贝贡村——扑朔迷离的孔姓彝族古村落

文、图/宗 林

贝贡村
——扑朔迷离的孔姓彝族古村落

文、图/宗 林

贝贡古村落全貌

在建水和石屏交界的山岭丛林中，隐匿着一个叫“贝贡”的彝族古村落。这个村落有百十户人家，约400多人，绝大部分姓孔，而且都是本地的彝族。据说这些孔姓彝族是孔子的后裔。

孔子是山东曲阜人，汉族，他的后裔怎么成了云南的彝族呢？

“贝贡”为彝语音译，意为山坳，原隶属于石屏县，后划归建水县，现在是建水县西庄镇他广村委会的一个自然村。贝贡村位于西庄镇西北边，离镇政府所在地30公里，村域面积5.69平方公里，海拔1580米，年平均气温18℃左右，年降水量800毫米，是一个适宜种植水稻等农作物的山区村落。

据村里的老人介绍，贝贡原来是以白姓为主的一个彝族村落，百多年前，来了一位姓孔的教书先生，相中这块风水宝地，便落脚立业，以教书为生，繁衍子孙，渐渐孔姓家族枝繁叶茂，取代了白姓家族成为贝贡村的主要大姓。据贝贡村孔氏家庙中立的《贝贡村孔氏家史考证》碑所记，“祖辈孔启贵属临安府孔氏嫡派，迁居贝贡村教书，凭儒业传家，子孙兴旺”。

贝贡村孔姓彝族与孔子的渊源，主要是依据山东曲阜衍圣公七十三代孙孔庆镕撰著的《云南临安府通海县支谱序》。据孔庆镕所述，“临安府支四十七世祖讳传公随徽宗南渡，寄居衢州，传至五十世祖讳撝公，迁居江南句容县。五十三世祖讳漾公，由句容入滇。溯其渊源，系中兴祖以后分支，实属我宗嫡派。”然数百年间，孔氏源流盘根错节，曲折迷离，错综复杂。据说孔姓彝族的先祖于明代中叶为避战乱进入云南，改姓为普，隐名埋姓混居于云南临安一带的彝族区域约二百五十多年，并与当地彝族通婚联姻，直到清代乾隆中后期才又恢复孔姓。至今，滇南的彝族中仍有“孔普二姓是一家”的说法。

建水官厅镇有一个叫“大凹子”的自然村，也是一个孔姓彝族村。在村旁的山林里，有三座保存较为完好的孔氏祖坟，并有墓志铭。其中始祖孔厚墓的《族谱明辨纪略》上记载，孔姓始祖孔厚（字载物），祖籍山东，南京应天府人，因乡试考中被举荐到贵州普安州做官，为避战乱，改为普姓，隐姓埋名于云南临安，后流离辗转到官厅大凹子，为官厅“纳楼茶甸副长官司署”的彝族土司接纳而定居于此，并娶了当地彝族孙氏，生子孔一德（即大凹子孔氏二世祖）。孔一德娶当地彝族赵氏，生有七子，云南临安一带的孔姓彝族，就这样繁衍开来。明清以来数百年间，建水、石屏一带的孔姓彝族都到大凹子祭祖，并对自己为孔子后裔的身份坚信不疑。而贝贡村的老人们也谈到，他们认同大凹子孔姓彝族先祖，也到大凹子祭祖。

孔氏宗祠

老民居照壁

由于交通不便，地理阻隔，贝贡村得以安静地偏居于建水西北的角落里。从西庄镇政府所在地到贝贡村的30多公里乡村公路，虽然路窄弯多，但路面已经硬化，一路上田园风光、山势错落、绿树掩映。过了他广村委会，沿着山路进去大约四、五公里，绕过一个山角即可看见贝贡村。村落背靠青山，坐落于一个山凹的坡地两侧，清幽静谧，错落有致。

贝贡村口有一片略为宽敞的场地，场地上方便是在原址上新修建的孔氏家庙。孔氏家庙背后和两侧是沿坡布局、层叠而上、鳞次栉比的贝贡老村子。由于孔氏家庙刚建不久，建筑材料都还很新，加上建筑风格也不一样，在一堆土黄色的破旧老民居中显得格外扎眼，看上去总觉得有些不协调。贝贡村的老房子主要集中在靠孔氏家庙这一侧的山坡上，剥落的土墙黄中透着暗红，与黑灰的黛瓦相衬，尽显云南山村特有的色调。村子坐落在坡地上，村道自然也就狭窄崎岖，坡坎相连。站在老村子半坡的村道上望去，对面不远处的小山包上也有不少民居，大多是后来从老村子搬过去的村民们修建的，在用材和布局上与老村子相比显得杂乱无章，毫无特色。

