中国鞋史系列篇之——鞋山的爱情故事

文北京/全岳

中国鞋史系列篇之——鞋山的爱情故事

文北京/全岳

【广州市的花鞋山和鄱阳湖的大鞋山，流传着两桩凄美的爱情故事，都与鞋子有关，花鞋山说的是惠州书生与歌妓秋娟的鞋故事，大鞋山说的是渔夫胡春与瑶池仙姑的鞋故事。两段情最终演化成两座山名，流传千古。】

花鞋山的故事，说的是清朝咸丰年间，有一个叫曾其的广东惠州书生，因进京赶考路经广州，顺便拜访了一位在白鹅潭妓船上谋生的本家叔父。曾其与叔父在船上小酌之间，只见白鹅潭一带有数千妓船热闹非凡。叔父说，“众多奢华的妓船排列成行，如履平地。船上莺歌燕舞，风情万种，一派繁华景象，来自天南地北的游客，如果不来白鹅潭，简直就如同没有来过广州一样。”此时正逢明月初升，晚潮乍起，笙歌悠扬。白鹅潭的繁华景象，不由得令曾其好奇不已，浮想联翩。便问叔父道：“白鹅潭为何叫白鹅潭？如今又为何是妓船云集之地？”

叔父知道侄子从小就好奇心极强，凡事喜欢打破砂锅问到底，此时又逢侄子进京赶考之际，不由兴之所至，娓娓道来：

环绕广州的水系叫珠江，珠江有一段水域叫鹅潭，鹅潭的神话故事传古今。说的是明朝年间，南海的百姓们不堪忍受剥削压迫的苦难日子，于是揭竿而起，势如破竹，浩浩荡荡攻入广州。在珠江上的百艘起义军战船，一举打败了气势汹汹的官兵。在这次战事中，人们隐隐约约地看到，有两只美丽的大白鹅随军游弋，为起义军引航导路。不久，广西的官兵大举增援珠江，起义军浴血奋战，但终因寡不敌众，节节败退。正在前无去路，后有追兵的紧急关头，两只美丽的大白鹅飞快从江心游到江边，引颈拍翼背着两个起义军首领后向远方飞去，消失在茫茫迷雾之中。人们称这是神鹅助了起义军一臂之力，于是就将这片起义军浴血奋战的水域称作“白鹅潭”。三百年后的今天，有数千妓船聚集在此，热闹非凡，成为商贾游人必到之地。特别是那些达官贵人和花花公子之流，常常流连于此，于是就成了广州最繁华的地方。

叔侄俩一边小酌，一边闲聊风土人情，忽闻不远处有一女子的低泣之声，曾其甚觉好奇。叔父告诉他说，这位女子名叫秋娟，也是惠州人氏，其父早早去世，其母前年又撒手西归，一贫如洗的秋娟无奈之下，只有卖身葬母，不幸落入烟花柳巷。每每想起自己悲惨的身世，所以才常有低泣之声。

曾其一听原是同乡，怜悯之心油然而生，就让叔父叫来见上一面。叔父听了侄子的话，开始犹豫了片刻后，便放下酒杯，走了出去。不一会儿，叔父便领来了秋娟姑娘。秋娟姑娘掀帘而进，便向曾其道了个万福之礼。落座之后，曾其只见她打扮入时，虽强颜微笑，却难掩隐隐悲苦之态，更掩饰不住楚楚动人之貌。

曾其与秋娟，简直是一见钟情，大有相见恨晚之感。曾其在粤几日，与秋娟亲密之情，溢于言表。当离粤进京那天，又与秋娟指天盟誓，共订白头之约，对秋娟许诺从北京回来后与其完婚，并以银两相助。

后来，曾其京试落第，决定留京继续攻读，准备再考。于是托人带信给秋娟，说明未归原因。不料此信落入鸨婆之手，怨恨秋娟怀有私情，怀疑有逃脱之嫌，气愤地将来信撕毁。不几日后，刚好有个老财主愿出高价买一美妓作姨太。鸨婆一听大喜，就逼迫秋娟嫁人，免生后患。秋娟如雷轰顶，暗自饮泣，恨自己竟如此命苦！她不甘嫁给老财主受辱，更对不起曾其的一片深情，只求一死了却情缘。

一天明月初升，秋娟约曾其叔父来到一个僻静的船头，苦诉鸨婆逼她嫁人的心境。孤苦伶仃的叔父，听罢义愤填膺，可又无力相助。秋娟趁叔父低头叹气之时，站在船头，仰望苍天道“曾郎，来世再见吧！”说完纵身跳入江中。叔夫一见不好，急忙伸手去拽，但只抓得她一只绣花鞋。月冷风凄，白鹅潭波涛汹涌，秋娟顿时被滔滔江水吞噬得无影无踪。叔夫捶胸顿足，对苍天长叹，悔不该当初把侄子介绍给秋娟，最不该俩人一见钟情，竟酿成今日人命关天的大祸！悲愤之际，收好秋娟的绣花鞋，好日后对侄子一个交代。

