汤显祖澳门行考述

周松芳



汤显祖澳门行考述

周松芳

明万历十九年（1591），汤显祖因上《论科臣辅臣疏》抨击朝政，激怒当道，获贬徐闻。并于十月下旬小雪前后，抵达广州。广州因一口通商而形成万船云集的繁华盛景，给他带来极大震撼，写下了堪惊表现广州最佳的诗篇：“临江喧万井，立地涌千艘。气脉雄如此，由来是广州。”［1］此后，便着意观察与书写夷舶洋商，如其往游罗浮途中的南海神庙之行。首先，南海神庙本身即广州海外贸易的产物。其次，所题咏诗篇，观察的重点在于“贾胡”。如《达奚司空立南海王庙门外》所咏的达奚，即当年错过归航的朝贡贸易使者。初出广州城，即作《南海江》诗曰：“病余扬粤夜，伏槛绕云烟。阁道晴穿屐，溪潮夜出船。时时番鬼笑，色色海人眠。舶上兼灵药，吾生倘自全。”［2］抵南海神庙后，又有《宿浴日亭因出小浪望海》曰：“嶴舶自吞吐，楼橹成烟墟。飞金出荧火，明珠落鲸鱼。吾生非贾胡，万里握灵糈。”［3］无不显示其对于夷舶贾胡印象殊深。以至上到罗浮山顶，神驰浮想，也挥不去贾胡的影像，并写入《游罗浮山赋》：“徒使来粤都者，走明珠于合浦，浮毳衣于贾胡。”［4］可惜，汤显祖到达广州时，针对葡夷洋商的冬季“广交会”开始前夕，略显遗憾，这也隐显他即将澳门之行。

当时朝廷每年开放两次允许夷商到广州城内交易，可谓“广交会”，不过到万历十九年，也不过开始了十多年；［5］此前的十多年，每年只有一次“广交会”。［6］再往前，则只有“海交会”——在澳门及停泊在海面的商船上进行交易；澳门开埠，也不过是1557年（明嘉靖三十六年）的事；此前是沿海诸澳口并作，［7］“自是诸澳俱废， 濠镜独为舶薮矣”［8］的历史盛景由此形成。为深入了解“广州诸泊口，最是澳门雄”［9］的广州外港，也是夷人洋舶“根据地大本营”，同时也是广府各邑逐商之地［10］的澳门，乃情理中之事。

当时朝廷对于澳门如何管治的争论以及万历十九年的夷警，汤显祖不可能不与闻，这也应当吸收其前往“考察”的因素之一。自嘉靖三十六年（1557）起葡萄牙人定居澳门后，对其如何管治一直有种种不同的意见。在汤显祖去澳门的前两年，即万历十七年（1589）春，就发生了“澳酋长李茂、陈德乐啸集海上，乌合至千余众”的事件。时任两广总督刘继文“一时未集舟师，虑怀叵测，因筹计问仙”。［11］后又于万历十九年十一月壬午上《备陈备倭条议》，要求加强对澳门管制：“至澳夷内集，恐虞不测，合于澳门外建抽盘厂于香山大埔、雍陌地方。汛至，以同知住（驻）扎新安，通判住（驻）扎雍陌。”［12］

汤显祖经南海神庙游罢罗浮，于十一月初四日下山，当由水路直接出“海”赴澳门，无由再折返广州；时间上也来不及，他冬至日（十一月初七日）一系列诗作可资表明。东江在博罗以下，经惠阳过东莞从增城禺东联围东南汇入狮子洋；名称为洋，实珠江近海宽阔江面——广州人过去称广州城内珠江水面也称海。禺东联围乃珠江冲积形成的陆地，今称穗东联围，与南海神庙同属于广州黄埔区南岗镇，相距甚近。此一带江面，均属旧番禺，故《番禺江上七日长至二首》等均此际作。汤显祖曾为礼部祠祭司主事，冬至当行大祭，故诸诗均不由自主地表现对朝廷尤其皇帝的礼敬。像《番禺江上七日长至二首》：

珠海半轮月，炎州玉管灰。江关问行旅，还被一阳催。

不能趋舞蹈，聊自展衣冠。日影随南至，天心向北看。”

