李世民的清醒

身居高位的人，都喜欢听奉承话，“楚王爱细腰，宫中多饿死”、“上有所好，下必甚焉”，因此，那些善于投机钻营的家伙们，便投领导所好，天天围在领导身边，竭尽溜须拍马之能事，把领导拍得晕晕乎乎的、心里乐开了花，也因此迷失了自我，找不着北了，便不断地干出一些荒唐事儿。当然，并不是所有的领导都喜欢马屁，在历史上，总还有那么一些清醒者，能够冷静地拒绝马屁，唐太宗李世民就是这样的清醒者。

贞观六年(公元632年)，秘书少监虞世南写了一部为唐太宗歌功颂德的马屁大作《圣德论》，把唐太宗夸成了“前无古人、后无来者的最伟大的明君圣主”，然后兴冲冲地献给了唐太宗，可是，唐太宗并没有被冲昏头脑，因为他能实事求是地估量自己，他对虞世南说：“卿论太高，朕何敢拟上古，但比近世差胜耳。然卿适睹其始，未知其终，若朕能慎终如始，则论当可传；如或不然，恐徒使后世笑卿也。”意思是说：你的《圣德论》太言过其实了，把我比拟成上古的圣君，我哪有那么贤明啊!但是，比起近世的一些赖皇帝来，我还是比他们强一些的。但你看到的只是开始，我将来能不能一直做得这么好，就不知道了。如果我能一直做得这样好，把我写进传记里颂扬一下，还说得过去；但如果我不能一直做得这样好，提前把我的优点写到传记中，不是让后人耻笑吗?”因此，唐太宗拒绝了虞世南对自己的吹捧。

贞观十二年(公元638年)，著作佐郎(相当于中央宣传部长)邓世隆上表请求将唐太宗的言论编辑成一本《李世民文集》出版发行，中国历史上的统治者，在掌握了权力之后，几乎都热衷于在“文治”方面有所建树，隋炀帝、朱元璋等人就都出过文集，可贵的是，李世民虽然是千古明君，开创了伟大的盛世，却丝毫没有“文集情结”，对于邓世隆送上来的这个马屁，他毫不犹豫地就回绝了：“朕之辞令，有益于民者，史皆书之，足为不朽。若为无益，集之何用?梁武帝父子、陈后主、隋炀帝皆有文集行于世，何救之于亡!为人主患无德政，文章何为!”大意是说：我的言论、命令，对老百姓有好处的，史册自然会记录下来，当然就可以流传千古了；可如果我的言论和命令对国家、百姓没什么益处，编成文集又有什么用呢?梁武帝父子、陈后主、隋炀帝都曾出版过文集，哪一个又拯救了国家的覆亡呢?为君王的，怕的是没有德政，做华丽的文章有什么用呢?李世民拒绝给自己出文集，邓世隆碰了一鼻子灰，没能巴结上。李世民之所以在出版文集问题上如此清醒，是因为他早看清了所谓文集的真面目，有一回，他对侍从官员说：“我阅读《杨广文集》，发现杨广的文集文字深奥、学问渊博，他也知道赞扬尧、舜，更知道严厉斥责桀、纣，可是，他做出来的事情，却为什么跟他言论恰恰相反?”魏徵回答说：“君王虽是圣贤哲人，也应该虚心接受别人的建议，这样才能使智者贡献他的谋略，勇者贡献他的力量。杨广仗恃自己敏捷干练，骄傲不可一世，沾沾自喜，所以虽满口仁义道德，却一肚子男盗女娼，从来想不到大祸会临到他的头上。”李世民说：“从前的事不远，我们应该汲取教训。”正因为看清了所谓“文集”的欺骗本质，所以李世民才清醒地拒绝了出版文集的提议。

李世民是历史上数一数二的伟大帝王，开创了“贞观之治”的盛世局面。在他任内，政治修明、国家强盛、百姓安居乐业，这种繁荣盛世局面的形成，应该与他的清醒不无关系吧。因为一个喜欢听奉承话的领导，身边就会聚集一大堆势利小人，国家政治就会出现混乱；而一个能够对自己有清醒认识、不喜欢马屁的领导，身边就会聚集一大批正直有为之士，就能做到“亲贤臣、远小人”，国家当然就会出现政治昌明、国力强盛、百姓安居乐业的大好局面了。