段子文化传播的审视与思考

翟晓甜　张治安

段子文化传播的审视与思考

翟晓甜张治安* 1

摘要网络与现代传媒技术的不断创新与发展，极大地方便了人们接收与传播信息，也促使着段子文化的传播更加方便迅捷。当代段子经过近二十年的发展，有喜有忧。其全民参与的草根性，传递正能量的教化性、针砭时弊的批判性、排压减负的娱乐性是段子文化传播的主流，也是段子文化传播的意义所在。但也要充分认识到，段子的传播，存在碎片化、低质化的弊端。首先，主流媒体，譬如各类网站应担负起重大责任，要认真筛选，过滤掉无道德底线的劣质段子，让段子充满更多的正能量和艺术性。另一方面，要注意引导，让健康向上的段子在提高全民素养上发挥作用。

关键词段子文化文化传播草根文化批判性大众传媒

《现代汉语词典》从体制和结构形式将段子分为以情节出奇见长的喜剧式小故事、小笑话；以语言巧妙取胜的顺口溜、打油诗以及排比式的小段落和对联之类。还有人根据段子的内容以“色”名之为“红段子”、“灰段子”、“黄段子”、“黑段子”等。这些分类不一定是最科学合理的，但可以看出，段子已经发展成为当代社会文化生活的一部分。段子从纯文本形式发展到了声音、图片、动画等形式，段子的发展，对传媒界、文学艺术界、社会生活的各个方面甚至政治生态领域都有所触及，引起各界人士的广泛关注。从2000年至今的十余年间，编辑出版的纯段子文本大约有十几种，如刘正荣的《当代笑话段子》(黑龙江人民出版社，2002年)、陈泳超的《北大段子》(新星出版社，2005年)、周德东的《黑段子》(万卷出版公司，2008年)、奶猪的《我呸》与东东枪的《俗话说》(新星出版社，2010年)，等等，研究段子的著作与文章也层出不穷。

网络与现代传媒技术的不断创新与发展，极大地方便了人们接收与传播信息，也促使段子文化的传播更加方便迅捷。当代段子经过近二十年的发展，有喜有忧。其全民参与的草根性，传递正能量的教化性、针砭时弊的批判性、排压减负的娱乐性是段子文化传播的主流，也是段子文化传播的意义所在。但也要充分认识到，段子的传播，存在碎片化、低质化的弊端。

一、段子文化传播的意义

1.广泛参与的全民性

网络交流的广泛性、匿名性、自由性为全民参与提供了可能。除了明确署有作者名字的段子，绝大多数段子都是无名氏之作，广泛流传于坊间的段子成为一种全民创作、全民进行传播的俗文学，段子的创作者遍布于社会生活的各个领域。正因为作者群的多样，段子呈现出的文化景观也各异，有人根据段子在当代社会文化语境中的现状，将其分为彰显个人话语权的“揭露与嘲弄”型段子和表现后现代狂欢意味的“消费与解构”型段子。一则新段子出现，如果没有署名，谁也无法判断第一个创作者是谁，第一个传播者是谁，而往往在传播的过程中，又不断地被修改润色加工完善。段子没有“门槛”，在中国文化发展史上，还没有哪一个时代像今天的段子创作一样，人人是写手，人人是读者，人人都可能是段子的创作者和传播者，段子已经形成了一种势不可挡的民间文化潮流，文学已经不是草根无可企及的神圣殿堂。可以说，一则出色的段子，蕴含了多人的智慧。段子创作与传播的大众性，在现代文化语境中，形成了蔚为壮观的新景象。