我们到贝贡村后，村长带我们去看的第一户大户人家的宅院，虽不完整，但总的说保存还算完好。该民宅始建于民国初年，其主人孔升安在当地颇有名气。房屋坐北朝南，石脚青砖、拱门石阶、拐弯抹角、庭院叠进，楼层也比一般的要高大，整个建筑的格局很特别，有点中西结合的味道，只是据说位置选得不太合适。贝贡村老民居的主建筑大多为云南农村最常见的三坊一照壁的结构，但由于建在斜坡地上，各家各户又因地势和面积而有所不同，尤其是主建筑外围的附属建筑，灵活多样，大小不一，各有特点。遗憾的是除了少数几家保存较为完好以外，许多老民居已残缺不全，只能从保留的地基和残垣断壁的格局中，一窥当年的恢宏气派。也许是孔氏文化的熏陶，从整体上看，贝贡村的老民居建筑已摆脱了彝族传统的土掌房格局，形成了汉族青瓦粉墙、雕梁画栋的风格。

老宅前院

精美的屋檐

精雕细刻的古建筑构件

在贝贡村的老民居建筑中，最令大家感叹的是那些栩栩如生的雕刻绘画。这些老建筑历经沧桑，当年的装饰已陈旧褪色，但不少老宅的房檐下、板壁间、柱础上、门基边，随处可见精美的雕刻和生动的绘画。“鲤鱼龙门”、“双凤朝阳”、“八仙拱寿”、“五喜临门”、“送财童子”、“狮滚绣球”，精雕细刻、流金溢彩，无不彰显着昔日的华贵与气派。尤其是那些玲珑生动的石雕，手法细腻，工艺精巧，内容丰富，神采奕奕，每一个图案都蕴涵着特定的文化含义，无一不是精美绝伦的艺术作品。贝贡村的建筑材料大多是人背马驮从外地运进来的，村里有一条不寻常的小路，据说是到石屏的一条马帮通道，由于马帮常年驮运货物通过，路边低矮的房檐常被蹭坏，于是人们便用石头凿出凸凹起伏的瓦檐，镶在路边的屋顶边缘，既美观协调，又耐蹭不易损坏。

贝贡村历史悠久，非物质文化底蕴也较为厚重，其中最具代表性的就是形成了具有独特风格的贝贡烟盒舞。贝贡烟盒舞是在长期的历史传承中，对传统的彝族烟盒舞逐步改良而形成的，其舞蹈有“正弦”“杂弦”之分。正弦又称“母弦”、“娘弦”，是烟盒舞基础的舞蹈套路。杂弦也称“子弦”，是在正弦基础上发展起来的舞蹈，有情绪舞、情节舞、技巧舞三类，内容涵盖贝贡村民生活的各个方面，其中包括了欢快热烈的集体舞，摹仿动植物形态和生活片段的表演性舞蹈小品，如表现劳动生活的“哑巴砍柴”、“哑巴拿鱼”，模拟动物的“鹭鸶拿鱼”、“猴子掰包谷”、“鸽子学飞”，显示技巧的“滚松得”、“苍蝇搓脚”、“仙人搭桥”等。贝贡烟盒舞的表演一般都有简单的情节，开始先跳“三步弦”，然后根据情节表演，其中有许多优美的舞姿和造型，调度复杂，包含了不少高难度的技巧。贝贡烟盒舞的图形变化也很有特色，除一般的圈舞外，有丰富多彩的穿花图形变化和组合，舞蹈和图形变化配合巧妙和谐。

目前，贝贡还是一个未开发的古村落，村里没有像样的道路，残破的老民居也尚未修复，完全不具备旅游开发的条件。尤其是许多民居老宅已人去楼空，屋里尘埃蛛网，院内荒草丛生，没有炊烟人影，没有鸡鸣狗叫，幽暗寂静、死气沉沉，只有执着的燕儿还不离不弃地守在屋檐下，维系着老屋最后一丝微弱的气息。贝贡村于2014年被列入“中国传统村落名录”，而传统村落保护的核心应该是活态文化的保护。一个村庄没有了人就失去了生机，一个建筑失去了人气就如同没有灵魂的躯壳。贝贡村目前面临的村落空心化和老宅无人化的现实，是当今城镇化背景下诸多传统村落面临的普遍问题。

转角楼口

大门基石上的石雕

用石头凿出的瓦檐

对于贝贡这样的传统村落的保护与发展，除了政府要给予必要的政策与资金扶持以外，关键是要找到一条持续发展的路子。依托本地自然和文化资源，发展农村经济，增加村民收入，是保护传统村落最根本的物质基础。从目前来看，充分利用传统村落的历史文化遗产和优美的自然环境，因地制宜地发展乡村旅游，不失为一条可行的发展路子。就贝贡而言，首先要纳入石屏、建水“一湖两城”历史文化遗产廊道保护体系框架，统筹规划，改善到贝贡的交通条件，改变贝贡偏居一隅的不利局面；其次要优化村子周边的自然环境，规划整治村容村道，打造一个幽雅清净的自然人文环境；第三要通过多种渠道投资修复老民居建筑，并利用这些老民居发展适合休闲度假的农家乐或农家客栈，同时组织开发具有贝贡特色的彝族烟盒舞表演。尽管今天的贝贡还只是一个普通的小山村，但它具有发展乡村旅游得天独厚的潜质与资源，目前村里也正在考虑由农业向旅游业转型，我们希望能早一天看到一个焕然一新的贝贡村。

人去楼空的老宅

宅院外墙