猪八戒人物形象新论

赵东

(渤海大学文学院，辽宁 锦州 121000)



猪八戒人物形象新论

赵东

(渤海大学文学院，辽宁 锦州 121000)

摘要：猪八戒则是吴承恩在《西游记》中着力塑造的一个喜剧典型。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。

关键词：西游记；猪八戒；形象

《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者塑造了一系列典型的形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。小孩哭的时候，我们常听别人形容他像猪八戒一样丑。还有就是常常听到“猪八戒照镜子——里外不是人”和“猪八戒娶媳妇——想得美”等话语。我对《西游记》和猪八戒有一种莫名的兴趣。后来，我看了电视版的《西游记》，深深地被其吸引住了，特别是被孙悟空和猪八戒这两个角色吸引了。那时候，我感觉猪八戒很憨，很好玩。总之，他给我的印象是很滑稽的，能让人发笑不止，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性。

从人性来说，猪八戒虽贪酒色，但他也可以算个佛门弟子，称得上是半个和尚。他一方面受观音点化，拜唐僧为师，进入佛门弟子之列，穿衣打扮也是和尚行头。多数情况下也是跟着“领导”吃斋饭，和淡茶度日。一直保师父西天取经而返，修得正果，也因“又有顽心，色性未泯”，被封为“净坛使者”。这些可以说明他算是和尚。但是，他贪吃、贪色、贪财、贪婪念头一直存在，语言轻浮随意，没有诚心礼佛，不能算得道高僧，只能算半个和尚。猪八戒是个顾家的人，一路上，他都念着回高老庄，念着高小姐。虽好色，但那只是人性使然，他没有成功付出行动，他对爱情是个专一的。他会藏私房钱，会诚实劳动。总之，可以看出，无论是以前还是现在，他都是个居家过日子的温情好男人，一个模范丈夫。他还很懂得浪漫，会月下背媳妇。他可以和我们今天吵得很热的灰太狼相媲美。“嫁人就嫁灰太狼”是很多女性的爱情宣言。猪八戒和灰太狼有很多的相似点。记得在一次网络上评选“好丈夫”的活动中，猪八戒居《西游记》中男性之首。

从神性上来说，猪八戒是个可爱的英雄。猪八戒来自天上的天蓬大元帅，也颇有些武艺神力。他会变身术，会腾云驾雾，会斩妖除魔，会保师父西天取经。在收沙僧，伏鲤鱼精，过荆棘岭，救乌鸡国国王时，猪八戒有勇有谋，勇打头阵。护送唐僧顺利通过荆棘岭，用智糊弄孙悟空偷盗人参果，巧用计谋分辨真假美猴王。他表现出可爱的一面，但也算个真正的英雄。

从猪性上来说，猪八戒是一头可爱而忠诚的猪的形象。猪八戒作为一头猪。其中，他体现出贪吃、能吃的一面，食量特别大，也很贪睡，鼾声大，这符合猪的特点。另外，他高鼻肥耳，肚大体壮，俨然一个猪的形象。区别在于他常站立着行走，有手有脚，没有猪蹄，不见尾巴而已。是猪形和人形完美合一的外貌。另一方面，他对师父(主人)的忠诚，对师兄弟的情谊也是我们可以看出来的。

总的来说，猪八戒是集人、神、猪为一体的人物形象。猪八戒虽形象不佳，但反倒让人感到可爱。他有着正常人所有的一切欲望，自然也包括常人容易犯的那些小毛病和小缺点。是一个代表大多数人的一个形象，在《西游记》中主要塑造的这四个形象中，猪八戒是唯一具有人七情六欲的一个。

猪八戒的形象具体分析主要有以下几个方面。

1人性中美与丑的完美结合，即优点和缺点统一的形象

猪八戒的外貌是丑陋的，所以人们常用他来形容人的丑。但他本身的性格特点也是有缺点的，主要表现在以下几个方面：贪色、贪吃、贪财、贪睡，他常常贪小便宜，有时候也贪生怕死、好吃懒做、爱耍嘴皮子，遇到困难还常常嚷着分了行回高老庄。他表现出常人所拥有的一切性格缺点。但是，另一方面，他的性格中也有很多优点。