又如《南海浴日亭拜长至二首》：

孤臣遥浴日，沧海亦书云。愿得扶桑影，年年奉圣君。

五拜晴云北，连呼万岁三。爱日逢南至，波臣亦至南。［13］

这里的“遥浴日”，不知是重登浴日亭北向遥拜，还是遥临浴日亭北拜，但可以肯定此番的浴日亭不是往游罗浮之前夜宿的浴日亭，时间上不合。

佳节思亲友。汤显祖写下了《至日怀刘兑阳太史》：“合乐清斋夜，春墀拜舞馀。苍梧有云气，太史不曾书。”又有《至日怀邹尔瞻比部》：“君从寒谷起，我向日南来。不知仙琯里，还有自飞灰。”［14］这一次，汤显祖还写了一首《看番禺人入真腊》：“槟榔舶上问郎行，笑指贞蒲十日程。不用他乡起离思，总无莺燕杜鹃声。”［15］这首诗值得特别关注。因为反映洋舶夷人来广州做生意的诗文相对多，反映广州人赴海外经商谋生的则甚少。这也间接显示汤显祖对商人群体的关切。

汤显祖还有一首《东莞江望白云山》：“霍靡番禺路，青山间白云。轻霄含缥缈，丛荟出氤氲。迥接苍梧影，微销碧海氛。安期留舄远，仙馆若为分。”当为下罗浮后从博罗乘舟至珠江口在东莞江段作。一是当时此行程中确有东莞江一段，且正从罗浮而来。

在澳门，他从贾胡的“大本营”看到一种崭新的商品经济形态：“不住田园不树桑，珴珂衣锦下云樯。明珠海上传星气，白玉河边看月光。”［16］关于澳门的“高大上”情形，嵇璜《续文献通考·四裔考》在“世宗嘉靖二年（1523），佛郎机入寇，官军撃走之”条下曰：“其市香山澳壕镜者，至筑室连城，雄踞海畔，若一国然。将吏不肖者，反视为外府矣。”又引《明史·佛朗机传》曰：“壕镜在香山县南虎跳门外。先是暹罗占城、爪哇、琉球、浡泥诸国互市，俱在广州设市舶司领之，正徳时移于髙州之电白县。嘉靖十四年，指挥黄庆纳贿请于上官，移之壕镜，岁输课二万金，佛郎机遂得混入。髙栋飞甍，栉比相望，闽粤商人趋之若骛。久之，其来益众，诸国人畏之，遂专为所据矣。”［17］如此描述，澳门简直是海上仙境，与汤显祖的观感十分吻合。

汤显祖一向对商贾与商肆繁盛有好感。他的出生地抚州“人稠多商，行旅达四裔”有深厚的经商传统，“有弃妻子老死不归者”。［18］这几乎是抚州的一个标配。［19］汤显祖也以家乡的商肆繁盛而自豪，早年有《金堤赋》诗夸赞家乡。晚年又有《豫章揽秀楼赋（有序）》一诗，则近于歌颂家乡。［20］

这种态度的递进，或许就与澳门行有关。他有一首《看贾胡别》： “金钗击鼓醉豪呼，桂树高楼啼夜乌。不信中秋月轮满，年年海上看明珠。”徐朔方先生未系年，显系在澳门时所作——只有在澳门，才可能有夷人登楼醉酒；广州虽可商，然不可居也。［21］这种商人别离的豪迈场景，大异于传统中国的离怀别绪，更不用说商人的有家难顾，凄怀道中了。其家乡江西抚州，为了经商，不就“有弃妻子老死不归者”吗？另一首《逢卖玉者》：“万里于阗片玉输，到来连日价倾都。安知几岁金台下，卞子无缘似贾胡。”［22］也表达了对贾胡的欣羡之情——当年卞和献玉，两次刖足，如今贾胡献宝，倍受尊敬。以卞子比贾胡，或可有人才终见用的隐喻，亦有史实的依托，在《牡丹亭》人物形象塑造中亦有隐喻。

