紫微垣中有故事

□ 齐 锐

紫微垣中有故事

□ 齐 锐

中国传统星官体系的特点之一，是将全天星星大致划分为三垣二十八宿，而这31片天区并非处在一个平等的层面上，紫微垣是全天星星的中心，地位居于其余区域之上，这与西方星座重视黄道的习惯完全不同。那么为什么会这样呢？中国古人发现紫微垣中有着全天最核心的星星——北极星。

极星的更替

在2016年第8期文章中，我们已经认识了中国古人的三颗北极星，它们分别是：帝星、纽星和勾陈一。帝星是春秋战国以前的北极星，纽星则是宋代的，而今天的北极星就是大名鼎鼎的勾陈一。

看到这里，你一定明白了，原来在天空中，北极星并不固定啊！的确是这样的。

我们知道，所谓北极星，就是在北半球上方，离地球的自转轴所指向的天空位置——北天极较近的星星。历史上人们一般会取在北天极附近较亮的星作北极星，而不一定是离北天极最近的。

不停自转的地球，就像一个飞转的陀螺。从长期来看，由于地球自身形状和外来引力作用的影响，地球这个陀螺的自转轴方向，并不是固定不变、永远指向一个方向的，而是在天空中画出一个圆，这种天文现象称为地球自转轴的进动，它造成了北天极位置在天空中画出一个近似的圆形，完成这个圆形的时间周期大约需要25800年。历史上，北天极所经过的天空附近的星星就可能成为当时的北极星。刚才介绍的三颗星就是这样的情况。

北天极在天空中的周期变化，还造成了地球的黄道和赤道的交点位置在黄道上不停地向西移动，每年移动大约50角秒。这就是岁差现象。

图1 地球自转轴存在长期的进动现象，这类似于转动中的陀螺常出现的情况。

历史上的北极星

有了图2关于北天极的位置，我们就能沿着它在天空的运动轨迹，找找看历史上有哪些星星曾经担当过北极星。

我们现今的北极星是勾陈一，从这里出发，沿着顺时针的方向，向历史回溯，在轨迹的路径上，你会发现前面说过的，在公元1000年前后的北极星——纽星（图中叫北极）、公元前1000年的北极星——帝星。

在公元前3000年前后，右枢星是北极星，而公元前5000年，左枢星距北天极最近，作当时的北极星当之无愧。其实，它们都拥有“枢”这么特殊的名字你就能看出来。

再向前看，在公元前12000年，明亮的织女星曾距离北天极最近，它一定是那时的北极星。可以想象，新石器时代的先祖们仰望星空，发现全天的星星都围绕这颗明亮的星星旋转不停，一定对这颗居于全天中央的大星十分崇敬。那时的人们尚处于母系社会时代，还在结绳记事，很多出土的文物上都有绳纹，编织无疑是人类早期的文明活动的重要内容。于是这颗北极星便与掌握氏族文化的老祖母们联系了起来，被称为织女星，是很自然的事情。

图2 地球自转轴的进动造成的北天极位置在天空中的周期变化

实际上，如今的北极星勾陈一（小熊座α星）并没有到达离北天极最近的位置，它要在公元2100年前后距离北天极最近，那时它将成为名副其实的北极之星。

当然，没有永远的北极星，随着时间的推移，北天极会慢慢离开勾陈一。从图中能看到，大约在公元2500年前后，位于勾陈这把“勺子”里面的“天皇大帝”星将成为全天的中心。

每每想到这里，我都十分敬佩先人们的智慧：他们竟然早在千年以前，就把这颗并不很起眼的星起了一个如此高级的名字，放在这里，等着数千年后的子孙们去崇拜。

上溯五千年

在前几期的文章中，我们认识了紫微垣中的北斗七星、勾陈和帝星等。在位居全天中心的紫微垣中，除了那些名声显赫、曾作过北极的星官外，以北斗和文昌为代表的星官，则突出反映了我国古代重视文化和教育，历代始终把文化传承放在十分重要的地位。

这次我们就继续探索全天之中心——紫微垣，拜会星宿中的几位“神仙”。

先将目光落到北极星，即“勾陈一”上，上次讲过，将它和北斗七星的勺把端头的“摇光”星用想象的线连上，帝星就位于连线的三分之一处。

在帝星和摇光星之间连线的中点处，你会发现两颗较亮的星。亮一点的那颗名叫“右枢”星。

在右枢星旁边有颗稍暗的星，名叫“天一”星（也称天乙星）。在天一星的另一侧，与右枢星相对的位置上还有一颗更暗一点的星，名叫“太一”星（也称太乙星），找到它需要较好的天气条件和视力。

