思想政治教育美学范畴中爱国仪式教育的层次划分*

张　琦　刘建璋　傅　强　朱大卫　王　宁

1.吉林大学校长办公室，吉林　长春　130012；2.吉林大学马克思主义学院，吉林　长春　130012；3.吉林大学人力资源与社会保障处，吉林　长春　130012



思想政治教育美学范畴中爱国仪式教育的层次划分*

张琦1**刘建璋2**傅强1**朱大卫1**王宁3*

1.吉林大学校长办公室，吉林长春130012；2.吉林大学马克思主义学院，吉林长春130012；3.吉林大学人力资源与社会保障处，吉林长春130012

摘要：思想政治教育美学是一个崭新的学科领域，其所蕴含的构成内容和学科理论无不具有逻辑概念式的衍化层次。爱国仪式教育作为思想政治教育实践行为的重要组成部分具有同样的逻辑划分和类别归属，因此对于思想政治教育美学范畴中的爱国仪式教育的层次就应该按照不同的标准划分。本文按照爱国仪式教育的不同标准进行了划分和归类，参照维度有新进阶段层次、爱国主体层次和本质自觉层次三个理论视野。

关键词：思想政治教育美学；爱国仪式教育；层次；爱国主义

爱国仪式教育作为国家意识形态教育的重要组成部分，理应获得学术界指导和引领实践的前沿阵地。因此本文试图提供思想政治教育美学的全新视角为爱国仪式教育提供崭新维度进行学理分析和理论构建，为爱国仪式教育注入新鲜血液和生动活力。

一、行进阶段层次划分

行进阶段的划分主要是基于思想政治教育过程中的先后顺序。思想政治教育的作为一种教育必然呈现出时间上的相继关系：

(一)概念认知阶段。思想政治教育行为的最初阶段是普及基本知识和一般概念的时期，爱国仪式作为观念性的国家理念在个体情感道德的呈现，必须经历一般概念个体内化的过程，客观知识性的内容不会自觉地显现于个体的情感道德的认知当中，需要教育者进行思想政治教育的知识传授，即一般概念的个体化。

(二)心理认同阶段。当受教育者认知了一般的知识性的爱国理念的概念之后，会对爱国仪式教育内容进行自我辨识和主观筛选，将不符合原有思维框架和认知结构的概念要素强制隔离或者暗自排斥，只对符合自身原本系统的要素消化吸收，加以认同。这一过程正是思想政治教育的重点也是难点。

(三)理论践行阶段。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界①。”思想政治教育美学视阈下的爱国仪式教育也不例外，单纯的观念上的爱国理念并不是爱国仪式教育的目的，而是在现实生活中切实地践行爱国主义。爱国仪式的理念本身就蕴含了个体自发自觉的主体能动性这一元素，只是在真正实践的意义上才将其彻底激发并实现出来。

二、爱国主体层次划分

按照不同的主体进行划分主要是基于爱国主体的范围和层次的多样化。爱国仪式在不同个体和群体中的所具有的概念内涵既有内在一致性也有外在相异性。

(一)国家爱国仪式。爱国仪式最基本的主体就是国家层面的政治崇高性在爱国理性表征主体，包括整个社会和全体人民。这是国家这个地面上的理性实体赋予全体公民的必然使命和应尽义务。当然也是政治崇高美的显性表现的理念要求。

(二)集体爱国仪式。中国是社会主义国家，整个社会和全部阶层都存有着大大小小的各种集体，这种集体的爱国仪式隶属于国家爱国主义，然而不同于国家爱国仪式的关键在于爱国信念的多向性与具体性。正是因为这种具体的表征出现了个性，也预示着集体的爱国仪式更加具有现实的力量与实践的价值。

(三)个体爱国仪式。当爱国仪式落实到每一个个体之中，爱国仪式“消失了”，当然并不是真的“消失”，而是爱国仪式落到了“地上”，回到了“人间”。每一个个体的爱国情感和道德清晰可见，爱国仪式回到了它自身应该到达的目的地。只有爱国仪式的理念成为了社会个体的爱国情感，实现了政治崇高美被每一个现实意义的人所感觉到、所体会到，爱国仪式教育才起到实效，思想政治教育美学视阈下的爱国仪式教育才算完成了使命。

三、本质自觉层次划分

按照受教育者的主体自觉程度可以讲爱国仪式教育对受教育者的爱国主义观念的内化以及外化程度进行了一定程度上的学理划分和逻辑区别。爱国仪式教育在受教育者本质自觉可以按照思想政治教育美学范畴的国家理念的自我演化进行区分。

(一)表面形象化阶段。任何一种观念的生成都必须经历概念的具象化阶段，爱国主义也不例外。在思想政治教育美学的视角下爱国仪式的具体呈现成为了重要的环节和步骤。这种呈现不是停留在表面现象的主观强加，而是考虑到受教育者的接受水平和思维机制适时选择爱国理念的感性材料和具象素材，使得爱国仪式教育在本质初现阶段起到良好的形象表征作用。

(二)气质符合化阶段。爱国仪式教育得到了一定的感性材料和表现形式之后，就会进入气质寻找阶段。该阶段的爱国理念拥有了完美的现实依据得以在受教育者接受爱国仪式教育的过程中可以直观感性地接触到国家的政治崇高美和政治意识形态的合理性。整个过程充满了情感道德上的愉悦和满足，爱国仪式教育能够达到基本理想的效果。

(三)观念回复化阶段。思想政治教育美学视阈下的爱国仪式教育最理想的状态不是呈现于受教育者眼前感性地国家政府、军队、监狱等等诸多具体感性形式，而是回复到理性自身。依然是观念形态形式，但是此时的爱国仪式理念已经经历了一系列变化和发展之后的另一阶段、另一层次的回归。爱国理念在这里已不是客观理念的主体内化过程，而是理性像是在感性能力直观地显现一样，也直观地体现于受教育者的存在形式之中。

[注释]

①《马克思恩格斯选集》第一卷.北京：人民出版社，1972.19.

[参考文献]

[1]《马克思恩格斯选集》第一卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]康德著，邓晓芒译.《判断力批判》[M].北京：人民出版社，2002.

[3]王北生，李中亮.18岁成人仪式教育：进展、问题及改进建议[J].教育研究，2010(05).

*作者简介：张琦(1982-)，男，汉族，黑龙江庆安人，博士，吉林大学校长办公室，研究方向：高教管理；刘建璋(1990-)，男，汉族，内蒙古呼和浩特人，吉林大学马克思主义学院，硕士研究生，研究方向：思想政治教育原理；傅强(1980-)，男，汉族，博士，吉林大学校长办公室，研究方向：督办督察、高教管理；朱大卫(1981-)，男，汉族，吉林长春人，博士，吉林大学校长办公室，研究方向：高教管理；王宁(1981-)，男，汉族，吉林长春人，硕士研究生，吉林大学人力资源与社会保障处，研究方向：人力资源管理。

中图分类号：D64

文献标识码：A

文章编号：1006-0049-(2016)13-0050-01

*2014年吉林大学学生工作研究课题“仪式教育在大学生思想政治教育中的应用研究”(XGY201431)。