《听香山译者》，当是汤显祖见了贾胡等人物场景之后，进一步了解其生意往返之地的问答：

占城十日过交栏，十二帆飞看溜还。

握粟定留三佛国，采香长傍九州山。

花面蛮姬十五强，蔷薇露水拂朝妆。

尽头西海新生月，口出东林倒挂香。

第一首开篇说的占城（在今越南中部，古籍中也有称林邑的）是汤显祖早已关注过的地方。这里他关注的是更远的地方：从占城乘坐十二帆的夷船，十天便可抵达交栏山（即今印度尼西亚的格兰岛）［23］再远，还可以去溜山洋国看看；溜洋国产龙涎香，［24］此明廷所重之物。后两句应该是互文，意即至于是留在三佛国采香好呢，还是到九州山（今马来半岛霹雳河口外）采香好，通过握粟占卜来决定；三佛国与九州山均盛产香料。［25］握粟占卜是中国传统的占卜方式，［26］移以代言夷人之占。第二首主要描述花面蛮姬，不少学者以为这是中国古代诗歌中描写西洋少女最早的一首，［27］其实非也。花面蛮姬，当指花面国的少女。明费信《星槎胜览》谓花面国：

与苏门答剌（今苏门答腊）邻，境傍南巫里，洋逶迤山地，田足稻禾，气候不常。风俗淳厚，男子皆以墨刺面，为花兽之状，猱头裸体，单布围腰。妇女围色布，披手巾，椎髻脑后。地多出牛羊、鸡鸭、罗布，强不夺弱，上下自耕而食，富不骄，贫不盗，可谓善地矣。地产香味青莲花，近布那姑儿一山产硫黄，我朝海船驻札苏门答剌，差人船于其山采取硫黄。货用段帛磁器之属，其酋长感慕恩赐，常贡方物。［28］

当是以墨刺面，是谓花面。元汪大渊说：“其山逶迤，其地沮洳，田极肥美，足食有余。男女以墨汁刺于其面，故谓之花面，国名因之。”［29］再则，这蔷薇水，也不可以今律古当作西方香水看，明末清初的屈大均已明确指出其为南洋物土产：“外有蔷薇水，暹罗、爪哇、满剌伽三国襄以进贡。其蔷薇乃三佛齐所种，与中国蔷薇不同。”［30］西海亦即东西洋的西洋，当时指印度洋一带，贸易所常及，［31］前述的溜山及古里等国，皆在西海，皆产香，尤其是溜山，还产龙涎香。［32］倒挂香，当即倒挂鸟所藏释之香，东西海诸国多产。比如爪哇国，“其倒挂鸟，身形如雀，而羽五色。日间焚好香，则收而藏之羽翼，间夜则张尾翼而倒挂以放香”。爪哇与明朝有朝关系：“我朝太宗文皇帝遣正使太监郑和等，捧诏勑赏赐国王王妃及部领村主，咸受天赐；其国王遣使络绎进贡方物。”［33］

当然，时人也有接近今日西洋观者，如王临亨说：“西洋之人，深目隆准，秃顶虬髯”。然又说：“西洋古里，其国乃西洋诸番之会”。则其于西洋的具体地理方位，似不甚了了。就上述诸诗所涉地点人物，尤其是对香的特别关注看，汤显祖眼里的西洋，就更只是在今南洋之西边，传统的东西洋之西洋耳。又，当时在澳门做生意的，绝不止葡萄牙人，而且主要不是葡萄牙人，只不过筑室而居此的基本是葡萄牙人而已：“明初互市广州，正德时移于电白县，嘉靖中又移濠镜者，则有若暹罗、占城、爪哇、琉球、渤泥诸国；其后筑室而居者，为佛郎机；始与佛夷争市，继而通好求市者，和兰也；以澳为逋薮者，倭也。”［34］再则，葡萄牙人先是侵占满剌加等地，并与明廷开贡市，其所贡市之物，自然多是今南洋所产。［35］此外，时人也并未将葡萄牙与南洋诸番相区隔：“广东去西南之安南、占城、暹罗、佛郎机诸番不远，诸番载来乃胡椒、象牙、苏木、香料等货。船至报水，计货抽分，故市舶之利甚广。”［36］故不必强调所谓的如今之西洋观。

