新型城镇化进程中“新移民”文化生活适应性研究

钟娉雯

新型城镇化进程中“新移民”文化生活适应性研究

钟娉雯

新世纪以来随着城镇化建设进程推进，数量众多的农民已经成为城镇“新移民”，但他们的生活方式仍游离于城乡之间，其文化生活状况保留着乡村特征。原因在于城镇“新移民”面对城镇生活一时无法适应，固守着原来的乡土气息，很难随着城市身份的转变而转变。因而，有必要引导城镇“新移民”适应现代城镇新生活，追求健康、积极的文化生活方式。

城镇化；城镇新移民；文化生活；生活方式

随着城镇化进程的不断推进和城镇化水平的不断提高，农村居民的数量不断减少，农民已经成为了“新移民”，他们不再以“土地”为生。然而在近两年的调查中，笔者却发现这一群体文化生活状况有着独特性。

一、城镇“新移民”业余文化生活现状

随着城镇化，原来的乡土生活松而不散，而城居生活却密而不亲。熟悉的乡邻彼此相隔，而陌生的面孔却在不断出现，村落共同体作为乡村文化载体因此瓦解。调查显示，“新移民”的文化生活状况如下所述。

（一）日常闲暇时间充裕，娱乐活动空虚。城镇化进程中，“新移民”没有了土地的束缚，有着大把空闲的时光，主要以打牌、打麻将赌博打发内心空虚。在调查走访中，笔者发现，集中于50、60岁上下的新城镇居民热衷于占卜、算命、祭神，他们自行印发了一些占卜、卜算的资料，组成了研友圈。也有不少刚进城的 “移民”一族习惯了乡村生活无人管束、自由自在的生活方式，养成了懒散的生活习惯，对于严格的时间出勤，极其不适应，找到工作后，往往也干不长。“新移民”大妈们还热衷于广场舞，舞者年龄也越来越年轻化。这些舞蹈队还积极参加广场舞比赛，经常受邀为市区的店铺开业助兴表演。

（二）节假日文化生活和宗教相关。随着城镇化的推进，很多农民没有了土地的牵绊。由于空虚以及对未来生活的迷茫，不少“新移民”加入了基督教、天主教，每到周日、出生、生日、祝寿便要前往教堂进行礼拜洗礼弥撒等活动。道家、佛教信徒每逢节假总要烧香拜佛，香火钱毫不吝啬。随着生活水平的提高，部分居民（一般在45岁以下的新城镇居民），打工或者自己创业获得了一定的经济收入后，也开始带着家人旅游。

（三）文化生活方式仍游离于城乡之间。在调查中，笔者也注意到，能迅速融入城市生活的、在生活与工作中也比较顺利的人，一是较年轻，二是文化层次较高，三是家庭经济相对较好，无经济的压力。乡村的自由自在的生活方式已经回不去了，业余文化生活空虚、简单，始终游离于城乡生活之间。年纪偏大的“新移民”文化生活明显的带有乡土气息，这是他们无法改变的生活方式。这部分居民选择较多的主要是打牌、打麻将、算卦等成本较低的娱乐方式，对他们而言，会选择“省钱”、“实惠”、易打发时间的文化生活方式。

二、城镇“新移民”文化生活的群体特征

（一）业余文化生活的取向与家庭经济状况、家庭整体文化层次息息相关。“新移民”业余文化生活方式与家庭经济收入、文化层次密切相关。城镇化进程的本身也是一把双刃剑，它带来整体社会进步的同时，也提高了城镇化后农民的收入水平。有一定技能、头脑较为灵活敢闯敢为者，通过开办工厂、投资经营、凭一己之长获得一定经济收入者，自然生活质量较高。文化层次较高的家庭在对生活的物质与精神文化追求也较高。节假或是闲暇的时候，他们会选择带领家人与亲戚朋友国内外参团或者自行旅游，也会参加一些朋友聚会，邀请戏剧团唱戏、偶尔钓鱼以及其他的一些文化生活方式。

但是不容忽视的是有相当部分新城镇居民，失去土地后，又无一技之长，创业没有门路也没有资金的支撑，务工渠道有限，土地补偿或者其他补偿无法支撑整个家庭所需。这部分居民在城市中艰难生存，往往已经沦为城市的底层，日日艰难的应付一家老小的生活支出，更别说选择较高质量的文化生活。

（二）性别与年龄差异是文化生活方式较大不同的重要原因。与男性相比，女性更容易适应城镇生活。她们也更容易轻信入教，热衷于烧香拜佛。年纪偏长男性新移民，往往怀念原来的鸡犬相闻、无拘无束的田园生活，固守着乡村生活的传统，不太乐于接受现代的城市生活。

80、90后年轻的一代，易于适应新的环境，更喜欢现代城市生活。身份由农民转变为城里人，让他们引以为傲。30岁以下的年轻人节假日之外，很少参与整天搓麻将或者打牌。工作繁忙之余，他们更乐于邀上一群朋友去KTV或者找个大排档喝酒神聊。随着经济的发展，也有不少年轻人热衷于晚上驾车兜风，节假日相伴出游。

