，而是蕴含着丰富的文化价值的民族符号。三角纹一般运用在妇女的服饰上，多出现在上衣中的前襟和腰带部位。而且哈尼族还喜欢在三角纹上用银进行装饰。虽然三角纹在图案结构上很简单，但是在哈尼文化中占有很重要的代表地位，有着丰富的文化内涵，三角纹在哈尼人民心中代表着他们世代赖以生存的梯田形态，有着形似的特征。也表达了哈尼族对梯田文化的崇拜和敬仰。折线纹的造型也很简洁，主要装饰在上衣中的袖口、腰带上。相比较三角纹来说，折线纹在色彩上都采用红、白、绿、黄等较为艳丽的颜色。每一条折线的颜色都不一样，折线与折线之间的颜色差异也很大。折线纹来源于因为哈尼族是一个长期迁移的民族，因为哈尼族没有属于自己的文字，所以为了记录和表达在迁移过程中所遇到的艰辛和曲折，就用折线纹来进行记载。折线纹在一定程度上表达的更多的是哈尼人民对祖先的一种崇拜和怀念之情。漩涡纹的造型比较独立和圆满，近似圆形，主要装饰在腹部位置。漩涡纹一层相扣着一层，中间没有间隔，交错着进行装饰。非常大方和美观。漩涡纹在哈尼族文化中代表着生命永无止境，生生不息的意识形态。具有吉祥圆满的寓意，传达着哈尼人民对美好生活的向往和祝福。一般都会在盛大节日上使用。

二、以僾尼支系和阿卡支系的服饰图案为例进行分析比较

（一）僾尼支系

僾尼人的服饰图案是哈尼族中一个最具有特点的支系，他们绝大多数居住在西双版纳州勐海县附近。与所有哈尼族一样，僾尼人也崇尚黑色，服饰的颜色也大都以黑色和青色为主，但在普通的黑色和青色上，僾尼人用绣线和银泡等创造出了近千种样式各异的图案。从根本来说，僾尼人的服饰图案更具有西南少数民族的装饰服饰特点，造型上偏于粗犷豪放型，更多的注重装饰效果，色彩上表达的更为热烈。善于运用点、线、面的结构特征。但和西南少数民族喜爱象形图案的特点不同的是，僾尼人更偏爱抽象的表达方式。没有具体的实体的倾诉对象。大多为很难捕捉具体含义的图案。就这一点来说，就是僾尼支系与其他支系较为明显的服饰图案区别。虽然僾尼人的图案很难呈现出具体实物性的表达，也装饰在服饰的不同位置。但都有一个共同的特点，就是每一个图案都可以作为一个单元方框内的独立体来使用，方便作为两次或者多次性进行使用，整体图案呈现出近乎整齐规则排列的形式。这些服饰上的图案以一个固定不变的形式进行连续性的重复排列，让这些图案看起来像棋盘那样方整和规则。可能僾尼人设计的图案会给人一种比较死板，过于规矩的感觉，但是让人出乎意料的是在图案色彩的选择上却是依照设计者本人自己的意愿和审美来进行随意搭配，没有固定的模式和规则。如果你单独对其中的一个图案进行分析和观察，那么你就会发现图案的设计者在对色彩的选择上是很感性的，与对图案的排列呈现出的方整和规则是截然相反的两个极端。僾尼人的图案都很抽象，完全不像别的支系那样直接从某种自然形态中的动植物中或者神话传说中衍变而来。僾尼人还擅长运用中心对称的设计手法来设计服饰图案。例如文章开头介绍过的菱形纹，就是僾尼人运用中心对称最为成功的例子，每个单独的菱形纹像棋盘一样整齐规矩的排列好，根据设计者自己对于颜色的喜好来设计。除了点线面和对称手法，僾尼人最让人们叹为观止的要数用各种线构成的图案。这些图案有的被用来表现当时的生产生活环境和状态，有的被用来表现当时祖先们迁徙时的艰难困苦的道路。全部图案都是用线构成，但要传达的意思都各不相同。通过观察，不难发现这些图案都有一个共同的特点，那就是连绵不绝，都呈现出多次连续性的重复状态，仅仅只是依靠线条颜色的变化来传递出图案背后的深层次含义，这种表达方式在图案设计上是很难的，因为整体服饰图案都是一种抽象的表达，虽然哈尼族没有自己的文字，但这些图案也在用另一种记载方式记录着僾尼人的民族历史、发展过程。