以上诸诗，无不及于香及香事，其中大有因缘。且述毕最后一诗《香山验香所采香口号》：“不绝如丝戏海龙，大鱼春涨吐芙蓉。千金一片浑闲事，愿得为云护九重。”［37］汤开建《汤显祖与澳门》一文说验香所这一机构不见载于明代史籍，可补阙。可见其为特设机构，亦可见香之贸易在澳门口岸中的重要地位，尤其是朝廷对于龙涎香的需求，更是影响到葡澳与广州的贸易方式。这首诗写的“芙蓉”，应该就是指龙涎香。徐朔方先生认为指“鸦片”，主要证据之一是《本草纲目》。对此争议不少，更有人通过考证鸦片来华的历史，说不可能是鸦片。其实，张燮《东西洋考》卷四“龙涎香”条记载：

（宋张世南）《游宦记闻》云：“龙涎香最贵重，出大食国。海旁常有云气出山间，土人即知龙睡其下，要相守之，俟云散，知龙已去，往求必得龙涎。入香，能收敛脑麝清气，虽数十年香味仍在。得其真和香焚之，翠烟袅空，结而不散。或言涎有三品，一曰泛水，一曰渗沙，一曰鱼食。泛水则轻浮水面，善水者伺龙出随取之。渗沙则凝积多年，渗入沙中，鱼食则化粪，散于沙碛。又鱼食亦有二种。海旁有花若木芙蓉，花落海，大鱼吞之腹中；先食龙涎，花咽入，久即胀闷，昂头向石上吐沫，干枯可用。惟粪者不佳。若散碎，皆取自沙，渗力薄。欲辨真伪，投没水中，须臾突起，直浮水面。或取一钱，口含之，微有腥气，经一宿，细沫已咽，余结胶舌上，取出就淖，称之亦重一钱；将淖者又干之，其重如故。虽极干枯，用银簪烧热，钻入枯中，抽簪出其涎，引丝不绝。［38］

由此可知，诗中所述，当是龙涎香的来由。《东西洋考·逸事考》又说龙涎香“每两价百金，然得此甚难”。既非常贵重，又极稀罕，偏偏明廷好之。《明史·食货志》称：“（世宗）中年以后，营建斋醮，采木，采香，采珠玉宝石，吏民奔命不暇。”“又分道购龙涎香，十余年未获。使者因请海舶入澳，久乃得之。”［39］又据《明实录》，龙涎香不仅难得，而且优劣难辨，或因此有专门设所之需。嘉靖三十五年（1556）八月壬子：

上谕户部：“龙涎香十余年不进，臣下欺怠甚矣。其备查所产之处，具奏取用。”户部覆请差官驰至福建、广东，会同原委官于沿海番舶可通之地，多方寻访，勿惜髙价。委官并三司掌印官各住俸侍罪矣，获真香方许开支。疏入，上姑令记诸臣罪，克期访买，再迟重治。仍令差官一员，于云南求之。其官民之家有收藏者，许自进献给价，时采芝、采银、采香之命并下，使者四出，官司督趣，急于星火。［40］

又嘉靖四十四年（1565）二月戊子：

上谕内阁曰：累年诏户部访取龙涎香，至今未足三四斤数，此常有之，物只不用心耳。昔梁材诽为世无之者。皇祖永乐大典内有此品，且昨斤两不足，虚费价。耀尝加恩，如何似此忽诸。于是户部尚书高耀惶恐待罪，请遣使广东、福建，趣抚按官百方购之。上曰：“香品旧例，用制万岁香饼，非因斋修。梁材诽慢，尔等何为效之。其寔访取眞品，每次以三五斤进用已。耀先购一斤八两进之，云得之民间物也。［41］

验香所当非常设机构，故尔史籍缺载。基于此，真堪“千金一片浑闲事， 愿得为云护九重”了。但何尝不可以理解为是一种揶揄呢？再联系到其在《牡丹亭·谒遇》中的描写：“【前腔】天地精华，偏出在番回到帝子家。禀回老大人，这宝来路多远？ （净）有远三万里的，至少也有一万多程。（生）这般远，可是飞来、走来？（净笑介）那有飞走而至之理，都因朝廷重价购求，自来贡献。”则属揶揄无疑。这种揶揄，在剧中进一步化为嘲讽：“（生叹介）老大人，这宝物蠢尔无知，三万里之外，尚然无足而至；生员柳梦梅，满胸奇异，到长安三千里之近，倒无一人购取，有脚不能飞！……【三学士】你带微醺走出这香山罅，向长安有路荣华。（生）无过献宝当今驾，撒去收来再似他。”戏里的“宝”，应当也是指龙涎香。

