我国北宋时期繁盛的民间体育对民族体育文化传播的影响——《水浒传》评析

张山佳

(许昌学院 体育学院,河南 许昌 461000)



我国北宋时期繁盛的民间体育对民族体育文化传播的影响
——《水浒传》评析

张山佳

(许昌学院 体育学院,河南 许昌 461000)

摘要：《水浒传》描写的是北宋时期的史诗，民间体育活动的繁盛导致出现了众多的武林高手和体育竞技明星。《水浒》英雄的出现不是无水之源、无本之木。我们不仅从中可以获悉到体育文化传播的巨大魅力，而且又能产生受众深远的巨大作用。反观从“个人英雄”步入“文化传播”的中国功夫，就是要努力铸就具有中国特色、民族品牌与精神气节的体育文化体系，以此而立于世界民族之林。

关键词：水浒传；北宋时期；体育文化

1《水浒传》产生的历史背景

我国北宋时期从公元960年起至1127年止，共有9帝立国168年。这朝圣人出世，红光满天，扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁。宋太祖赵匡胤自庚申年间(公元960年)开基即位，在位17年；传位与御弟太宗赵匡义，太宗在位22年；太宗传位与真宗赵恒；真宗又传位与仁宗赵桢；仁宗在位42年。那时天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭。有诗曰[1]：

纷纷五代乱世间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧江山。寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，莺花无限日高眠。

北宋时期太平盛世，促使了民间体育活动的兴盛，在提高民族素质和竞技体育发展等方面产生了巨大影响，留下了不朽篇章。

事物发展的规律往往是乐极悲生，历史发展也是这样。社会是一个整体，它总是在不断地变化，在运动中以保持各方面的平衡，一旦构成它的某一部分的霉变，势必要造成连锁的反应。中国封建社会到两宋时期出现大变，专制与集权较前代更加高度发展。也正是高度权力集中更易暖孵权臣擅权、权臣当道、贪官横行的社会病，反贪官与反权势欺凌从而幻变为社会平衡的补充。特别到北宋徽宗宣和年间(公元1101——1152年)宋江等36人的起义史实开始在民间传唱，反照了黎民的梦想与困惑。

到元末明初，经施耐庵、罗贯中加工创作而成的《水浒传》，折射出了民间百姓的心态。老百姓怀着崇敬的心情由衷地歌颂英雄们的暴力行动，将自己软弱无力深深藏匿，将自己内心的破坏欲望、生存欲望竭力放大到强者身上，尽力营造强者更强的氛围，寄寓强者以济危扶贫、除暴安良的美德，以此来增加自己的安全感。这便是《水浒》英雄们的魅力所在——弱者的强人梦想。这也是百姓们喜欢津津乐道《水浒》的原因之一。

张扬个人主义、洋溢英雄主义精神构成了《水浒传》的另一主题。个人主义和英雄主义的张扬无论对强者还是弱者都是充满诱惑力的。这于古希腊奥运精神和现代竞技体育的产生发展有着异曲同工之处。同时，《水浒传》史诗源于北宋民间，《水浒》英雄们大多出自社会的中下层，其过人的身手和功夫，都来自于民间体育的普及与训化，很多活动项目和技能都与现代竞技体育运动有着紧密的联系及延伸。鉴于此，我国北宋时期的民间体育繁盛同现代竞技体育有着千丝万缕的联系，有些运动项目的起源和发展远远领先于西方国家。

2《水浒传》人物中的“体育明星”概览

2.1重量级拳击冠军——经略府提辖鲁达

鲁达是在《水浒传》的第三回中开始闪亮登场，此人面相那是：生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉貔胡须，身长八尺，腰阔十围，声音洪亮。真可谓是重量级的拳击选手。在和郑屠交锋中，一拳打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来；第二拳打在眼眶际眉梢，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、绛的都绽将出来；又只一拳，太阳穴上正着，却似做了一个全堂水陆道场，磬儿、钹儿、铙儿一起响。没等到“裁判”喊数，就挺在地上动弹不得。鲁达仅三拳就打死了镇关西，其身手不凡。成为花和尚鲁智深后，更有上乘的表现。特别是在酸枣门外菜园中，乘着酒兴，倒拔垂杨柳，正是真罗汉身体，无千万斤气力如何拔得起？由此来看，强壮的身体和过人的力量正是拳击选手的必备条件，特别是重量级别的拳手。