其实，右枢星、天乙星和太乙星，这三颗排列成了一条直线。前面已经说到，在大约5000年前，它们曾经位于北天极附近，是那时的北极星。

《史记•天官书》曰：“中宫天极星，其一多者为太乙常居之所”，说的就是太乙星作为北极的特殊地位。

图3 5000年前的北极星——右枢星，及其近旁的天一星和太一星。

太乙真人

由于太乙星和天乙星距离很近，古人也常将二者合称。这太乙星和天乙星的名称，很容易让人联想到古代帝王和道家的神仙真人。

据记载，商朝开国君主成汤的祭名就叫作天乙。而《史记•封禅书》也载有“天神贵者太一”，可见太乙确是一位天神。

据说汉武帝曾在长安城的东南郊设太一坛，以五常为辅。《礼记》亦载有太一天帝，而道教则尊其为“天皇太乙”，加以奉祀。

南北朝时期的道教思想家、医药家陶弘景，在其所撰的《洞玄灵宝真灵位业图》一书中，将道教的天神、地祇、人鬼等划分为七个等级，在第一神阶中，就列有“玉天太乙真君”，称其居玉清仙境，号令群真人。

而在小说《封神演义》中，“太乙真人”是哪吒的师傅，法力高强，曾经帮死去的哪吒以莲花化身复活，另外他对武王伐纣之战也做出很大贡献。

有意思的是，按照中医经络学说，在人体上腹部的足阳明胃经上有一个穴位，也叫作“太乙穴”。

图4 中国古代的太乙真人画像

天上的文昌星

再将目光回到北斗七星，在北斗这把勺子的勺头外侧，有6颗较为明亮的星，参见图3，把它们连接起来，形如一把弯钩，靠在北斗的勺头，名为“文昌”星。文昌星官和北斗七星同位于西方星座中的大熊座，借助星图5，相信在天空中你不难找到它们。

《史记•天官书》载：“斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”可见文昌六星各有专司，掌管着天下的文运禄籍。

文昌取文化昌盛之义。我国古代高明的政治家和思想家，都主张以德和文治国，能使国家文化昌盛，是他们的最高理想。因此，文昌星自然就被当成主宰功名禄位的神，自古以来就受到士人学子的崇拜，成为各级官员和文人所尊崇的星官。

图5 北斗七星和文昌星官同位于西方星座中的大熊座内

独占鳌头夺魁首

从前面《史记》中有关文昌星的说法来看，它还与魁星有关。

魁星，一般认为是北斗勺头的第一星，也有人将魁星理解为4颗，那就是北斗七星勺头部的4颗，由于它们组成方形如斗，故称斗魁。

从星图来看，文昌星与斗魁的位置相近；从星名来看，二者也是相互配合。

不同朝代对于文昌和斗魁所指的官员名称有所差异，但都为朝中的主要文臣，都代表了较高的社会地位，所以古人习惯用文昌和斗魁指代主宰功名禄位的神。此外，“魁”字本身就有首领、第一的意思，古代文人拜魁星，就是求其保佑自己在考场上夺取魁首。

我国明清之后有关魁神的典型画像，是一个赤发青面的鬼，独脚站在一条大鱼的头上，取“独占鳌头”之意。画中的魁神一手握笔，一手持斗。这个斗是一个方形的容器，正与北斗的斗魁4星所组成的方形相吻合。

图6 独占鳌头的魁星形象

科举之神，文昌帝君

图7 文昌帝君画像

至于文昌被封为帝君，据记载是在元代。元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。自那时起不但正式命名了“文昌帝君”，而且还将梓潼神与文昌神合为一神。

据说梓潼神原是流行于四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，后与晋朝抗击苻坚而殉国的忠臣张育合流，在北宋时转化为保佑四川地区学子考试顺利的神。南宋时，梓潼神被认为较灵验，取代了其他地方科举之神，成为全国各地学子共同信仰的保佑科举顺利之神。

而由于信仰的传布，原本的梓潼神信仰，又与传统的文昌星相混合，最终二者被合称为文昌梓潼帝君。

元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地建有数以千计的文昌宫、文昌阁或文昌祠，遍布大陆和东南亚一带。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会，可见文昌星对中国文化的影响之深远。

（责任编辑 张恩红）