按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。为什么人们如此的喜爱他呢？这归根结底是由于这一形象闪烁着人性的光辉。他：憨头憨脑的傻样，拙嘴拙腮的长嘴巴，贪吃贪喝的大肚皮，肥敦敦的一身懒肉，针鼻儿那么大点心眼儿，生来似乎就是一喜剧胚子。有人说他是我国封建社会晚期的农民向市民形象过渡的代表，也有人说他是一个地地道道的农民。的确，他的性格是如此的真实：愚笨却又有点小聪明，懒惰却又很勤奋，贪婪而且自私自利，憨厚老实又爱耍小心眼。

1.1猪八戒是个既懒又勤的人

在现实生活中我们每一个人都是有惰性的，都是会偷懒的，只是很多时候我们在克制自己的惰性而已，猪八戒是人类社会中的一分子，又有着猪的形体特征，因此他本身就是一个很懒惰的人，而他很多时候又是在饿着肚子的情况下偷懒的，主观的说，他这样也是情有可原的。比方说唐僧让他去巡山，而他却在偷懒睡觉，根本原因就是他饿着肚子，人在饿着肚子的时候是很不愿意做事的，这是人本身的惰性所促使，在主观上是可以接受的。在肯定猪八戒懒惰的同时，我们无可否认的是他的勤快。

上回就提到猪八戒是农民说，在高老庄生活的那段时光，八戒就做了几年地地道道的农民、庄稼汉。他入赘高老庄做养老女婿的时候全面的展示了他的劳动本领。他曾对孙悟空变化的高小姐说：“我虽然吃了你家些饭食，但也没白吃你的，我曾替你家搬砖运瓦，扫地通沟，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”，这些都很符合他在高老庄的那段生活实际，这说明干苦累活计，都是猪八戒的优长，有高员外的话语作证：“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，说他“勤快”，称赞他“好”。只是可惜八戒常常偷懒并且说些牢骚的话，到头来惹得个无功的下场。

六十四回和六十七回，唐僧师徒过荆棘岭、稀柿街，要不是八戒开通道路，西天取经的大业怕也就要半途而废了。荆棘岭八百里，八戒抡耙干了两日两夜；七绝山稀柿街亦八百里，亘古无人行走，八戒用嘴巴拱了亦两日两夜。这可不是他耍欢一时间冲动，这劳苦之功绝不亚于孙悟空苦战取经路上的任何一个魔头。

想来，人们喜欢猪八戒与喜欢美猴王是绝不相同的。人们对于猪八戒没有对于孙悟空的那种崇敬，只不过是在他的身上找乐子而已。这是因为我们人类有种“以偏概全”的毛病，这是人的劣根性在作祟。他们看们到八戒自私，贪婪，懒惰，只把八戒当作“丑角儿”，视为笑料，这是很不公平的。美国科学家富兰克林曾说过：惰性，像生锈一样，比操劳更能消耗身体。经常用的钥匙总是闪闪发亮的。他从懒惰和操劳两个方面阐述了人生的意义：懒惰使人生锈得暗淡无光，而操劳让人生光芒四射。这是很具哲理的，假如我们把猪八戒也当作钥匙看待，那么这把钥匙是生过锈的，可是这把钥匙也开过锁，也闪亮过。因此我们不能仅仅因为他生过锈而忽视他曾经的闪亮。

1.2猪八戒是个愚笨又聪明的人

八戒有着憨头憨脑的傻样，面对财食女色，他常常迷失了本性，憨态尽显，丑态百出。四圣试禅心的时候，他丑态百出，显现了固有的愚笨。在整个作品中，几乎所有的人都叫他“呆子”、“夯货”，他自己也承认自己“呆”、“夯”。唐僧派他去巡山，他偷懒睡觉，被悟空变化的啄木鸟啄了一下，他以为是被妖怪戳了一枪；后来又把三块青石当作唐僧、悟空、沙僧，独个儿一问一答的演习谎话。作者津津乐道地给我们展示了八戒的种种憨态，诸般洋相，在调笑式的揶揄中将八戒的性格特征突现得淋漓尽致。但是我们不能因此而认定他是愚笨的，事实上，正如唐僧所说“那呆子虽是心性愚顽，却只是一味蒙直”。的确，在夯笨外衣的笼罩之下，八戒也显得淳朴率直，聪明伶俐。