2.2武术与搏击高手——行者武松

武二郎被称之为我国古代的武林高手，将武术中的套路、散打、搏击、器械等功夫演绎得淋漓尽致。景阳冈打虎、西门庆血溅狮子楼、快活林醉打蒋门神、威镇安平寨、大闹飞云浦等，将“中国功夫”的独到之处和精髓充分展现在世人面前，玉环步、鸳鸯脚、醉拳、擒拿、搏击等功夫至今传颂不衰：身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。一副傲立群雄的武林高手，成为人人敬佩的体育竞技选手。

2.3武术器械运动名将——九纹龙史进

中国武术除套路外，还包含有长短兵器的运用，统称为十八般武艺。这十八般武艺有：矛锤弓弩铳，鞭简剑链挝，斧钺并戈戟，牌棒与枪杈。九纹龙史进从小不务农业，只爱刺枪使棒，史太公为满足他性子，使了不少银子，先后请了七八个有名的师父教他，十八九岁就博采众长学得一身武艺。后又经东京八十万禁军教头王进尽心指教，系统训练，各类兵器点拨得件件都有奥妙，十八般武艺重新学得十分精熟，小小年纪就向竞技的“全能”方面发展，前途无量。

2.4百步穿杨神箭手——小李广花荣

花知寨的少年军官生得那是：齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清，细腰宽膀似猿形。能骑乖劣马，爱放海东青。百步穿杨神臂健，弓开秋月分明，雕翎箭迸寒星，人称小李广，将种是花荣。花荣不仅马战功夫了得，而且练得一手绝活，那就是射箭能做到弹无虚发，指哪射哪。在大闹清风寨回合中，稳坐堂中，对围攻的兵将说：看我先射大门上左边门神的骨朵头！搭上箭，拽满弓，一箭正中；又取第二箭，大喊看右边门神头盔上朱樱，不偏不斜，正中樱头上。第三箭还没拔出，围困官兵已作鸟兽散。花荣神箭不仅是固定目标百发百中，而且对移动目标同样堪称一绝：小温侯吕方和赛仁贵郭盛都使方天画戟，双方马上格斗，两支画戟上的绒绦搅做一团，那里分拆得开。花荣在马上看见了，左手取弓、右手拔箭，拽满弓，朝着豹尾绒绦较亲处，飕的一箭，恰好正把绒绦射断，只见两支画戟分开做两下，二百余人齐喝声彩。初上梁山与众头领山中闲步乐情时，听得空中数行宾鸿嘹亮，借过弓箭，对众头领施逞手段，要射雁行内第三只雁的头上。但见：鹊画弓满月，雕翎箭迸飞星。挽手既强，离弦甚疾。影落云中，声在草内。一箭正中雁行内第三只，军士取来看时，那支箭正穿在雁头上。众人尽皆骇然，都称花荣做神臂将军。

2.5日行八百里的长跑明星——神行太保戴宗

公元前490年，波斯帝国向希腊发动侵略战争，希腊军民依靠熟悉的地形和炽热的爱国之情与入侵者进行殊死较量。英勇的希腊军民以少胜多、以弱胜强，在马拉松镇打退了波斯侵略军，取得了反侵略战争的胜利。传令兵菲迪波德斯不顾战场上的疲劳，一口气跑了42km的路程，在雅典广场向国民报告胜利的消息后献出了年轻的生命。马拉松项目及比赛由此而产生了。

