社会批判理论的社会主义人道主义——评孙芳《个体生存的现代观照》

杨 梅



中东欧思想文化研究选粹

·著作评介·

社会批判理论的社会主义人道主义
——评孙芳《个体生存的现代观照》

杨 梅

孙芳的《个体生存的现代观照》一书是根据衣俊卿教授在《人道主义批判理论——东欧新马克思主义述评》中把马克思的思想内容和理论观点划分为三个层面的理解方式上，以人道主义为线索对沙夫的思想进行整合而形成的。本书除导言外一共四章。第一章人道主义与马克思主义，主要阐述人道主义的历史发展和价值目标，指出马克思主义是彻底的人道主义。作者认为，社会主义的人道主义只是马克思主义人道主义在当代的一种形态，这也就形成了第二章社会主义人道主义的理论建构。第二章主要强调人类个体是马克思主义人道主义的核心问题，追求人类个体的幸福生活是社会主义人道主义的最终目标。第三章发达资本主义条件下的异化批判，主要揭示资本主义条件下的异化现象。在作者看来，沙夫对于异化现象的批判仅仅是表面的批判，并没有看到异化的根源，因此没有批判到异化的本质，存在一定的不足。最后一章现存社会主义条件下的异化批判和未来社会主义设想，主要揭示社会主义条件下同样存在异化现象，批判社会主义条件下异化的存在。作者认为沙夫批判了资本主义条件下和社会主义条件下的异化现象，形成生态社会主义理论，补充了社会主义人道主义理论，对未来社会主义建设展开憧憬，认为通过塑造未来社会主义“新人”，可以消除异化现象实现共产主义。

纵观全书，作者主要阐述了四个观点。首先，沙夫的社会主义人道主义理论具有整体性，是马克思主义人道主义的一种当代形态。作者认为沙夫的社会主义人道主义思想从理论上来看，始终把人类个体看作核心概念，把实现人的全面发展和自由当作自己的价值诉求。沙夫的社会主义人道主义思想实际上是一种关于批判异化现象揭示如何实现人类个体的最大自由与发展的社会批判理论。其次，孙芳在研究和分析沙夫的社会主义人道主义理论的前提下，提出沙夫的人道主义的核心问题是人类个体生存的意义问题，人类个体范畴是他的核心范畴。作者认为沙夫的最大贡献就是把人类个体归结为人道主义的主体，提出通过塑造社会主义新人帮助人类个体实现幸福生活。再次，作者强调沙夫的社会主义人道主义理论实质上是一种社会批判理论。在作者看来，沙夫的异化理论比较全面，但是沙夫却没能揭露异化产生的根本原因并且颠倒了主体异化与客体异化的关系。最后，作者在这本书中表达了自己对沙夫的总体看法。沙夫在寻求人道主义的过程中只强调了如何从制度角度消除异化的问题而忽略了人类个体如何从主观方面实现人的全面自由与发展，从而实现个体的幸福生活问题。

总之，在作者看来，沙夫的社会主义人道主义理论是马克思主义人道主义的一种当代形态，它始终以人类个体为核心范畴，以异化理论为基点批判资本主义和社会主义两种社会制度下存在的异化现象，实质上是一种社会批判理论。一方面，作者对于沙夫的社会主义人道主义思想的理解有助于进一步深化我们关于沙夫的人的哲学思想的理解，并且还可以使我们更好地理解沙夫的整个思想观点。对我们解读沙夫的人道主义思想有巨大的帮助与启示，甚至可以推进对整个东欧社会主义人道主义的理解。另一方面，作者把语义学当作沙夫研究社会主义人道主义的方法论，在她看来，沙夫是运用语义学的方法来研究人类个体概念与异化概念等范畴的，从而形成社会主义人道主义理论。但是，作者在本书中并没有对沙夫的语义学思想进行细致的分析叙述，这一点在笔者看来是个缺憾，倘若作者再细致地展开对沙夫语义学的研究，应该会进一步增加读者对沙夫语义学方法论的理解并且会给我们展现如何从语义学角度理解人类个体概念、异化概念等，可以为学界提供一种新的研究方法，从而扩宽眼界。

黑龙江大学马克思主义学院)

〔责任编辑：杜 娟〕