龙涎香以及其他宝物的采购，也在一定程度上改变了明朝对外贸易的政策和格局。早在永乐时期（1403-1424），广州口岸的贸易已是“奇货重宝，前代所希，充溢库市， 贫民承令博买， 或多致富， 而国用亦羡裕”。也正是从永乐年间起，明政府开始突破洪武时期“不许有官牙、私牙”的厉禁，对于贡舶，“许带他物， 官设牙行， 与民贸易，谓之互市”。［42］这是扩大外贸的重要契机。本来，“私通番货”是违法行为，但随着牙行的设立，贡舶到来，牙行前往看货报官抽分后，可以领内商到贡舶上交易。尤其是正德中（1506-1521）， 因朝廷要广东收买龙涎香上交，布政吴廷举无法交差，便“不问何年来即取货， 致番舶不绝”，［43］私舶贸易进一步扩大，并逐步取代贡舶贸易成为主体。与此相应，贸易的场所也不拘于贡舶上，甚至可以进入广州城内；万历六年（1578）起，朝廷特地在每年秋冬两季，允许葡萄牙商人到广州参加为期数周的定期市（交易会），直接与在广州的内商贸易。

汤显祖访游澳门之后，当是经恩平、阳春赴徐闻。《度广南蚬江至长沙口号》为见载的此行所写的第一首诗：“树惨江云湿，烟昏海日斜。寄言贾太傅，今日是长沙。”［44］此长沙当恩平长沙墟。徐朔方先生笺曰：“长沙，长沙墟，在广东开平县南三十里，临蚬江。”然未详所据。此长沙，当即今开平市区的长沙街道，在过去是开平的主要渡口和商埠之一，商船可直抵省城广州。余棨谋修《开平县志》说：“县境渡船往来，向以苍城、长沙、赤坎、金山、水口五处为总汇……省城渡即广州渡，旧用帆船，逢七开往，十日始一往返。”［45］开平长沙不仅可舟抵省城，也可抵澳门。余丕承修《恩平县志》收录了邑人吴松《闻警》诗，序曰：“己巳（当为1869年）五月十三日，洋匪焚掠甘竹滩上下镇岸，直抵长沙埠，获财物妇女无数，放炮鸣钲，饱扬而去。”［46］甘竹滩在顺德，以出产鲥鱼著，地近香山。由此可侦知汤显祖从香山而过此，甚合情理；岭南称长沙的小地名故黟，但不应太小太无名，同时又因在其西行路上，故当以此长沙为是。只是蚬江典籍故有载，便未有与长沙勘合者，姑存疑。

又，汤显祖有尺牍《答徐闻熊令》曰：“疎愚之资，孤焉瘴海。天幸得挹长者卷卷。还乡病起，更辱远谕，乃至处以餐饯。徐闻几许间田，添尉一口，可谓荒饱矣。九日欲吊长沙，怀湘而雷，一宿贵生书院，视海上人士自贵其生何如也？万里炎溟，冰雪自爱。”［47］徐朔方先生笺为贬途过临川小住时，恐非是。其曰“孤焉瘴海”，似已入岭南。“九日欲吊长沙”，此长沙，绝非湖南的长沙；此行无由事实上也没有经过湖南长沙，应指开平长沙；其在《度广南蚬江至长沙口号》诗中也正有凭吊贾长沙之语：“寄言贾太傅，今日是长沙。”先是其往澳门，十一月初七日已抵黄埔一带，顺水而下，轻舟当日最迟次日即可抵澳门，则九日可水路出发往长沙，时间上也吻合。

