江湖：中国文化的另一个视窗

江湖：中国文化的另一个视窗

人们常说“人在江湖，身不由己”，那么江湖是什么？江湖，既是地理之江湖，又是社会之江湖，更是文化之江湖。江湖是与正统社会相对立的一个秘密社会，包含形形色色的人物、五花八门的团体、相对稳定的规矩和道义原则、稀奇古怪的语言等。这个充满神秘色彩的江湖世界又可成为了解中国文化的另一个视窗。

江湖人物：三教九流，无所不有

江湖中的人都是些“四海为家”的人，古代又称他们为游民。游民，顾名思义，是游离于正常社会政治经济生活之外的人。江湖人来源不一，成员复杂，三教九流，无所不有。他们浪迹天涯，食无定处，居无定所，是些流浪者，不过，他们大多有自己独特的谋生技艺，以下仅介绍主要几类江湖人物。

神仙方士

方士就是方术之士，本指古代炼丹求仙、自以为可以长生不死、肉体成仙的人，后用来泛指星、相、医、卜之流的江湖人物。我们这里所说的神仙方士用的是它的本义。

神仙信仰早在战国时候就已相当流行。战国至秦汉，统治者们对海中神山、仙人、仙境、不死之药的狂热追求，给方士们在上层社会大显身手提供了大好时机。许多方士因此周旋于皇族显贵之间，对社会产生了巨大影响。当然，绝大多数方士仍然处于社会下层，浪迹江湖，过着颠沛流离的生活。

汉代以后，道教兴起，方士开始分化为两支，一支进入道观，获得道籍，成为道士；另一支散处民间，四处流浪，成为江湖术士。神仙方士作为严格意义上的方士就基本上以道士身份出现。道士作为官方允许的神职人员在魏晋隋唐时期参与政治，极大地影响了中国社会。

江湖术士

严格来讲，神仙方士往往不能称为江湖人，尤其当他们演化为道教神职人员后，他们加入了正常的社会秩序中，基本上脱离了江湖生涯。

真正意义上的江湖人是那些靠跑江湖为生的人，也即一些江湖术士，包括算命先生、风水先生、法师和巫师、占星家等。和神仙方士一样，他们一般也没有多少真本事，他们各自的技术只是用来骗人钱财的。技术是圈套，钱财是目的。术士们有一套巧妙的骗钱方式，比如所谓“三场半门坎”。“三场”就是设三次陷阱引人上钩并把钱骗到手中，“半场”就是钱到手后脱身、推卸责任，即“退场”。三场半的第一场为“吹场”，宣传自己；第二场为“进场”，把人引入圈套，使对方信以为真；第三场为“宰场”，敲诈对方。“半场”就是宰得钱财后，巧言利舌，把后果责任推得一干二净，溜之乎大吉。江湖术士在外“走马穴儿”跑的时间长了，走的地方多了，对人情世故、风俗人物了解得也深，加以在江湖上闯荡久了，练得一张铁嘴，能把稻草说成金条，他们往往骗得“顾客”心服口服。

江湖郎中

江湖人士还包括那些浪迹江湖、以行医卖药为生的人，又称“江湖郎中”。

江湖郎中只有少数人有真本事，绝大多数人都本事不大，为了挣钱他们往往有一套骗钱的手段。配药时，他们会在真药中掺入些跟治病无关但又不致害人性命的东西，比如烟灰、生土、淋泥之类，这样既可降低成本，又能捞取钱财。卖药时，郎中更是机变百出，使出令人难以想象的伎俩诱骗顾客。比如，卖弄一张铁嘴，炫耀“戏头”（用来吸引路人的奇特药物）；一诊脉就马上说出对方的病原，让人不得不信他医术高明。

江湖郎中也有一套治病方法，称为“陡抽、平挡、软勾当”。“陡抽”就是治病前大肆吹噓，无病不能治，无病不能医。“平挡”就当病人找上他后，只用平和的药物治病，治不好也不会伤人性命带来麻烦；治好了是医术高超，技赛华佗蠃得好名气。“软勾当”就是用花言巧语掩盖自己医术的低劣。因为治病不像玩魔术，弄不好会出乱子，江湖郎中都是老江湖，还是知道把握分寸的。