我国北宋时期也出现一个长跑明星，即戴宗，都称呼做“戴院长”。他有一等的道术，但出路时，传书飞报紧急军情时，把两个甲马栓在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里；把四个甲马栓在腿上，便一日能行八百里。因此人都称作神行太保戴宗。有《临江仙》为证：面阔唇方神眼突，瘦长清秀人材，皂纱巾畔翠花开。黄旗书令字，红串映宣牌。健足欲追千里马，罗衫常惹尘埃，神行太保术有奇哉。程途八百里，朝去暮还来。怎见得神行法效验：仿佛浑如驾雾，依稀好似腾云。如飞两脚荡红尘，越岭登山去紧。顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马果神通，千里如同眼近。端的是耳边风雨之声，脚不点地，日行八百余里，亦谈笑淡定，乃一神人也。

2.6飞檐走壁的跳跃高手——鼔上蚤时迁

这个时迁身轻如燕，练就一身轻功，跑得快、跳得高，虽然一地里做些飞檐走壁、跳篱骗马、偷鸡摸狗的勾当，但不愧是跳跃项目的高手，关键时刻立下功劳，在当时也是颇有名气，有诗为证：骨软身躯健，眉浓眼目鲜。形容如怪族，行走似飞仙。夜静穿墙过，更深绕屋悬。偷营高手客，鼔上蚤时迁。

2.7冲波跃浪的游泳健儿——浪里白条张顺

《水浒传》中描写的水上英雄不止一个，个个水中技能超群。浪里白条张顺：浑身雪练也似一身白肉，没得四五十里水面，水底下伏得七日七夜，水里行似一根白条，更兼一身好武艺。还有张顺的同胞兄长船火号张横，冲波如水怪，跃浪似飞鲸，恶水狂风都不惧，蛟龙见处魂惊。还有混江龙李俊、出洞蛟童威、翻江蜃童猛等，他们生长在浔阳江浦上，从小练就行船和水上功夫，不愧为草泽英雄。

2.8翻江搅海弄船英雄组合——阮家三兄弟

在水泊梁山石碣村中，有阮家三兄弟，人称阮氏三雄，平时打渔为生，不时还在泊子里做些勾当，打渔船权为战舰，戏水弄潮犹如儿戏。一个唤作立地太岁阮小二，一个唤作短命二郎阮小五，一个唤作活阎王阮小七。那阮小二：眍兜脸两眉竖起，略绰口四面连拳。胸前一带盖胆黄毛，背上两枝横生板肋。臂膊有千百斤气力，眼睛射几万道寒光。休闲村里一渔人，便是人间真太岁。那阮小七：疙瘩脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。浑如生铁打成，疑是顽銅铸就。世上降生真五道，村中唤作活阎王。那阮小五：一双手浑如铁棒，两只眼有似铜铃。面上虽有些笑容，眉间却带着杀气。能生横祸，善降非灾。拳打来，狮子心寒；脚踢处，蝮蛇丧胆。何处觅行瘟使者，只此是短命二郎。他们自幼习武，练就一身好功夫，尤其是水性特别好，在水里也能睁着眼睛看东西，在河里可以隐藏三天三夜，堪称“水鬼”。率领的水军多次击退高俅的军队，由此大出风头。像阮氏三兄弟的功夫，不仅是游泳高手，而且无论什么样式的船艇都能驾驭，实乃水上项目的明星组合。

2.9相扑高手——没面目焦挺

没面目焦挺原是中山府人氏，祖传三代相扑为生，功夫单传，不教外人，不收徒弟，打遍山东、河北无敌手。黑旋风李逵应该说是一条硬汉了，但在《水浒传》第六十七回中，被焦挺收拾得服服帖帖。当时，被焦挺手起一拳，打个搭墩，李逵大怒，正待跳将起来，又被焦挺肋罗里只一脚，又摔了一交，爬起来就想跑……。这可使黑旋风李逵真真切切明白了一个道理：那就是天外有天，山外有山。