2.正能量传播的便捷载体

所谓正能量，即积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、乐观向上的、充满希望的能量。正能量已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望，我们的期待。段子在传递社会正能量方面，其社会功用不容小觑。首先，许多优秀的段子富于思想性、哲理性。许多“红段子”即属此类，主要包括“励志短句、哲理箴言、管理格言、真情祝福、幽默小品等等”①。如“ 生活在坎坷中前行，在忙碌中收获，在悲喜中经历，在痛苦中领悟，在得失中选择，在奋斗中坚定，在平凡中精彩，在知足中快乐，在遗忘中洒脱，在阅历中成长，在历练中坚强，在给予中快乐，在简单中幸福”，等等。这些段子，都在揭示人生真谛，传递正能量。即便是有些“心灵鸡汤”味道的段子，也在无意间起到了宣扬积极乐观的人生态度的作用。其次，有些段子具有娱乐性。这是段子最突出的特性，如维吾尔族民间的《雄鹰和鸽子》，就是令人捧腹大笑的段子。现代生活的快节奏，让人紧张、疲惫，轻松快乐的段子，使人得以休憩，同时获得心理愉悦，达到身心健康、快乐生活的审美体验，也是在传递一种正能量。其三，启迪心智，修身养性，引领大众文化的健康发展。段子对正能量的宣传，是在充满欢愉、诙谐、轻松、幽默的氛围中，以其轻松活泼的姿态，轻而易举地走进人心，顺应了人们对真善美的追求与向往，在不经意间潜移默化地完成教化。

3.针砭时弊的批判色彩

时政与百姓生活紧密相关，兴起于民间的段子也必然与时政产生“瓜葛”。 因而，各种“政治性的段子极尽嬉笑怒骂之能事，常常在不经意间，暴露现实政治的种种不良作为”②。如近年对环保问题、食品安全问题、反腐败问题、医患问题、教育问题、旅游市场混乱问题以及国家政治热点问题等等，段子都有所涉及。

二、段子是社会舆情的“晴雨表”

当代段子还有一个重要特点，就是紧跟社会热点，抓住一个新发生的事件甚至是某一个热词生发开去，很快就有妙趣横生的新段子产生。

最近全国多地被雾霾笼罩，就产生了很多段子，甚至还有雾霾版的《卷珠帘》，大雾版的《北京北京》。有仿照朱自清的散文《春》写《故都的雾》、《家乡的霾》：“相比于京霾的沉重，东北霾的激烈，沪霾的湿热和粤霾的阴冷，我更喜欢西安霾的醇厚，它是如此真实，又是如此的具体。黄土的甜腥与秸秆焚烧的碳香充分混合，加上尾气的催化和低气压的衬托，最后再经热源袅袅流烟的勾兑，使得西安霾口感干冽适口，吸入后挂肺持久绵长，让品味者肺腑欲烧，欲罢不能。这是人类辛劳与自然馈赠共同作用的结晶。雾是帝都重，霾是故乡醇！不说了，辣眼睛……”。

可以看出，段子是社会舆情的“晴雨表”，是时风与世风的放大镜。段子的发展传播，已形成一种新兴的民间文化，它以短平快的姿态，迅速融入大众文化的河流，为广大民众所接受、所喜爱。作为大众言论的一个宣泄口，段子反映着最原生态的国人心声，并集中反映了民众的生存焦虑，有着非常强烈的现实针对性。段子以全民参与的阵势，以积极入世的态度对不正之风予以讥讽、揭露、批判，从这个意义上讲，段子也具有了传递正能量、抨击阴暗面的社会功能，在一定程度上起到了震慑人心的作用。当有一天民众所焦虑的、所不满的、所厌恶的问题得到了解决，段子才会少一些埋怨、少一些讽刺、少一些哀叹、多一些理解、多一些歌颂。③

借助于新媒体技术，段子找到了施展的场域和空间。从形制上看，段子短小精悍，活泼有趣，合乎平民口味， 它以开玩笑的民间表达方式带给人以喜乐的同时，又让人陷入一种不安、焦虑甚至担忧之中。

三、段子文化存在的问题

1.碎片化

多种媒体的并存与发展，是“碎片化”产生的重要基础。如今，任何一个单一媒体想要获得大量受众已经不再可能，人们接收信息传播的渠道多元而混杂，媒介的“碎片化”，巨量信息的铺天盖地，造成了阅读的碎片化、知识的碎片化、时间的碎片化、信息的碎片化、写作的碎片化，甚至网络新闻，也走向了碎片化，最终导致读者(消费者)整体思维的“碎片化”。