江湖艺人

江湖上四处迁移，以卖艺为生的人叫江湖艺人。江湖艺人按所操艺业的不同，分为以下几类。

相声艺人。相声产生于满清时期，江湖上称说相声的为“闭春”，又叫“臭春”。相声艺人必须学会说、学、逗、唱四种功夫，说得滑稽诙谐、绘声绘色，学得惟妙惟肖，逗得有趣，唱得地道，才能让听众捧腹大笑，留连忘返，乐意给钱。

戏曲艺人。这一行当江湖上称为“柳门”。柳是唱，比如唱戏、唱曲等。这一行我们普通人都很熟悉。不须多说。

杂技艺人。就是耍杂技的江湖人。杂技艺人的行当江湖上称为“彩门”，统称“彩立子”，彩立子还有各种样式。变戏法的叫“彩立子”，变戏法兼表演武术的叫“阡子”，卖戏法的叫“挑除供的”，变洋戏法的叫“色糖立子”。

扣把式艺人。“把式”又叫“夜叉”，是江湖上过去对武术的称呼。江湖上把靠武术吃饭的人称做“打把式的”，管这一行叫“挂子行”。挂子行又有“清挂子的”与“挑将汉儿的”分别。凡是那些只站一块地打把式挣钱的叫“清挂子的”，那些除了打把式卖艺之外还带卖膏药的叫“挑将汉儿的”，后者生意最难做。

江湖骗子

江湖上专以欺骗为生的人，就是江湖骗子。江湖术士、江湖郎中也必须靠欺骗才能维持生汁，但他们总还有自己的行当作为掩护，江湖骗子则赤裸裸地用骗术诈人钱财。江湖骗子人数众多，有单干的，有聚众而行的。他们的骗术也多种多样，令人防不胜防。

江湖骗子必须具备五大能耐：把点、把杵、抛苏、亮托、换托。“把点”就是物色被骗的对象；“把杵”就是考虑是不是能骗成；“抛苏”就是行骗时假戏真做、该笑就笑、该哭就哭，表现得逼真异常、毫无破绽，让人信以为真、受欺上当；“亮托”就是让顾客看货色，为了使对方上当，拿出来的样品一般都是真的；“换托”就是在对方受骗上当后，用掉包之计，把真的留下，假的留给对方。

江湖骗术门包括“老月”（耍老千的，即设赌博骗人钱财的）、“老荣”（小偷）、“老渣”（贩卖人口的）、“老合”（挨帮挤靠的生意）等。

江湖乞丐

江湖乞丐是一种以乞讨为职业的人，他们不同于普通要饭的。普通要饭的，挨家挨户乞讨，嘴里叫着“老爷太太行行好吧，积德行善吧，赏给我些剩的吃吧”之类的话。这种人都是真正的乞丐，因没饭吃被迫四处乞讨的人。

江湖乞丐则是江湖上一种特殊的职业。他们是有家门的，江湖上称为“穷家门”。他们向人乞讨时，不叫爷爷奶奶，不要剩菜剩饭，至少要一枚铜元。

江湖乞丐多有自己的组织，称为“丐行”、“乞丐行”、“穷教行”等，又叫“丐帮”，江湖上称“杆上的”。在丐帮里，帮主拥有绝对的权威。他们自己不去讨要，靠徒弟们供养。所以丐帮人说“花子头班，强如做官”。花子头主要在红白喜事上挣钱。一遇上婚事或丧事，他们就受雇去替主人家挡大门，把“帅棍”挂在大门旁边，阻止其他花子来要钱。有钱人家为了避免众多乞丐打扰，往往愿意花点钱请花子头来维持秩序。

江湖方术：八仙过海各显其能

江湖人物之所以五花八门，是由于他们所操之术多种多样，炫人耳目。其中，江湖术士尤为特殊，他们总是以一副不同于常人世界的另一个世界的姿态出现，他们是“半仙”、“半神”，因为他们所操之术乃是“通神通鬼”之术。这种术就是广义上的江湖方术。