2.10体而优则仕的足球明星——高俅

“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，蹴鞠是我国一项古老的体育游戏活动。这项活动起源于春秋战国时期，兴盛于唐宋，成为当时宫廷和民间之中的高雅活动。可见，蹴鞠被称之谓世界上最早的足球运动。蹴鞠分为直接对抗、间接对抗和白打三种活动形式，白打即玩踢的是花样，球不能下地，表演性极强，高俅正是白打的高手。高俅原是一个浮浪破落户子弟，自小不成家业，只好刺枪使棒，相扑玩耍，最是踢得好脚起毬。也是高俅合当发迹，被哲宗皇帝御弟端王赏识，高俅踢毬的鸳鸯拐以及气毬一似鰾胶粘在身上的技巧赢得众人所喝彩，端王就将其留在身边陪玩、陪练。未及两个月，哲宗皇帝晏驾，无有太子，册立端王为太子，立帝号曰徽宗。高俅也随之一步步走上仕途，升迁为一人之下、万人之上的政府高官。高俅开辟了我国古代“体而优则仕”的先河。

2.11巾帼不让须眉的女中豪杰——孙二娘、扈三娘、顾大嫂等

古代奥运会，也就是在古希腊举办的奥运会，是禁止女性参加的，甚至都不能让女性进场观看比赛。公元前396年第96届奥运会上，一位斯巴达公主女扮男装参加了战车比赛，还获得了冠军。当发现冠军是女性时，现场一片惊愕，好在当时的古希腊文明处于民主时期，人们宽恕了勇敢的公主。直到1900年第二届现代奥运会时才允许妇女参加体育项目的比赛，当时仅有11人。

我国北宋时期就涌现出一些女性武林高手，同男子一样同场竞技。如母夜叉孙二娘：辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。好似一名举重、摔跤女选手。如一丈青扈三娘：蝉鬓金钗双压，风鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。好似一员骑艺和马战高手。再如母大虫顾大嫂：眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两个时兴钏镯。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，弄棒持枪当女工。真似一款女子柔道高手。还有《水浒传》第九十八回中，昭德城十六岁平南先锋将郡主琼英：金钗插凤，掩映乌云。铠甲披银，光欺瑞雪。踏宝镫鞋燆尖红，提画戟手舒嫩玉。柳腰端跨，迭胜带紫色飘摇；玉体轻盈，挑绣袍红霞笼罩。脸堆三月挑花，眉扫初春柳叶。锦袋暗藏打将石，年方二八女将军。不仅马战功夫了得，还练得一手飞石。戟刺矮脚虎王英、飞石打中一丈青扈三娘和小尉迟孙新；豹子头林冲与之交手时，虽然躲过第一枚石子，却被第二个石子似流星掣电，打在脸上，鲜血迸流；还两次击中黑旋风李逵、一石击倒两头蛇谢珍等，真乃女中豪杰。如果参加现代五项的竞技，在女子中绝对无敌手。

如此等等，《水浒传》中运动高手和体育明星层出不穷，个个都身怀绝技，堪称“星光灿烂”。可见北宋时期的竞技体育水平之高超，如果当时能走出国门，则为世界竞技体育的发展做出不朽贡献。

