吕氏春秋

原文：凡国之亡也，有道者比先去。古今一也。

译文：大凡一个将要灭亡的国家，有才能的人必定早已离开。古往今来都是这样。

赏析：大智大慧的贤人，往往具有预见历史发展方向的眼力。他们能见微知著，料事如神，往往会聚集于他们能相合的国君的国家，也可以说人才会去那些实施德行的国家。春秋、战国时期人才流动就说明了这个问题。由于诸侯争霸，社会动乱，国家兴衰存亡不定。有的君王采用厚禄招揽人才，礼贤下士，致使天下贤人云集于此；有的君王轻视贤才，行无道之政，致使贤人纷纷离去。如伍子胥离楚去吴，之后楚亡；吴起离魏去楚，而后魏亡。所以要想使国家长治久安，必先得人才，得人才，必得人心，于是在贤人辅佐之下就可以攻城夺池，称雄天下，就像齐桓公得管仲，秦孝公得商鞅一样。

原文：有义兵而无有偃兵。

译文：圣王冶邕依仁义用兵却从不废止军备。

赏析：《荡兵》篇认为，只要战争是正义的就是合理的，不能盲目反对战争。秦当六国残破之余，自然要求鼓勇争胜，《吕氏春秋》听鼓吹的正义，不过是强者据道德为己有的霸道之词，，不足为训。在世界很不太平的今天，某些超级大国在发动战争时也屡屡露出肆无忌惮之端倪。正义可以帮助人们获得坚强的信念，，但仅仅依靠信念是不够的。“天下虽安，，忘战必危。”历史和现实一再提醒人们，文恬武嬉必然导致国家灾祸，只有时刻戒备，方能有备无患。而强大军备，以战止战，才是最稳妥可靠的和平保障。

原文：君子必在己者，不必在人者也。

译文：为君是在于自己的，而不是在于别人的。

赏析：这句话的全文是这样的：“君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爰。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己无不遇矣。”也就是告诉我们君子的行事准则，尊敬别人而无需别人也一定尊敬自己，关爱别人而无需别人也一定关爱自己。尊敬和关爱是自己的事，而被别人尊敬和关爱是别人的事。君子一定要严格要求自己，而不必在意别人是否回报了自己。只要严格要求自己，终究会被社会赏识。如果一味地索取，而不懂得付出，是不能成为一个君子的。

原文：见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。

译文：看见瓶里的水结了冰，就知道天下已经寒冷了，鱼鳖已经隐藏了。

赏析：一瓶水结冰是局部，天下寒冷是整体，两者存在着一致性。所以“见瓶水之冰”的局部，就可以推断出“天下之寒”的全局，进而做出“鱼鳖之藏”的判断。懂得了这个道理，就能统观券局，及时做出正確的判断，这一推导中蕴涵着举一反三的智慧。

原文：治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

译文：治理国家如果没有法令就会造成混乱，死守旧的法令而不加以变革就会出现谬惑，违背事理和混乱就不能治理好国家。

赏析：一个国家不能没有法令，否则就会混乱。而法令又不能简单地遵循过去的旧法令，必须根据实际情况的变化而相应地有所变革，否则就不能适应现实。用简洁而有力的说理.强调了法制和因时变法对于治国的重要性，这种主张是富有积极意义的辩证思想。

原文：功名大立，天也；为是故国不慎其人，不可。

译文：成功立业，虽靠的是外在机遇，但只靠机遇而不重视人为的内在因素，也是不可以实现的。

赏析：时势造英雄说明了机遇对一个人的重要性，但机遇是喜欢光顾那些内心有准备的人的。如果自己只想守株待兔，是不能有所成就的。所以机遇和自我作为是事业成功不可缺少的两个重要因素。这里的机遇有两个概念，一是有了作为才能给别人创造机遇；一是有了作为才能为自己寻找机遇。因此，外因是成功的条件，内因是成功的基础，外因只有通过内因才能起作用。

原文：人之老也，形益衰，而智益盛。

译文：老了，身体会越来越衰弱，而见识却越来越丰富。

赏析：在古代农业社会中，经验、见识在做事时起着非常重要的作用。相比较而言，老年人较年轻人有更为丰富的经验和见识，这句舌可以算作一条真理。而在今天，虽然也不否认老人阅历丰富，但在新知识、新问题层出不穷的信息爆炸时代里，这个道理越来越显出了局限性。