浅谈当前我国大众文化的异化现象及抵抗对策

李 超 宫京成

（宁夏大学 人文学院，宁夏 银川 750021）

浅谈当前我国大众文化的异化现象及抵抗对策

李 超 宫京成

（宁夏大学 人文学院，宁夏 银川 750021）

现代社会是一个正在被异化的社会，当代大众文化也处在异化阶段。我国主流的大众文化呈现出在商业运作之下畸形发展的态势。其以丑为美、不可抗拒的娱乐性等特点，不仅对大众文化的正常发展有着阻碍作用，而且对受众的精神戕害也是不容忽视的。商业利益的推动、主体受众缺乏反思，以及全媒体娱乐化在背后的推动，使大众文化的异化愈加明显。

大众文化；异化；特点；推动因素

现代社会的异化促使大众文化也发生了异化。当代人在享受大众文化带来的愉悦的同时，也在接受大众文化对自身的异化作用。这种异化因其自身的娱乐性和广阔的市场性不仅很难让人主动抵制，甚至呈现出受众乐于被动接受的状态，这已成为我们不能忽视的社会现象。

一、被异化的大众文化

根据马克思主义观点下的异化概念，“异化，简单地说，就是异己化，是指主体在发展过程中由于自己的活动而产生出自己的对立面，然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量而转过来反对主体本身。”［1］自从工业革命以来，科技产品逐渐普及，极大地改变和影响了人们的生活，使人类进入到工业文明社会。但是客观上这也造成了人类所生产出来的产品与人类逐渐对立，甚至控制人类的局面；人类对产品的过度依赖，使自己为产品所控制和奴役，逐渐丧失能动性，人的个性得不到全面发展，甚至是畸形发展。

随着资本和经济的发达，生产力的飞速提高，当代人日益享受着科技进步带来的生活的便利和愉悦，对现代科技产生了越来越强的依赖性，这在我国现阶段的“以消费为主的、由大众传媒支配的、以实用精神为价值取向的、多元话语构成的新的文化时代”［2］尤为明显。可以说，现代人是无法脱离现代科技而生活的。我们司空见惯的简单的科技产品，如电灯、电视、洗衣机，离开这些东西恐怕绝大多数人都是无法正常生活的，更不用说让我们离开手机、电脑、互联网、汽车等现代人必备的科技产品了。网络上有人把“没有Wi-Fi和流量、手机电量剩1%、早起、减肥”等列为当代“四大酷刑”，究其本质可知这是对当代人异化现象的一种调侃。

作为当代文明产物的大众文化也参与到了“反扑”人类的阵营之中。当代人在享受着大众文化带来的愉悦的同时，也在接受大众文化对自身的异化作用。这种异化因其自身的娱乐性和广阔的市场性不仅很难让人主动抵制，甚至呈现出受众乐于接受的状态。这表明文化的异化正在促使它的生产者——人类发生异化。

二、当前我国大众文化异化的特点

（一）审丑化伴随反智化

现今的大众文化在“以丑为美”的同时，呈现出低智商化。从近些年网络上和银幕上流行活跃的众多名人明星和节目来看，我们会发现大部分的明星和节目都是“丑态百出”，都在以各种扮丑、卖丑来博取点击量和收视率。从十几年前的“木子美现象”、芙蓉姐姐，到近些年的小沈阳、宋小宝怪异荒诞的表演，都在透露出一种“丑美”之态。尤其是后者，还在以一种无脑式的表演愚弄观众，随便摆几个怪异的动作，说几句带有侮辱性的台词，便能博得一片喝彩。值得注意的一点是，与韩国男星阴柔的“娘”气不同的是，这些表演多数会带有一种荒诞滑稽的性别气质错位的特点，即男性演员故作扭捏地以一种女性的表演方式，甚至是丑化女性的方式进行表演，呈现出一种丑态进而达到喜剧效果，最具代表性的就是小沈阳的表演。

（二）不可抗拒的娱乐性

尼尔·波兹曼曾说：“我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。”［3］环顾我们的四周，现在无论是综艺节目、影视作品，还是畅销图书、文化活动等，都带有极强的娱乐色彩，似乎没有娱乐性便不能推向市场。铺天盖地而来的娱乐性内容充斥着我们的文化生活，使受众几乎没有选择的余地。尤其是在这个信息爆炸的时代，受众面对海量的信息根本没有选择的权利，所有接受文化的渠道都被掌控着，全媒体的娱乐化使整个文化大环境全方位、无死角地充斥着娱乐性内容。受众面对海量的信息，更愿意接受那些轻松愉快的内容。于是，受众陶醉在无边的“乐趣”之中不能自拔，也拔不出来。

