陶行知德育思想探析

杨惠

（湖南工业大学文学与新闻传播学院，湖南 株洲 412000）



陶行知德育思想探析

杨惠

（湖南工业大学文学与新闻传播学院，湖南 株洲 412000）

摘要：陶行知的德育思想是我国教育史上的宝贵财富，是对西方德育思想的引进创造和中国传统德育思想的批判继承，对当代具有道德实践意义、思想理论意义和借鉴创新意义。

关键词：陶行知；德育思想；渊源；价值

陶行知是我国伟大的人民教育家，在他的教育思想中，德育占有极为重要的位置。陶行知一方面批判继承了我国道德教育的优秀传统，另一方面吸收融化了西方现代德育的先进理念，并在此基础上对我国的德育思想与实践不断进行回眸前瞻，创立起一种既适合中国国情又符合现代社会发展潮流的德育思想。因此，本文试对它的德育思想渊源作一些探析，总结出其理论的当代价值，具有直接的现实借鉴和指导意义。

一、陶行知德育思想的渊源

（一）对西方德育思想的引进创造。

陶行知“自爱”、“爱人”和“自治”等思想观点，是西方的“博爱”和“民治”思想在他的德育思想中有着较强烈的反映。陶行知对西方德育理论的批判创造，集中表现在他对杜威道德教育理论的扬弃。杜威是美国历史上最有影响的哲学家和教育家，在以其实用主义哲学为基础的实用主义教育理论体系中，作为其组成部分的道德教育理论，处处渗透着实用主义强调经验、重视行动、追求实用、尊重儿童个性等基本特征。[1]陶行知作为他的学生，曾受他深刻的影响，主要从学校道德教育的社会性、通过各科教学渗透道德教育、采用社会实践法实施道德教育、遵循儿童心理发展规律进行道德教育四个方面体现了他学师之精髓，弃师之糟粕，更敢超越师之樊篱。

（二）对中国传统德育思想的批判继承

陶行知曾提出：“反传统教育也不是反对固有的优点。我们对中国固有之美德是竭诚的拥护。但是，‘满朝朱纸贵、尽是读书人’的升官教育，以及‘为教书而教书，为读书而读书’的超然教育，我们都是反对的。”[2]在此，陶行知对传统教育的精华与糟粕，表现了截然不同的态度。他特别强调对于“中国固有之美德是竭诚的拥护。”这就不难理解陶行知的批判与继承，主要表现在：坚持人的社会化发展与个性化发展的辩证统一、确立“教人做人”的德育目标、吸收传统教育的一些合理思想等几个方面。

二、陶行知德育思想的当代价值

（一）陶行知师表精神的道德实践意义。

陶行知自觉放弃优裕的生活条件，以“生为一大事来，做一大事去”的远大抱负，创办乡村师范、工学团、育才学校和社会大学等学校，努力开展平民教育、乡村教育、科学教育、国难教育和民主教育，坚持不渝，百折不挠。他主张“爱满天下”，“爱中华民族中最多数而最不幸的农人”，爱包括乡村儿童、流亡难童在内的全国一切儿童。同时，他对于反动政府的压迫，却坚决斗争，毫不妥协。

（二）陶行知德育思想的理论意义。

（1）在德育目标和价值上，陶行知把道德理想和社会理想有机地结合在一起。“不能改造人的内心，便不是彻骨的改造社会”[3],这是他的德育目的论和价值观的高度概括，也是他的大德育观的体现，陶行知一再强调，他办教育面向的是“大众”，不是“小众”， 要“教民众联合起来做主人”[3]。目的是“教人做主人 ”，“教人创造富的社会”，“教人建立平等互助的世界”[3]。因此他在教育中总是把德育摆在首位。“道德为本，智勇为用”[3], “培养合理的人生 ”乃是我们真正的宗旨[4]。

（2）陶行知强调：德育和生活结合是最好最深刻的道德教育,能产生新的价值。在德育方法上, 首先要依靠集体,注重自治。陶行知把集体生活看作是“全盘教育的基础”,就是要通过集体生活培养对他人、对集体的爱心,“克服个人主义”,“培养集体主义精神”,使学生从小学会“用众人的力量创造合理、进步、幸福的生活”,也就是“为集体自治,为集体探讨,为集体创造”[2]。在集体生活中应“着重自我批评”,陶行知认为,“自我批评是发展民主的有效手段,自我批评是促进自觉性启发的利器”[2]。其次提倡自治，培养自我教育能力，陶行知强调“德育，注重自治”，“学生自治这个问题，是自动主义贯彻教育的结果”，“学生自治可为修身伦理的实验”[3]。

（3）德育的内容主要包括 :(1)培养公德和私德,都不可欠缺的。”[3]公德和私德是健全人格所必须具备的一个重要内容,是建筑“人格长城”的基础。第二要革除破坏公物的陋习 ,公园的花木不能“随意乱折”,图书馆的书不能“随意损坏”,要彻底改变“公物比私物容易损坏”的现象。第三实施“群己相益”原则,也就是处理个人和集体利益关系时,要使两者各得其所,相得益彰。(2)“培养自觉的纪律”,避免为所欲为 ,毫无顾忌。陶行知明确告诫学生“逾越法律,侵犯道德,此自由之贼”。他要求育才教师“最大责任便是引起儿童对于纪律自觉地需求,自觉地遵守；引起儿童对于学习自觉地需要,自动地追求”[2]。(3)正确对待困难,“以与患难搏斗为乐”[2],“对于困难,不可轻视,也不可害怕”。(4)发挥艰苦朴素精神,确立“人生幸福是要用代价换来的”和“享一分权利必须付出一分代价”的意识。

（4）陶行知非常重视教师道德在德育中的作用。陶行知明确提出:“惟其事弥大,其责弥重,斯其德亦弥要。”[3]教师要完成“教人做人”的重任 ,必须认真提高自己的师德修养, 陶行知提出教师要自敬自重,提高道德修养。对事业,要坚信“人生为一大事来, 做一大事去”的信条；对教育“要有信仰、责任心, 要有共和精神、开辟精神、试验精神”[5],要有“捧着一颗心来, 不带半根草去”以及“佛不入地狱,谁入地狱”的献身精神；对学生要充满崇高的爱心和无私的“人梯”精神；对自己严格要求,以身作则 ,率先垂范,“修养到不愧为人师的地步”, 做一个“敢探未发明的新理”,“敢入未开化的边疆”的具有创造性的一流教师。

参考文献：

[1]施修华.德育学理论与实践[M].上海：上海交大出版社，1999.

[2]陶行知.陶行知全集:第 3卷[M].成都:四川教育出版社,1991.

[3]陶行知.陶行知全集:第 1卷[M].成都:四川教育出版社, 1991.

[4]陶行知.陶行知全集 :第2卷[ M] .成都:四川教育出版社, 1991.

[5]吴奕宽.陶行知研究集粹[M] .南宁:广西师范大学出版.1994.

中图分类号：G641

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2016）01-0156-01