河东民间体育传承现状研究

韩鑫

摘 要：本文以河东民间体育为研究对象，以河东文化的传承与发展为研究背景，运用文献资料法、逻辑推理法等方法，客观分析了民间体育发展过程中的影响因素，剖析河东民俗体育传承发展面临的困境与挑战，提出了完善河东民间体育可持续发展的对策与建议。

关键词：河东；民间体育；传承

1.前言

河东民间体育是我国民族传统体育不可或缺的组成部分，蕴含着中华民族特有的价值观念、生活习俗、思维方式，展现着中华民族自强不息的生命力和刚健有为的创新精神，是民族凝聚力、民族精神的集中体现。河东民间体育根植于中国传统文化，古朴深邃，精到独处。

对于当前文化全球化、商业化浪潮冲击着传统文化的根基，民间体育被边缘化的趁势日益严重。河东民间体育的传承与发展到了岌岌可危的地步，如果得不到长期有效的保护，将导致河东民间体育的断裂和绝迹。

2.概念界定

2.1河东民间体育。河东是华夏文明传承和发展的典型地域，其地方文化特色具有很强的包容性。所以留下了很多体育文化遗产，引起了世人的关注和研究的兴趣。河东民间体育具有鲜明的地域、民族文化等特点，也具有浓厚的伦理观念与人情色彩。如关公锣鼓、永济背冰亮膘、洪洞通背拳、清河舞狮、河津转灯、南阳走兽、垣曲高跷等，都是带有浓郁河东特色的民间体育形式。

2.2传承。在20世纪30年代，日本学者柳田国男著有《民间传承论》，“传承”首次出现在民俗学中，从而在国际学术界掀起了研究民俗学的热潮。“传承性”一词在我国正式运用于《中国民俗学》等论著中，就成为民俗的基本特征，在民俗学研究中达成了共识。在早期，“传承”被界定为两层含义：文化与传递，在本文中被表述为通过传递的文化现象。乌丙安先生在《民俗学原理》中冲破了对传承现象认识的局限性，使传承的内容由文化现象延伸至民间习俗。所以，传承一般是指人类特有的传递能力，是在人类社会进行的代与代之间的文化传播。

3.河东民间体育传承现状

3.1 河东民间体育文化逐步失去发展空间。人类生存要有必要的物质条件，除此之外还需要以娱乐的方式来满足文化的需要。河东体育文化正是在此需要的条件下发展起来的，它逐步成为河东人民在生活中的娱乐方式。但是，随着全球化发展的影响，现代化的广播、电视、网络等新兴电子传媒方式的广泛普及，人们的娱乐方式由原来的乡镇村组织的体育娱乐活动转向了家庭内的观赏性娱乐方式。之前，每逢过年过节人们会自发组织在一起进行各类民间体育活动，而今这种现象越来越少，人们更多的是在家里观看电视、玩电子游戏、打麻将、下棋等等。传统民间体育也不受人们关注，现在人们关注更多的是竞技体育，例如“NBA”、世界杯等，河东民间体育文化正逐渐失去其自身的生存空间。

3.2市场经济发展中的河东民间体育没有做到与时俱进。在市场机制下，中国体育有了翻天覆地的变化，蓬勃发展的竞技体育使中国逐步走向世界体育强国，竞技体育的市场化不单是竞技体运动自身的产物，而是在商品经济支配下生成的一种社会现象。在追求最大化利益和体育娱乐的博弈中，使得中国体育脱离了民间体育发展的根基，致使民间体育的逐渐疏远和偏失。在高速发展的现代化社会的情况下，民间体育的发展没有跟上时代发展的节奏，民间体育逐步失去发展的空间。根据有关调查研究，流传广泛的民间体育项目，目前只剩下一千多种。我国的民间体育活动产生于自然经济时代，由于适应不了现代社会的发展状况，存续下去的前景非常不容乐观。