江湖方术门类繁多，在几千年的发展过程中，各自形成了一套独特的理论体系。在科学倡明的今天，方术理论大多失去了它迷惑人的神奇力量，但许多人仍然对它很感兴趣。因此，我们把方术理论作为江湖文化的一部分择要加以介绍，以飨读者。

神仙方术

神仙方术是为了达到长生成仙的目的而修炼精神和肉体的方法。由于它指向死后成仙或肉体成仙，注重的是死后的问题，人们历来认为它高于算命、风水等方术，称之为道术。

神仙方术产生于春秋战国的燕齐沿海地区，汉宋道教产生以后成为道教的基本道术，是道教区别于其他宗教的一个非常显著的特点。神仙方术种类繁多，下面分别介绍主要的几种。

1.守一术。守一是内炼道术之一，指守持住身体中的魂、神或精、气、神，使它们不受外界干扰，长驻体内，与形、魄相抱而为一体。神仙家们认为，要使人生命长久，就要采用一种方法守住魂、神，使它们不离开形、魄，与形、魄永远成一体，这种方法就是守一术。守一术的根本方法是摒弃外界声色财货的引诱，去除内心的嗜欲贪念，保持魂、神的清静。

2.行气术。中国古代有一种流行很广的思想，叫“精气说”或“元气说”。它认为，天地万物和人的形体生命都是由精气或元气变化而生的，人要生存，甚至长生不死，就没有一刻能离开元气或精气。神仙家们根据这一思想认为，要想永生成仙，不仅必须想办法保持身体内的精气或元气，而且要吸取存在于身体之外的精气或元气。行气术就由此产生了。

3.导引术。导引又叫“道引”，导是导气，引是引动肢体，是一种以引动肢体为主，并配以呼吸吐纳的修炼方法。它有点像现在的体操运动。它产生于春秋战国，后来成为道教方术之一，后来的许多武术如八段锦、龙虎功、太极拳、形意拳、八卦掌等，都是由导引术发展衍变而来的。

4.房中术。房中术又叫“男女合气之术”，或“黄赤之道”，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女性卫生为主旨，是战国三大神仙方术之一。神仙家认为，男女交合是天地间两种气，即阴气与阳气的结合，符合自然规律，因为如果阴阳二气不交合，就会导致阏塞之病。不过，他们又认为，纵情肆欲又会使人很快死亡。所以，要讲究房中节欲、交合方法，注意房中禁忌。

5.服食术、外丹术。前面几种方术都靠内炼（炼精、气、神），神仙方术中还有一种靠外养（服食外药）以求长生成仙的方术，这就是服食术，是战国时两大神仙方术之一。后来，服食术发展为外丹犬，是神仙家们最重要的方术之一。

外丹指用炉鼎烧炼铅、汞等矿石药物（或搀杂草木药物）而制成的长生不死的丹药。丹药往往有毒，服食者弄不好被毒死。北魏道武皇帝专门设置仙坊，叫神仙家们烧炼百药，结果他和他的儿子，都因服食丹药中毒而死。据说，南北朝时，死于丹毒的皇帝就有六人，大臣们死于丹毒的更是不计其数。

6.内丹术。内丹术是与外丹术相对的一种内修方术。它以人的身体为炉鼎、以身体内的精、气、神三者为药物，以意念导引着它们，使它们在体内凝结成丹（叫圣胎），最后经沐浴温养，就可飞升为仙。

算命术

这里所说的“算命术”，指一切推测预言人的命运的方术，而不只是人们通常说的“八字算命术”。

自从算命术诞生以后，人们对于婚姻嫁娶、工商谋富、赴考求官，直至用兵打仗、施政方略，上至帝王、下至黎民百姓，无不求助于算命术以图预测吉凶。算命术对于中国人的文化和心理影响极大，这一点也是江湖术士们长存不灭的土壤。算命术已经形成了一整套理论。下面我们分别从八字算命术、面相术、脉象术等方面加以介绍。