快节奏的生活与信息量的“爆炸”，使人们很难有整块的时间坐在安静的书桌前认真阅读经典和进行深入思考，忙碌的大众，一没时间，二没耐心，面对来自四面八方的各色讯息应接不暇，只有快速浏览，期望自己不“落伍”而知天下事，大脑中拼盘式的储存着零零碎碎、只言片语的甚至不知正确与否的知识、观念和信息。久而久之，人们面对铺天盖地的段子难以取舍，比如养生类段子，各执一词，莫衷一是，让人无所适从。这种浅阅读聚集于脑，使人陷入思维的困境，所以《南方周末》记者黄永明撰文：“人类正处于一个‘充满中断的时代’，随时被打断，时间的碎片化越来越强。科学家发现，处于这种多任务切换状态的人，其智商的下降比吸大麻还厉害。”④段子的传播，也具有碎片化特征。因其几乎不受时地所限，传播速度快捷，极适合当今快节奏生活中忙碌的人们阅读。疲惫之时，阅读一二则幽默风趣的段子，付之一笑，聊以休息。就像“快餐”一样，聊以充饥。因此，段子也就被归入快餐文化之列。

段子的碎片化和草根性，使其容易丧失深厚的文化底蕴的支撑，支离破碎的片断，很难体现事件的本质，没有前因后果的铺垫与交代，也常常缺少了逻辑系统的支撑。正因为此，在段子的创作和传播过程中，就要格外注意，尽量减少碎片化带来的弊端。比如，防止创作的随意性、任意性，力求准确性，经典性。

2.低质化

段子具有民间性特点，作者或传播者由于社会身份、文化层次、道德修养、思想境界等等的差异，段子本身的质量也就有高下之分、优劣之别。段子的低质化主要表现在内容肤浅无趣、缺乏内涵和玩文字游戏，这样的段子随意瞎编胡诌，牵强附会，粗制滥造，为了取乐而实无乐可取。段子的低质化还表现在语言的粗俗化、江湖化。如一些“恶搞”类段子，以嬉皮士、无厘头的姿态，玩世不恭、不计后果地颠覆传统，调侃崇高，扭曲经典，结果诗意的审美被消解殆尽，这样的段子，不会给人留下深刻的印象，更无法带给人以美的享受。

当然，段子作为当下消费主义时代的一种娱乐文化，属于非主流文学，它还担当不起塑造灵魂、扭转世风、移风易俗、教化育人的重任，但是作为平民文化的一支，段子承载着复杂的价值取向，它又是具有人文价值的商品，在一定程度上会影响到人们对事物的价值判断，影响到人们的精神风貌。对段子的负面影响，不能塞川防溃，而要因势利导，扬善弃恶。首先，主流媒体，譬如各类网站应担负起重大责任，要认真筛选，过滤掉无道德底线的劣质段子，让段子充满更多的正能量和艺术性。孙慧英在《多色段子：消解权威的精神狂欢》一文中说：“任何事物的发展都需在一个度的范围内才能保证其健康性，只要把握好内容的度，传播的度，手机段子当会在文化利益和经济利益间找到平衡点，实现双赢的结果。”⑤另一方面，要注意引导，让健康向上的段子在提高全民素养上发挥作用。创作者和传播者首先要有高尚的人格修为，有“铁肩担道义”的社会责任感，做一个纯粹的人、高尚的人、脱离了低级趣味的人。对段子而言，人的政治觉悟、道德修养、精神境界、文化层次、艺术素养、美学涵养、创作天赋等是保证段子文化健康发展的根本因素。通过政府与民间的互动，形成丰富、健康的段子文化，为实现中国梦助力添彩。

注释：

①鲁钊：《我创作红段子促和谐》[J]，《文化生活·文苑》，2009年第2期，第47页。

②周志强：《段子文化中的政治心理》[J]，《人民论坛》，2010年第18期，第27页。

③赵会凤：《当代段子研究》，华侨大学硕士论文，2011年。

④《南方周末》电子报，2015年4月9日。

⑤孙慧英：《多色段子：消解权威的精神狂欢》[J]，《人民论坛》，2010年第18期，第21页。

〔责任编辑：贺朝霞〕

*[作者简介]翟晓甜，伊犁师范学院人文学院副教授；张治安，伊犁师范学院人文学院教授。

中国图书分类号G123

文献标识码A

文章编号1671-4741(2016)03-0094-03