（三）商业模式的运作

在市场经济体制下，绝大部分的文化资源都可以转化为商业资源，都可以进行商业化操作。从十几年前的科普类栏目《百家讲坛》、网络名人“凤姐”，到现在大行其道的各类网络综艺节目、网红现象，无一不是在商业模式运作之下产生的，或者直接以商业利益为目的。深入千家万户的电影电视作品就更不用说了，从制作到发行，再到上映以及周边产品的衍生，更是在资本生产的利益链条之上运作的。有了利益的驱动，资本的运作，使生产得以大规模扩张，充斥着整个文化市场，形成了“广阔的文化市场，狭窄的选择余地”的局面，导致受众处于“除此之外，别无他选”的困境。

三、大众文化异化的推动力

（一）大众传媒追逐商业利益，一味迎合大众

由于商业资本的运作和推动，导致资本所有者为了追求商业利益的最大化，一味地迎合大众，生产出的文化产品没有多少精神意义，甚至充斥着色情、暴力、人性扭曲等低俗元素。例如，前几年流行的东北地区的二人转表演，在北方地区一度曾是各种商业演出活动的必不可少的栏目，但大部分的“草台班子”节目都存在恶俗、低俗的桥段，甚至是一些畸形审美、以丑为美。著名的长春刘老根大舞台旗舰剧场“是本山传媒最大的剧场，也是全国最大的二人转剧场，能容纳1000人，开业时众多‘大腕’捧场，其奢华尺度令人咂舌。剧场两侧砌起了一溜橱窗，橱窗内摆放着各式各样厚嘴唇、双眼皮、动作夸张的东北民俗泥人，其中不乏袒胸露乳、衣着甚少的人物泥塑，令人看了不禁脸红”。［4］二人转在人们的笑声之中传播，也不可避免地把民间艺术的糟粕推向了大众。

文化产品还会出现严重的同质化倾向，当出现新的消费热点之时，为了攫取利益，众多商家一拥而上，生产出的产品不仅雷同、类型化，而且粗制滥造，毫无内涵，仅仅是工业生产流水线上的消费品。各大卫视的综艺节目和各大网站上的网综便是最好的例子，一档《爸爸去哪儿》栏目引起收视热潮之后，紧接着《爸爸回来了》《爸爸在这儿》《妈妈在这儿》等各种亲子类综艺节目蜂拥而至，抢夺收视热潮。如果说亲子类的节目还有一定的积极意义的话，那么由浙江卫视打造的《奔跑吧，兄弟》引领起来的一大波明星真人秀节目就可以说是毫无精神内涵可言了，完全就是一群明星按照精心设计的剧本而演出的，纯粹为了娱乐观众的闹剧。

（二）公众缺乏反思性的文化批评

在思考文化产品生产者的不负责任的同时，我们还需考虑受众因素。主体受众对当前大众文化缺少反思，缺少具有现实针对性和思想性的文化批评，是不可忽视的重要原因。受众之所以愿意接受这些文化产品，最简单直接的原因是这些产品带给了受众最简单直接的快感，精神既得到了愉悦和放松，还不用耗费心力去思考。当代人压力的日益加重，使得人们在为生存奔波之余更想接受一些轻松愉悦的东西来放松自己。所以在面对同期上映的电影《泰囧》和《一九四二》的时候，绝大多数人的选择是观看前者。

（三）“全媒体娱乐化”的推动

我们还要注意到“全媒体娱乐”也是导致当前大众文化异化的重要原因。“全媒体娱乐是一种同质化的、非道德的和非审美的媒体运作。它的实质是主流媒体和非主流媒体同质化为娱乐实体，而消费娱乐则变成大众与媒体的基本关系”，“在全媒体娱乐中，因为主流价值的虚空化，主流媒体实质上沦为非主流娱乐的‘主流传播’”。［5］主流媒体对大众文化的引领和传播起着带头和监督的作用，但是主流媒体与非主流媒体的同质化不仅成了异化大众文化的推手，本身还生产着异化后的文化产品。