1.八字算命术。八字算命术是流传很广的一种算命术。八字算命主要根据对方的出生年、月、日、时来推算，将其年、月、日、时“四柱”分别与天干和地支对应，每一柱得两个字，四柱就共得八个字；然后按算命理论进行推算，所以叫做“八字算命”或“算八字”。

八字算命术有其一定的理论依据，这就是传统阴阳五行理论，四时干支，十二生肖等。中国古代哲学认为，宇宙间的万事万物都是阴和阳两种力量（气）相互排斥又相互结合的产物，阴阳是世间相反相成的两个基本方面。古代哲学还认为，木、火、土、金、水是组成世界的五种基本元素，称为“五行”。五种元素有相生关系又有相克关系，相生就是彼此促进，相克就是一个抑制另一个。相生相克都有规律可循。阴阳五行又与四时干支联系。四时指春夏秋冬四季；干支即天干地支，天干指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支指子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。

阴阳、五行生克，十天干、十二地支、十二生肖、四时、丑方（东西南北中）是八字算命术的基本工具，有了它们就可以进行算命了。

2.面相术。面相术在中国也是源远流长，至今不绝，它根据一个人的形体骨骼来了解他的命运。

在长时间的发展过程中，面相术吸收传统医学等成份，形成了一套非常系统的方法。古代有关面相的书籍有几十种，但大多偏于艰深，民间流传甚广的是《麻衣相法》和《柳庄相法》，江湖上从事相面的人都有这两本书。

在面相术看来，人的五官不仅能显示出这个人的智慧愚蠢，而且还能预示出这个人的富贵贫贱。五官中有一官生得好，就可以享有十年好运，如果五官都生得好，则可以享受一生的荣华富贵。面相术所指的五官是眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要组成部分。在实际算命时，面相术主张必须从整体上观察五官，不能单独割裂开来考察，否则把捉不住完整的命运。

3.太素脉诀。明代育城山人张太素箸有《太素脉秘诀》上下两卷。这本书本是讲中医的。它把人的脉象变化与五行八卦、河图洛书联系起来，诊断病之症结所在。张太素认为，太素脉诀除可以用来诊断病情之外，还能用来算命，察知人的生死灾福、富贵贫贱。

太素脉诀主要以轻清重浊四种脉象来推断人的富贵贫贱。替人算命。男子主要从肝脉的脉象推断其功名富贵，女子主要从肺脉的脉象推断其福分。不论男女，脉象轻清者比脉象重浊者好些。

除以上介绍的三种算命术外，还有手相术、占梦术、占星术等也是古代非常流行的预测未来命运的方术。由于篇幅所限，这里就不讲了。

风水术

中国古人大多是相信命运的，这为各种算命术的滋生繁茂提供了肥沃的土壤。与此同时，中国古人还相信风水，重视宅地或墓地周围风向水流的形势，于是引发出另一种著名的江湖方术即风水术。

实际上，风水术并不神秘。风水先生认为，人的宅地和墓地非常重要，其象之凶吉不仅关系到本人的命运，而且在某种程度上可以导致一家人乃至子孙后代的命运。由此出发，风水先生们有两方面的事务可做，一是通过仔细观察某人住宅或墓地周围自然环境的好坏，来推测此人一家及其子孙后代的吉凶祸福，这可以说是由风水而来的一种算命方法即相宅或相墓之法；另一是指导人们选择风水宝地（吉宅），这是风水术的第一要义，因为只要知道选择所谓生气结聚之地的原则，相宅（或相墓）就不言而喻了。所以，总的说来，风水术是一种选择住宅或坟墓的生态环境、方位和选择建宅吉地的古代方术。