3.3河东民间体育在学校体育教学中的不确定性。民间体育在学校体育中如何发展一直争论不休，争论的主要几个问题包括：第一是为了走向民众还是走向竞技，是走传统路线还是走向现代路线；第二是效法西方或者固守本我等方面不确定的原因，使得在我国学校体育课程标准中对民间体育没有做具体明确要求，而民间体育教师的培养和民间体育在体育课教学内容中处于自由放任发展的状态，从而使得在民间体育事业传承教育培养方面出现严重问题。第三是受奥运计划影响，各级体育主管机构只抓竞技体育，对民间体育的发展基本上持放任的态度。

4.河东体育在传承发展中遇到的问题

4.1人们对河东体育文化的了解不全面。目前，在河东地区虽然大部分人都知道河东传统体育，但是通过走访发现，还是有大部分的人对民间体育了解很少，只知其表。民间体育只是通过社会活动进行宣传，宣传的方式过于单一，宣传力度也不够大，从而导致不能够有效的宣传河东民间体育，使得人们不能全面的了解河东体育。

4.2生态人文环境遭到破坏。独特的文化和地理环境使得河东体育文化得以发展和延续。如今，河东这一地理人文环境在全球化的大背景下发生着巨大的改变。交通、通讯和生活条件的不断改善，以及外来的文化侵入，使得人们的传统观念逐渐淡化。城市化的加速发展，乡村的乡土气息变淡，使得开展民间体育活动的平台减少，逐渐走向衰败。

4.3传承方式比较单一。河东民间体育的传承形式主要是老一辈人亲自带徒弟，其方式落后单一。由于在学校受到现代体育文化的影响，青少年大都崇拜西方体育，不愿去学习本地民俗体育。青壮年大多去大城市打工，本地青壮年人数减少，人口结构发生变化，造成了参与活动的大多是老年人，活动中缺少经历，后继无人。

4.4市场化运作不成熟，效益低。在开展过程中，村民都是自发的参与，没有任何的收益，缺少有效的组织和资金的支持导致了活动开展缺少动力。专职的艺人越来越少，许多高难度的技术动作相继失传，传承面临困难。在商场上的运作不成熟，没有科学的产业化发展渠道，经济效益低，不能为艺人提供更多的就业机会，制约了民间体育的发展。

5.建议

5.1政府对河东民间体育进行深层次的挖掘、整理、保存。民间体育是在当地独特的人文环境中逐渐形成的，在全球化发展的今天，这种独特的环境被破坏，河东民间体育也在发生着变化。政府应长期对河东民间体育的挖掘整理投入人力、物力和财力。对河东民间体育的挖掘整理中，进行复原、保存记录，还应该采用各种先进技术，对其方方面面进行记录，从而把最具完整与当地特色展示给世人。

5.2建立生态文化村，保护生态文化。随着全球化发展趋势，生态环境也发生着变化。河东民间体育得以发展与传承的生态文化正在发生着变化，我们可以建立生态文化村，保护生态环境，通过人为因素，保持文化村特色，使其不易受到外界干扰。在村中对民间体育进行重点保护，使其进行更好地传承与发展，保持其独特的文化内涵。

5.3将河东民间体育项目根据其特点引入各类学校课堂，培养专业人才。学校是培养人才基地，应将河东民间体育项目纳入体育课堂教学，在学校中广泛开展，使其被更多人了解与认识。学校作为传承文化的载体，通过各种形式传授给学生，不仅能促进学生学习的积极性，增强体质，还能培养民间体育项目的专业人才，更重要的是能促进河东民间体育的传承与发展。

5.4进行产业化发展，适应外来文化的冲击。在全球化背景下，河东民间体育受到了一定的冲击，但是，为了在全球化的进程中生存、发展，就必须进行产业化发展，与市场接轨，可以与当地旅游业相结合，共同促进与发展，借助旅游业宣传河东民间体育，促进其进行发展。（作者单位：成都体育学院研究生部）

参考文献：

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[5] 王海.对万荣花鼓传承与发展的研究[J].体育科技，2013