3《水浒传》对我国民族体育文化传播的影响

3.1太平盛世能促进民间体育的繁荣

北宋时期的太平盛世，特别是北宋前100余年，即宋太祖赵匡胤至宋仁宗赵桢立帝期间，那时天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭。“人乐太平无事日，莺花无限日高眠”。先进的政治制度，雄厚的经济基础以及政通人和的人文环境，为社会的文化活动、民间体育活动奠定了良好基石，富有中国民族特色的传统体育项目和竞技水平得到快速发展。养生强身、习武健体、游戏娱乐、棋琴书画等逐渐深入到官府及民间之中。《水浒传》虽然描写的是北宋末期，宋徽宗赵佶宣和年代(1100—1125年)反贪官与反权势欺凌的历史，众多英雄的出现，众多体育高手的出现不是无本之木、无源之水，均是在民间体育普及的过程中涌现出来的佼佼者。纵观古希腊奥运会和现代奥运会的发展史，无一不是在经济发展良好、生活富庶、天下太平、社会稳定前提下才会出现鼎盛时期。因此，物质生活富足后，其文化精神生活追求是必然趋势。不管是民间体育(或称之谓群众体育)发展、竞技体育水平的提高等都离不开这个前提。而且北宋时期的社会开放，也使妇女摈弃封建礼教的束缚，可以广泛地参与各类社会活动，涌现出一批女文人、艺术家、女英雄、女将领等，可见东方的古代文明先进于古代的西方文明。就像英国学者威尔斯在《世界简史》中的表述：当西方人的心灵尚在神学的迷雾中蹒跚之际，中国人却以开放的思想和不断的努力拥抱世界。北宋时期宫廷中踢玩蹴鞠的社会组织名为“齐云社”，又称“天下圆”，不分身份髙贱，只要有技能，任何人都可以在此表现，类似于现在“足球俱乐部”。高俅作为一个浮浪破落户子弟，正是偶然机会在此凭借踢得好气毬，被领导赏识才会青云直上。另外，还有比较普及的乐舞、围棋、马球、射艺、投壶、骑术、摔跤等体育活动开展，都富有良好的群众基础和技艺水平[2]。

3.2体育运动的产生与发展源于社会生活和社会活动

我们认识到体育运动的起源是，在远古时期，人类通过走、跑、跳、投掷等手段，获得生活生存资料，为将这些技能弘扬与传承下去，就会不间断地开展类似的活动和训练。不管是古希腊的竞技比赛，还是现代竞技体育项目的设置，都产生于人类对社会生活、生存技能提高完善的向往。我国古代民间体育活动和冷兵器时代的“武林风”同样是这样。北宋时期除了民间体育活动外，在军队、官府、地方武装等行业中，更能充分体现出来。像东京八十万禁军教头王进、林冲，金枪教头徐宁，小李广花荣，霹雳火秦明，双鞭呼延灼，大刀关胜，玉麒麟卢俊义，病关索杨雄，双枪将董平，武都头武松，鲁提辖鲁智深，青面兽杨志，美髯公朱仝等，都是在军队、官府或地方武装中担任职务，不仅自己是武林高手，也在社会活动的实践中去培养、训练大批能征善战的官兵。由此可见，我国古代由于战争、保卫疆土和看家护院的需要，在军队和地方武装中，练兵习武成为常态，也涌现出大批具有高素质、强技能的体育运动高手。同时，由于古代军队、地方武装的将领、头领也是要通过真刀实枪的比武、竞技而选拔出来的，没有真功夫、没有出类拔萃的绝活，也就不可能脱颖而出，也不会得到众人的拥戴。这种选拔机制促进了运动技能水平的提高，也大大鼓舞与倡导了民间体育活动、体育项目的蓬勃开展。古代奥运会和现代奥运会所举行的竞技项目，很多都是为了提高军队官兵作战技能而设置或创造的，其宗旨和作用具有异曲同工之处。