再说曾其考中进士后，即刻回广州为秋娟赎身完婚。当叔父说出秋娟殉情之事，并将一只绣花鞋交给了曾其。曾其手捧绣花鞋，睹物思人，肝肠寸断，低声哭道：

“秋娟啊秋娟，我对不住你了，功名误我，我误卿卿！我虽高中，但你却不在了，功名利禄对我有什么用呢？我要设法找块好地方，安葬你的绣花鞋，令你魂有所归。”

他来到江边不远处的大元岗，把绣花鞋安葬在大元岗的山丘之上，并立碑祭拜。正是：“红颜薄命遭残害，多情书生葬花鞋。”

后人为了纪念他们的忠贞爱情，就将大元岗改称花鞋山。更有一曲歌谣唱道：“碧空明月照鹅潭，谷埠笙歌彻夜生。珠江饮恨秋娟泪，花鞋山上有传闻。”

话说曾其办完秋娟后事，离粤返京。为调解郁闷之心，绕道江西，登上庐山，远看飞瀑锦绣，近观仙人洞天，再到望鄱口俯视鄱阳湖，远望碧波荡漾的湖泊之上，忽见一个小島，一端尖尖，一端圆圆，似鞋非鞋，时隐时现地浮于水面，不由得若有所思，心有所动。正巧有一老者在旁，便恭敬地询问道：“老伯伯，请问那湖中的小島有何来历？”

老者打量一下眼前书生模样的年轻人，便笑道：“问得好！别看这个岛小，名气可大着哩。这岛不大，却偏偏不叫岛而叫山，就是远近闻名的大孤山。你看它像不像一只鞋，那可是仙女的绣花鞋呀，所以又叫大鞋山……”曾其听得如痴如醉。

原来，鞋山之所以古今有名，是因为它不仅山形似鞋，更因为它是瑶池仙姑所穿之鞋演化而成。相传年轻厚道的渔夫胡春，有一天在湖中打鱼，网上了珍珠一颗，便高高兴兴收网回家。路上巧遇一个美丽的绿衣少女啼哭不止，一问方知是因丢了一颗珍贵的夜明珠而伤心。胡春见状，就将网来的那颗珍珠还给了她。又过了几天，正在打鱼的胡春突遇狂风暴雨，在万分危急之中幸而绿衣少女及时赶到，救了胡春性命。从此，二人互相爱慕并结为夫妻。谁知渔霸见胡春娶了个宛若天仙般的妻子，就垂涎三尺欲占为己有，于是伙同一帮打手到湖中将胡春的渔船打翻，企图置胡春于死地。胡妻闻讯后急忙赶来相救。

再说玉皇大帝得知瑶池仙姑私自下凡与胡春结为夫妻，勃然大怒，便派了天兵天将捉拿仙姑回天，巧遇仙姑为解救胡春与渔霸酣战正急。在上有天兵下有渔霸的紧急关头，仙姑急中生智速将所穿绣花鞋踢下一只，化作一座小山把渔霸一伙压入湖底，救了胡春一命，自己随天兵天将回了天宫，从此两人天各一方。后人为了纪念仙姑和赞美她同胡春的爱情故事，就在孤山大兴土木，修建天宫和梳妆台等亭台楼阁，植树造林美化风景，并命名孤山为大鞋山，遂成旅游胜地。

曾其听罢老者说的大鞋山的神话故事，便即刻下庐山，涉湖水，登鞋山。他乘舟远远侧望大孤山，其山形呈三角形状，如鞋尖一般的末端从湖面缓缓向上，倾斜至顶峰后便突然急转垂直向下，与湖面形成矮帮鞋的侧向轮廓，山与湖面相连段犹如平状的鞋底。从顶峰垂直向下的轮廓，宛若鞋子的后帮部分。但见越来越近的满目碧绿的山色，半腰处还有或橙色或红色的色调点缀其中，如同绣上去的花朵一般。临近“鞋尖”即将靠岸之际，再向鞋山望去，竟没有了鞋的影子，只有顶峰与峭壁形成的孤零零的孤山。此时的曾其恍然若悟：此景此情，正如苏东坡所说的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

曾其弃船登山，从“鞋尖”处沿着“鞋帮”的轮廓径直向上，一路但见古树参天，遍山绿荫，或成片橙叶或红叶树林，或天宫，或梳妆台，或亭台楼阁，尽收眼底。忽见石壁之上镌刻着遒劲有力的“大孤山”仨字，不由得忆起陆游的《入蜀记》中描写大孤山的文字，欣然吟道“始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可以拟小孤之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。”大孤山，其形如鞋，其景如画，其文绝妙，令曾其依依不舍、流恋忘返。

在“花鞋山”的故事150年之后，如今的花鞋山一带，竟纷纷建立了鞋厂，到处都是鞋的山，鞋的海。如今广州和惠州一带，已成为名闻遐迩的制鞋基地，大批鞋产品远销到海内海外。说广州惠州处处是“鞋山”，一点也不夸张。为了扩大规模和增加效益，广州的鞋业还北上向江西扩张，在江西的鄱阳湖沿岸，许多的“鞋山”纷纷崛起，大有一展鞋业宏图之势，往昔“鞋山”的爱情故事更为当地鞋业平添了几分神秘。

（下期刊载《郁达夫的买鞋风波》）