风水术称住宅为阳宅、称坟墓为阴宅。古人认为，阳宅、阴宅关系到一家一户“家代昌吉”或“门族衰微”。风水术一般就分为阳宅风水和阴宅风水两个方面。风水术同八字算命术有些相似，它们都以古代的阴阳五行、天干地支、四时、八卦等思想作基础。不过，对风水术来说，阴阳二气说最为重要。古人认为，阴和阳是宇宙间相反的两种生气，它们在不停地消长变化，阳气多时阴气就少，阴气多时阳气就少，阴气阳气彼此平衡为最佳状态。风水先生们把这种说法引伸出来，认为我们普通人看来是死板呆滞的山脉、丘陵、平原、流水等，实际上暗中都奔流着持续产生、永不息灭的生命之流，即阴阳二气。风水先生的任务就是找出生气聚结之处即风水宝地。

选择生气枳聚的风水宝地要按“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个准则进行仔细推测。这“四个准则”既适于阳宅的选择也适于阴宅的选择。天下之大，山川之多，风水先生只要根据这四项准则进行仔细勘测，就能找到风水宝地。

另外，除住宅环境和宅基、宅形外，风水术还很讲究选择吉日良辰建宅。风水先生认为，每个月都有生气和死气，在生气方位动土为吉，在死气方位动土则凶。风水先生看地时，手里拿的罗盘，就是用来看清本月中生气和死气的方位。他们依据天干地支、阴阳五行，认为选择吉日必须“起命前五神”，五神分别是：“甲乙为青龙，丙丁为明喜，戊己为仓库，壬癸为盗贼，庚辛为白虎（主哭泣丧事）。”其中，青龙、明喜、仓库是吉神，盗贼、白虎是凶神，吉神与凶神都同十天干有关，逢甲逢乙是青龙，逢丙逢丁是明喜，如此类推。这里的推算有点类似于八字算命术的做法。根据《阳宅十书》，风水先生对造基地、定桑扁架、竖柱、盖屋、泥屋等都规定死了日期，因为只有在某些日期内吉利，在其他日期就凶险。

江湖语言：“黑话”、“切口”

江湖人除了江湖方术之外，还有自己独特的语言。因为江湖是一个与正统的、公开的社会相对的秘密社会，所以，相对于正统社会的公开语言，江湖语言则属于“地下语言”，江湖上称之为“黑活”、“切口”。在江湖上，跑江湖的“生意人”与结成团体独占一方的江湖组织之间，各有各方不同的“黑话”、“切口”。

江湖人的“春点”

江湖上那些“吃张口饭”的，不论干哪一行都得先学会他们之间通用的语言。他们称这种语言为“春点”。不过，“春点”并不是同汉语完全不同的另一种语言，而是江湖上各行各业的一些“术语”。

江湖有两句顺口溜：“宁给十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不给一句春。”江湖生意人把自己的技术看得比泰山还重，不轻易传授给他人，因为他人一会了，本人就一钱不值、无法谋生了。同样，江湖人也舍不得传一句春，因为“春点”只允许江湖人知道，如果让外人知道了，就可能毁掉他们的买卖。

江湖“春点”总共不会少于四五万字，这里列举一些江湖上各行通行的“春点”：孙氏（男子）、果氏（媳妇）、苍果（老太太）、将抖（大姑娘）、老戗（父亲）、磨头（母亲）、戗儿的戗（祖父）、戗的磨头（祖母）、库果（妓女）、孙窑儿（良家妇女）海冷、（当兵的）、老荣（小偷）、治杷（和尚）、念把（尼姑）、冷子点（做官的）、科郎码（乡下人）、念攒子（傻子）、弄子点（疯子）、郎不正（坏人）、忠样（好人）、臭子点（好色的人）、火点（有钱人）、水码子（穷人）、安根（吃饭）、抛山（拉屎）、鞭托（打架）、敏山（喝酒）、库果窑儿（妓院）、龙宫（水）、海嘴子（老虎），等等。

懂得“春点”对于江湖人做生意很有帮助。有一次，一个江湖郎中摇着铃在乡下叫卖药，一户人家请他去家里看病。这个江湖郎中本来不知道病人患的是什么病。病人的一个邻居是个江湖人，想帮助这郎中挣到钱，就用“春点”对他说，“果食点”是“攒儿吊的黏啃”，卖药的先生不用诊脉就已经知道，这家有个妇女，得的是心疼之病。等到卖药的先生一诊脉，就把病原说了出来，病人和病人亲属都很佩服，于是心甘情愿地花钱买他的药，这郎中不费吹灰之力就把钱挣到了手。由此可见“春点”运用的好处，难怪江湖人把它看得比一锭金子还重要。