“智激美猴王”，八戒充分的利用自己的身体特征来做文章，他拿自己的丑态来开涮并大大夸张之。他善于察言观色，见机行事，聪明的激将着美猴王去救落难的唐僧。四十七回，取经一行至通天河时，河水浪涛滚滚，深浅莫测，孙悟空都觉得束手，而八戒却想相互了用鹅卵石抛在当中，若水溅出来，是浅，若是咕嘟嘟沉下去有声，是深。这种注意也只有八戒才能想出，作品之中处处都可见八戒虽心性愚顽，却只是一味蒙直。

另外，他也具有小生产者的优点。虽然经常在没人监督的情况下偷懒，但取经路上最重的活总是由他承担。全部的行李由他从头挑到尾。荆棘岭上开路，八百里荆棘一夜平，稀柿洞变成大猪，一路拱净污秽，立了大功。

纵观猪八戒，他虽丑陋无比又反以为美，憨厚老实又爱耍小心眼，整个形象具有浓厚的喜剧色彩。他在作品中显得既荒唐滑稽又可笑可恨且率直可爱。唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较宽容偏爱，可是八戒却在唐僧落难后第一个嚷着分行李散伙，这一切都具有浓厚的喜剧色彩，而且也具有普遍意义，这一形象是来自于人民内部的，是带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，是迎合大众文化的形象。

由此可见，猪八戒是优点和缺点相统一的，美与丑完美结合的。他的缺点在优点的衬托下，反而让他显得可爱，有平常人的喜怒哀乐，七情六欲。他也从来不掩饰自己的缺点，显得很真实，成为一个现实的社会人。

2猪八戒是普通老百姓的代表，农耕形象的升华

猪八戒的性格特点很接近普通老百姓的性格特点，他没有多大的理想和追求，功名利禄对他来说没多大诱惑，我们可以看到的最有可能只是追求一个完整的家庭。他老是念着回高老庄，可以看出他有“念家”的情结。他在高老庄辛苦干活，和他一直扛着的九齿钉耙，他挑担的身影，他牵马的姿态都是“农民”的形象。他藏私房钱，贪吃，贪睡也是普通老百姓的生活形象。这正是我们常说的艺术源于生活而又高于生活。

3猪八戒的喜剧形象与寓意形象

3.1猪八戒的喜剧形象

猪八戒是个喜剧角色，进入佛门后，师父给他取名“八戒”，希望他戒贪吃、戒好色、戒贪财、戒嫉贤、戒做假、戒偷懒、戒畏难、戒贪功。但是我们发现，这八戒，他一路上也没有戒了，相反一次次想破戒。这给我们很多搞笑的因素。当然，他是个知错能改的人，最终也修得正果。其次，他的语言很幽默风趣，简直可以算个幽默大师，他去探路，睡了一觉，还自言自语，回去要说什么，结果被悟空听到，很搞笑。他的憨态可掬也是喜剧性的一个表现。总之，猪八戒的外貌，言行举止，无处不充满滑稽可笑，虽然值得同情，但更多的是给人带来无尽的快乐。他是个丰富的前所未有的喜剧形象。

3.2猪八戒的寓意形象

华阳洞天主人生活在明朝中期，宦官专权，奸臣当道，社会黑暗。他自己也两次考乡试未中，所以在猪八戒的形象塑造中，赋予了深刻的寓意。他的法号“悟能”即“猪悟能”，我想应该是作者有意寄予了寓意，“猪悟能”谐音“朱无能”。朱是明朝国姓，作者借此抨击明朝统治者无能，才导致宦官专权，奸臣当道，各路妖魔鬼怪兴风作浪。作者希望有人能斩妖除魔，所以，寄希望于天降神兵，孙悟空、猪八戒等“非人”来除宦官这种“非正常人”，身体的残缺导致心灵的扭曲、变态的太监妖魔。猪八戒的性格特点会不会就是当时帝王的一种展示呢？贪婪而无大作为，但他是个反抗形象的塑造，斩妖除魔的天兵。无论如何，作者赋予了批判明王朝的这个多重形象寓意(朱无能和神兵)。这是作者的高妙之处。这点仅属个见，有待商榷。

时间今日，我们重新来审视猪八戒时，深深感受到他这个形象的丰富性。但是，可能还有很多是我没有想到的，有待于今后进一步挖掘、研究。

中图分类号:I206

文献标志码：A

文章编号：1671-1602(2016)02-0201-02

作者简介：赵东(1992-)，女，辽宁抚顺市人，渤海大学文学院学生。