3.3古代的武林哲学与体育精神的融合

经施耐庵、罗贯中加工创作的《水浒传》中，梁山泊英雄108人，个个被描述得栩栩如生，另有其他有名有姓的人物数百人。不管是对人的相貌、个性、穿戴、功夫、兵器、格斗乃至心理活动、故事情节等，在一百二十个回合中都交代得清清楚楚，具有不朽的艺术魅力，不愧被称为传世的历史文化经典。在对众多英雄好汉的阐述过程中，其表现也分为不同的类型和层次。像武松、林冲、花荣、柴进等英雄不仅功夫了得，而且其人品、修养、为人处世等，不仅是武林界的明星，更是做人的楷模，成为除暴安良、弘扬正义的典范，深受世人的敬仰与拥戴；而像李逵、鲁智深等英雄则被罩为路见不平、拔刀相助的好汉，其个人英雄主义得到充分张扬，从他们身上可以帮助老百姓出口恶气，虽然他们身上充满恶习，但仍被后人津津乐道；而像鼔上蚤时迁、母夜叉孙二娘、阮氏兄弟等人物，虽然也有独到的功夫和技能，但仅凭匹夫之勇、投机钻营或损人利己的不道德行为取胜，只能称谓是打家劫舍的高手，并不被人们崇拜和欣赏，只可作为笑谈；像高太尉高俅虽然也是体育高手，但其所做所为被人唾骂，被傍作“小人”、“奸臣”的代表。古代的武林哲学与现代竞技体育倡导的体育道德和体育精神是一脉相承。运动员在竞技场上的展现不仅仅是运动技能和运动技巧，还必须具备较高的文化素养、人格魅力和团队精神，换句话说，只有匹夫之勇而无情商、智商、健全的人格做基础，技术技能再好也是不能长久的，也不会得到世人的追崇。真、善、美以及更快、更高、更强是人类的大同和不懈追求，因而也是现代竞技体育的终极目标。

3.4从个人英雄彰显步入民族体育文化传播

人们在接受《水浒传》为题材的书籍和为之制作的文艺作品的时候，会不知不觉地受到某种信息符号的影响，以至于逐渐融入到人们的现实生活中去，进而促成和转化为对中华武术乃至竞技体育的热爱以及一种投身其中进行演练的冲动，这是第四传媒带给体育发展的新机遇，更是体育文化传播的一种必要手段。我们可称之为民族体育运动传播影响下带给人类的“精神食粮”，这是符合社会主义文化建设核心价值观的。《水浒传》取之于现实的民族体育信息又反过来推动现实的体育文化传播与发展，具备民族传统文化根基和营养来源。华夏民族五千年的风霜历程告诉我们，打不破、亡不掉的实质就是民族精神，这种精神深深植根于传统文化的土壤中，在传统文化的滋养下成为中华民族的象征，同样，中国体育的发展也是如此。从零的突破到迈入世界竞技体育强国，正体现出我国的国力逐渐强盛和民族精神的大力弘扬。一部《水浒传》带给我们的启示收益颇丰，我们不仅从中可以获悉到体育文化传播的巨大魅力，而且又能产生受众深远的巨大作用。反观从“个人英雄”步入“文化传播”的中国功夫，就是要努力铸就具有中国特色、民族品牌与精神气节的体育文化体系，进而构建和促动多元共生、和合不同、民族精神弘扬、多方位对话、全球化发展的中华体育格局。

参考文献

[1]施耐庵，罗贯中：水浒传[M].郑州：中国古籍出版社，1994.

[2]徐永昌.中国古代体育[M].北京：北京师范大学出版社，1981.

Flourished during the Northern Song Dynasty Period of our Country's Folk Sports Effect on the Spread of the National Sports Culture——Evaluation of “The water margin”

ZHANG Shan-jia

(School of PE, Xuchang Institute, Xuchang 461000, China)

Abstract:“The water margin” describing the epic of the northern Song period, the prosperity of folk sports activity leads to a wide range of the Wulin and sports stars. The emergence of the hero is not without water, the source of non-existent. We can not only learn the charm of the sports culture communication, and can produce profound huge audience again. In contrast, from “personal hero” into the “culture” of Chinese Kung Fu, molded with Chinese characteristics, we should strive to national brand integrity system of sports culture and spirit, thereby standing among the nations of the world.

Key words:Water Margin; northern Song dynasty period; sports culture

中图分类号:G812.9

文献标识码：A

文章编号：1004-3624(2016)02-0094-05

作者简介：张山佳(1982-)，女，河南许昌人，硕士研究生，讲师，研究方向：体育社会学.

收稿日期：2015-08-19