江湖上除了通行的“春点”外，各行还有各行的“春点”。一些行当的“春点”算不上贼话，但贼话却也是一种江湖语言。我们一般所谓贼话，多半指骗子、小偷和匪盗们的语言。表示人物的：天（父）、地（母）、比（兄弟姐妹）、七（夫）、八（妻）、七路（男人）、星枝（女人）等等；表示数目的：流（一）、月（二）、汪（三）、则（四）、中（五）、神（六）、星（七）、张（八）、匪（九）、足（十）等；表示其他事物的：班目（看相）、叩经（占卦）、问丙（算命）、扎飞（拜神），等等。

强盗的“黑话”更是普遍，因为旧中国几乎有山有水的地方都有占山为王的土匪，他们的活动给人们留下了不易磨灭的印象。试举东北某地土匪“盘道”的过程，看看他们是怎么运用黑话的。

所谓“盘道”，就是土匪们的一种见面礼，必须用“黑话”对答。一股土匪与另一股土匪之间需要联络时，往往由各股匪掌柜的亲自出马或派亲信出马。如果某人要见这里的掌柜“东北风”（绰号，形容勇猛无敌），在山门外遇上“料水”（放哨）的喽啰，必须拱拱手，口里念道：“西北悬天一只鸡，绿林不把绿林欺，绿林若把绿林欺，伤了绿林好和气！”这祥，料水者就会放他过去。到了“柜房”门口，把门的会问：“爷们从哪来？”“称不起爷们，在马二爷那儿吃饭。”“是路过是候着（呆一会儿）？”“要见你们掌拒的。”“进来抽口烟吧”“好嘞”，客客气气地走进去。见到柜里的人，还得主动奉承：“东北风管亮（枪法漂亮），人强马壮，托福泰咳！”一边说一边行土匪礼。见了掌柜又行礼，口里再朗声念道：“西北悬天一块云，乌鸦落到风凰群，有心我把真主拜，不知哪位是君来哪位是臣？”掌柜的坐着不动，口里答道：“西北悬天一块云，君是君来臣是臣，不知黑云是白云？”来人又得行礼，念道：“黑云过后是白云，白云黑云都是云。”

这里已经用“黑话”交谈上了，掌柜的意思是：你闯进来干啥？谁是掌柜的不很请楚了吗？你是哪来的？来人的意思是：咱们是一家人，要不也不敢闯进来，今天来有事。

于是，彼此又打手势，来人说明从哪里来有要事商量，掌柜的说明自己是掌柜，但说不妨。最后，掌柜的说声“台儿拐着炕上来坐着盘道”才告结束。

江湖组织的隐语

江湖“黑话”又叫“切口”，对江湖组织更为重要。像秘密宗教和秘密帮会的内幕是不能公开的，一旦公开它们自己就完蛋了，使用公开的语言显然是不可能的。秘密语言是它们保护自己和发展自己的手段之一，它们有着一套完整的理论，用来区别组织内外的人，也可以用来进行会员之间的联络。如对八卦教来说，见对方先说“在理”或“真空”，对方若回答“妙”就知是同教中人；如果要问对方是哪一卦的，就问“在哪一座灵山走过”，如果对方回答“南方”，就知是离卦的人。

江湖帮会就不一样了，它不需要一套理论，但却需要极有实用价值的秘密语言。所以，帮会之间除了通行的江湖“黑话”之外，各自都创造了各自的“切口”。

洪门天地会称入会作“入圈”、“拜正”、“出世”，集会叫“开抬”、“放马”，会员叫“香”、“洪员”、“豪杰”，官府叫“对头”，外人或原差叫“风仔”，官兵叫“猛风”，众人叫“风大”，双刀称“桥板”，草鞋叫“铁板”，银钱叫“瓜子”，和尚叫“念三”，等等。