（二） 奕车支系

奕车支系，多数分布在红河县大羊街、浪堤、车古三个乡。众所周知，哈尼族的支系种类丰富，分布较广。而在这众多支系中，当推哈尼族中的奕车女子的传统服饰最具有特色。 你可以在奕车女子的服饰图案中看到农耕文化的复述和再现。也在一定程度上传达出狩猎、游牧、农耕文化的历史缩影，奕车女子大都多偏爱银饰装饰，在银饰品上都有鱼、螺蛳的图案，这种服饰图案就生动的反映出哈尼族世代赖以生存的梯田的相关信息。在奕车女子的绣花腰带上都绣有精美的图案和花纹，而所绣的图案不是其他支系所常见的文字图案和几何形图案，大多是锥栗树和万年清树，因为锥栗树和万年青树是奕车人的寨神树。传达着奕车人祈求幸福安康生活的美好意愿。奕车服饰中除了可以看到农耕文化的影子也可以发现奕车人的多神崇拜文化。相对于其他支系而言，奕车人是一个多神崇拜的哈尼族支系，他们深信“万物有灵”。因为奕车人是一个典型的农耕族群，特别崇拜与农耕文化有关的自然事物。而表达对这种文化崇拜的最好方式就是将它表现在服饰图案中。所以在绣花腰带上绣的锥栗树和万年清树、河流、小溪的图案，都与哈尼族崇拜河流、树神、水神密不可分。因为奕车人相信把树神、河神依附在他们的传统服饰中，能保佑他们终年无灾无害，具有庇护保佑之意。奕车女子的传统服饰图案，表现内容主要是自然界中的动植物等吉祥物，表达奕车人对幸福美好生活的向往和追求以及对万物神灵的崇拜。

三、小结

本文通过对哈尼族的僾尼支系和奕车支系的服饰图案进行分析比较。可以发现它们都有各自不同的特点，僾尼人的服饰图案在造型上更偏重于粗犷型，注重装饰效果，善于运用点线面的表现手法，图案的表达更偏向于抽象型，擅长用中心对称的手法绘制图案。而奕车人的服饰图案更偏向于对农耕文化的复述和再现，腰带上所绣的螺蛳、鱼等都反映出他们世代赖以生存的生活环境。但抛开这些不同，你就会发现其实还有很多共通之处。例如僾尼人喜欢用线的表达形式来绘制成图案，来记录当时他们祖先的生产生活状况，或者用简单的线条来反映梯田对于自己民族的重要性。每一组线条图案所要传达出含义都不一样。而奕车人喜欢把有农耕文化的图案装饰在自己的服饰上，因为奕车人是一个典型的农耕族群，银饰品上的鱼、螺蛳、三角都能生动的反映他们的传统文化，锥栗树万年青也都能表现奕车人是一个多神崇拜的民族，他们喜欢把自己的传统文化中的图形衍变成图案装饰在自己的服饰上，表达对美好幸福生活的追求和向往。

其实，不论是哪一个支系，总的来说，哈尼族的服饰图案都是作为一种文字符号。承担了记录语言和传递信息的功能。每一个图案的形成都凝聚了哈尼族先民无数的情感与智慧。即代表了哈尼的文化又传承了民族精神。服饰上图案造型的各异和颜色的运用都能够直接反应出哈尼族的审美情趣。图纹中的三角纹、折线纹也能反应哈尼人对自然的崇拜和敬畏，人与自然的和谐统一。一种返璞归真的质朴感觉。

我认为在现代文明快速发展的今天，当我们在研究这些古老的少数民族的象形符号图案时，体会到的不仅仅是哈尼族服饰图案带给我们的直观视觉享受和简单的符号性质的传递，更能加深我们对民族文化的深厚感情、对自然的敬畏之心和对历史文化的传承。

[1]白永芳.哈尼族女性传统服饰及其符号象征[D].中央民族大学，2005.

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