作为国内各大卫视的先行者，我们不能否认湖南卫视成熟的商业运作模式。我们在惊叹于它对大众文化的引领作用的同时，还要注意到这背后的负面作用。过度娱乐化的节目内容加上全媒体的全方位包裹，长期如此势必导致受众的思考能力下降，不再关注节目内容的深度和质量，沦为被娱乐的对象。

四、“抵抗”大众文化异化的对策

（一）构建主流文化价值体系

想要从根本上消除大众文化的异化现象，就要构建适合我国当前社会发展的主流文化价值体系，要根据我国政治、经济和文化的发展现状，加强对大众文化的引导。这就要求我们要以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，解放思想，实事求是，不断满足人民群众日益增长的文化需求。

我国拥有历史悠久的文化传统，为我国的文化发展提供了取之不尽，用之不竭的深厚而丰富的文化宝库。立足于传统文化，发展积极健康的主流文化，才是构建我国当前文化价值体系的正确途径。

（二）不断批评反思大众文化

如果说立足传统，构建主流文化价值体系是“开源”的话，那么对大众文化的批评和反思就是“节流”。首先，在制定文化发展政策的时候，要总结反思当前文化发展的经验和教训，制定正确合理的文化发展策略。国家新闻出版总署、国家广电总局等部门，充分发挥其职能，加强审查力度，对庸俗、粗鄙的文化产物严格限制，保证文化生产环境的干净。其次，学界的相关学者、批评者，也要承担起文化监督的责任，针砭时弊，既为相关部门制定文化政策献策献力，又为提升受众审美水平和文化素养而不断努力。最后，作为文化最终接受者的广大受众也要提升自身的文化素养和审美水平，抵制庸俗、粗鄙的文化产品，追求有思想、有深度的高雅文化。

（三）正确发挥主流媒体的引领作用

马克思曾说，正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。媒介作为大众文化异化的中介，在大众文化发展的过程中发挥着不可忽视的作用。“全媒体娱乐化”是媒体畸形发展的结果，主流媒体与非主流媒体的同质化所形成的文化生态，使受众在过度娱乐化的环境里避无可避。想要打破这种“全媒体娱乐化”的状态，我们就需要明确主流媒体和非主流媒体的分工职责，充分发挥主流媒体的带动作用，引领社会主流文化，向受众提供正面的、积极的、向上的文化产品，营造一个健康绿色的文化生态环境。这样才能发挥主流媒体应有的作用，有效遏制大众文化的异化。

五、结语

大众文化的异化早已不是什么新鲜话题，但是仍然没有引起大众的警觉。大众还陶醉在全媒体娱乐和商业化运作带来的喜悦之中。但是，这种喜悦或许只是暂时的，对人的异化作用却可能是长期性的甚至是永久性的。消除文化异化和人的异化，建立起积极健康的大众文化，已经成为我们当代文化建设的当务之急。

［1］ 王思鸿.马克思异化理论的历史生成与当代价值［D］.天津：南开大学，2014：21-22.

［2］ 陆贵山.中国当代文艺思潮［M］.北京：中国人民大学出版社，2002：348-349.

［3］ 尼尔·波兹曼.娱乐至死［M］.章艳，译.北京：中信出版社，2015：105-106.

［4］ 呼工博.刘老根大舞台橱窗泥塑造型不雅［DB/OL］.中国青年网，http：//picture.youth.cn/qtdb/201501/t20150106_6386332. htm，2015-01-06.

［5］ 肖鹰.网络审丑兴盛的根源是“全媒体娱乐”［N］.中华读书报，2011-11-02（005）.

［6］ 孟宪霞.大众文化异化问题探析［J］ .哈尔滨市委党校学报，2009，62（2）：4-7.

［7］ 肖鹰.大众品位低俗化［N］ . 人民日报，2013-02-05（014）.

G206

A

1674-8883（2016）19-0011-02

本论文为宫京成主持的2013年度国家社会科学基金项目“民族宗教信息的媒体传播与国家文化安全维护”（13XXW005）的阶段性成果

李超，宁夏大学人文学院2015级文艺学专业硕士研究生，研究方向：文化与传媒。宫京成，宁夏大学人文学院副教授，硕士生导师。