帮会“黑话”与它活动地区的方言也有关系，哥老会在川、滇、黔等南方地区活动，所以它的“切口”也不易为北方人理解。如故意去捣乱仇人的宴会或生意，叫“闹丁”；帮中人与外人发生争执，彼此不服，纠集众人持械动武，叫“争风头”；因某人与帮中人有仇，故意派会中人与它作对，叫“扫面子”；遇事用小刀猛刺自己的腹上或腿上，血流不止而面不改色，用不怕死的精神威慑对方，叫“摆硬功夫”，等等。

青帮往往在很多地方设有茶馆、酒店，作为联络站。本帮成员如果出外寻师访友，人生地不熟，就可以到茶馆酒楼去，做些暗号性质的动作以引起同道注意。如果要找该码头的掌柜，就叫跑堂的“泡盖碗清茶”，堂倌如果是青帮负责人，就知道来人要找安清道友，自然依礼接待。

堂倌初步确定来者是本帮人之后，就会与他搭话盘底子，用青帮隐语对答。堂倌：“老大尊姓？贵地何地？”客人：“在家姓潘，敝家师赐名某某，与敝家师同住某城某市。”堂倌：“老大可柯门槛？”客人（恭身而立）：“不敢占祖爷灵光。”堂倌：“贵前人帮头上下？”客人（依旧恭身而立）：“在家子不能言父，出外徒不敢言师，敝家师是江淮四帮，张师父上镜下湖（张镜湖）祖师某上某下，曾祖师某上某下……”

知道是本帮中人以后，客人就可以问码头掌柜的姓名和师尊。堂倌把他客气地让入另一空屋坐下以后，继续进行对话。堂倌：“老大顶哪个字？”客人：“头顶二十世，身背二十一世，脚踏二十二世。”（前二十四辈的“大”字辈）堂倌：“请问师父到此有何贵干？”客人：“到此接洽家务（公事）”或“到此寻师访友（私事）”。

无论如何，客人立即被送到码头招待所住下，供应食宿三天，临行发给盘缠，等等。

青帮黑话中，师父叫“前人”或“老头子”，徒弟叫“弟老”，拜师叫“孝祖”，平辈叫“老大”，上下称“爷们”，晚辈称“小爷们”，江湖人叫“相夫”，聚众打架叫“大锅饭”，反对前辈收人叫“顶炉子”，赌博之类生意叫“文生意”，杀人放火劫掠之类的生意叫“武生意”，审问叫“闲话”，杀死叫“放掉”，等等，难以一一列举。

我们经常在电影、电视上看见讲香港黑社会的故事片，觉得又恐怖又神奇，对黑社会的来历不明，所以，更不用说对他们的“黑话”感到神秘了。其实，香港黑社会是洪门退化的产物，所以它又称为“三合会”，即洪门天地会开始时的别名。从江湖语言上说，香港黑社会虽然沿用大置洪门的隐语，但由于它处于粤语地区，与国语发音上很不相同，所以改造工作不可避免，形成了一套自己的“黑话”。比如，鞋叫“踩街”，内裤叫“底横”，手表叫“蛋”，枪叫“狗”，电话叫“轮”，鱼叫“摆尾”，吸白粉叫“啤灰”，吃药叫“耕罕”；黑社会人物叫“羊牯”、“老衬”，父亲叫“天牌”，母亲叫“地牌”，出卖色相的女子叫“斜牌”，被骗的对象叫“大爷”；流血叫“爆江”，坐牢叫“受把”，打架叫“开片”，入狱叫“入册”，出狱叫“出册”，等等。

其实，语言并不等于词语的组合和排列，把江湖“黑话”的词语组合和排列起来并不就是江湖语言。只有在灵活运用中，江湖语言才能发挥它真正的效力，显示它无穷的吸引力，正像我们在电影、电视上看到的那样多姿多彩。

（中国新闻网2014.2.17、凤凰网2013.2.24等）