（三）居民区的书屋与健身房，光顾者很少。“新移民”们并不太喜欢去健身房健身，特别是年纪较大者。各个安置小区的图书室基本上也是摆设，除了寒暑假有小朋友们看看故事书，大人们基本不会过来，似乎阅读、汲取科学知识离他们是非常遥远的事情。“一个在乡土社会里种田的老农所遇到的只是四季的转换，而不是时代变更。前人所用来解决生活问题的方案，尽可以抄袭来作自己生活的指南。”因此他们更愿意固守成规，按照他们的生活经验去处世与做事。

三、新城镇居民文化生活适应性的原因分析

（一）小富即安的思想观念。日出而作，日落而息，几千年来一直延续的这种生产、生活方式，致使农民自给自足意识根深蒂固。在这种思想支配下，农民的最高生活目标是温饱，对于文化生活没有多大追求。改革开放后，农村经济的快速发展，小康生活水准政策的吸引与引导，使自给自足的生产、生活方式及观念面临严重挑战。迫于环境的压力，以土地为生的人们所追求的目标就是有粮吃、有衣穿、有房住，只要这三个目标实现了，就会有一种富足感，因而图安稳、安逸，不敢冒险与创业。

（二）思想观念上的文化适应性问题。长期自给自足的小农经济使农民形成了封闭保守的思想观念，这种观念使他们很难接受新的思想。转移农民进城前在农村已经完成了基本社会化过程，他们的思想观念、思维方式、认知方法等已经形成。乡土文化具有极深的积淀和极强的生命力、渗透力。“新移民”虽然离开了土地和农业生产活动，成为城镇非农产业的就业者，但他们的思想观念、生活方式的非农转移并不明显，先进的城市化意识积累不足，农村及农民的意识、生活方式仍然根深蒂固。如：深厚的乡土观念使其一切“以情为贵”，家族亲情成为维护城镇新移民安身立命的无形凝聚力；尊祖宗、尚人伦、讲忠孝的价值取向遏制他们对城镇新生活的追求；封闭、内向心态以及固守传统、保守求稳的处世观念还在发挥作用；散漫、盲目排外、安于现状、平均和公有思想等等农民意识仍然存在。这些都桎梏着他们追求更高的文化生活方式和长远的生活目标，无法自动在城市而成为新时代真正的城市居民。因此这些“新移民”是否能达成从农民到市民的角色转换，不仅仅只是他们的职业身份的转变和居住空间的转移，更需要他们的思想观念、社会文化发生转换。

（三）城镇化的快速发展还引起了人际关系的变化。费孝通说，“由于文化的隔阂而引起的矛盾会威胁人们的共同生存。”城镇化后，原来固守一亩三分地的农民已经安居城市生活，但他们早已养成的伦理道德、价值理念与风俗习惯难以改变，不安定生活带来的忧虑，文化差异产生的苦恼，使他们平添了许多焦虑、愤懑与痛苦。不少人进入城镇后，对人生的价值定位感到无所适从，对个人的追求与生活意义也感到茫然和无助。

城镇居民对进城农民带有一定的歧视，又缺乏与城镇“新移民”互动的渠道，导致城镇“新移民”缺乏对城镇的认同感和归属感，心中产生巨大的落差。由于住宅的封闭与隔离，生活越来越私密化，人与人之间的人情味也越来越淡。事实上，城镇“新移民”的身份转换，从根本上来说是一次跨越生活方式和文化观念的艰苦旅程。乡村社会按日光和季节劳作的劳动节奏消失了，代之以定时定点的工厂和机器节奏及严格的工作纪律；传统的家庭和乡村社区模式不见了，面对新的人际关系和社交网络，城镇新移民会在比较长的时间里感到无所适从。

四、结语

总而言之，城镇新移民所面对的，不仅是基本的生存适应，还要面对更为深刻的文化适应。文化适应是一个极其复杂缓慢的过程。这个过程作为新旧文化的交替会出现许多“乱象”，也即文化的“失范”。城镇新移民融入健康的城市文化生活还有很长的一段路程要走。

推动城镇“新移民”文化生活方式的转变不仅仅在于他们个人的调适，主要还有社会调适引导和政府调适介入。政府机构作为现代社会最强有力的组织力量，在城镇化进程中，在城市的发展规划、社会治安、文化教育、公共事务管控等方面的介入作用，将会大大促进新城镇移民生活中的和谐与健康。基层政府组织不仅仅要给予城镇新移民城市身份与居所，还要帮助他们掌握一定的谋生技能，获得经济保障。同时做到以人为本，既要有人文关怀，也要通过各种途径引导与帮助新城镇化进程中的“新移民”对城镇生活的适应，追求健康、积极的文化生活方式。

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[3]当前我国新型城镇化取得四方面进展[EB/OL].中国经济网，2016-02-25.

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[7]费孝通.乡土中国[M].人民出版社，2008.62.

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（责任编辑 胡爱敏）

钟娉雯，衡阳师范学院讲师，华中师范大学博士研究生（邮政编码 421008）

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1672-6359(2016)05-0065-03

2014年衡阳市社科基金项目（2014D066）