（作者单位：中山大学）

注释：

［1］《汤显祖集全编》，上海古籍出版社2015年版，第652页。

［2］［13］［14］［15］徐朔方《汤显祖诗文集》，上海古籍出版社1982年版，卷十一，第424-427页。

［3］《汤显祖集全编》，第659页。

［4］《汤显祖集全编》，第1343页。

［5］［瑞典］龙斯泰《早期澳门史》：“开始时市场每年开放一次， 但从1580年起， 根据两次不同的季候风， 每年开放两次。贸易经理人，从1月份起采购运往印度及其他地方的货物，从6月份起采购运往日本的货物。每年两个月， 三个月， 有时是四个月。”吴义雄等译，东方出版社1997年版，第108页。也正是在这一年（1580），继隆庆元年（1567）浙江市舶司被罢废后，福建市舶司被裁革，唯余广州口岸对外通商。《利玛窦中国札记》也说：“葡萄牙商人已经奠定了一年举行两次集市的习惯，一次是在一月，展销从印度来的船只所携带的货物，另一次是在六月末，销售从日本运来的商品。这些市集不再像从前那样在澳门港或在岛上举行，而是在省城（广州）本身之内举行。”中华书局1983年版，第144页。

［6］马托斯（Gabriel de Matos）《议事亭对耶稣会关于青州抗议答复辨澳门城葡萄牙人权利》：“1571年或1572年， 当葡萄牙人前往广州参加交易会时， 官员按照惯例， 身着红袍， 出大门来收葡萄牙人带来的税金。” 载金国平《中葡关系史地考证》，澳门基金会2000版，第128 -132页。

［7］此前，与明廷有勘合贸易关系的外国贡舶到来后，先停泊在广东沿海各开放澳口，如新宁（今台山）县的广海、望恫， 新会县的奇潭， 香山县的浪白、壕镜、十字门， 东莞县的鸡栖、屯门、虎头门等地外，由“守澳官验实， 申海道闻于抚按衙门， 始放入澳”。入澳后，再由市舶司等官员检验勘合，“给价收买”，贵细物品解送入京，粗重货物运到广州的广丰库，“令民博买，以备军饷”。详见《明史》志第五十八《食货五》。四库全书本。

［8］郭棐撰撰修万历《广东通志》卷六九《外志·澳门》，四库全书本。

［9］屈大均《澳门》，载《翁山诗外》，清康熙刻凌凤翔补修本，卷八。

［10］屈大均《广东新语·食语》：“广州望县人多务贾与时逐……其黠者南走澳门，至于红毛、日本、琉球、暹罗斛、吕宋、帆踔二洋，疏忽数千万里，以中国珍丽之物相贸易，获大赢利。”中华书局1985版，卷十四，第371页。

［11］［明］刘继文《重修何仙姑庙碑记》，蔡淑《增城县志》，康熙二十五年刻本，卷十四。

［12］［明］张溶《明神宗显皇帝实录》，钞本，卷之二百四十二。

［16］汤显祖《香嶴逢贾胡》，徐朔方《汤显祖集全编》诗文卷一一《玉茗堂诗》之六，第674页。

［17］清文渊阁四库全书本，巻二百三十七。

［18］邓元锡（（1529-1593））《方域记》，清谢旻《（康熙）江西通志》引，文渊阁四库全书本，卷二十六。

［19］傅维鳞《明书》（畿辅丛书本）卷四十志、童范俨《临川县志》（同治九年刻本）卷十二、许应鑅《抚州府志》（光绪二年刊本）卷十二，无不征引。

［20］汤显祖《金堤赋》、《豫章揽秀楼赋》，徐朔方《汤显祖诗文集》，卷五十，第1460 页；卷二十七，第987页。

［21］汤显祖《看贾胡别》，徐朔方《汤显祖诗文集》，卷二十一，第870 页。

［22］徐朔方《汤显祖诗文集》，卷二十一，第870 页。

［23］明费信《星槎胜览》：“交栏山：自占城灵山起程，顺风十昼夜可至。其山高而丛林，藤竹、舵杆、桅樯、篷箬，无所不备。胡元时命将高兴、史弼领兵万众，驾巨舶征阇婆，因遭风，至交栏山下。其船多损，乃登此山，造船百号。复征阇婆，擒其酋长而归。至今居民有中国人杂处。盖此时病卒百余，留养不归，遂传育于此。气候常暑，少米谷，以射猎为业。男女椎髻，穿短衫，系巫仑布。地产豹熊、鹿皮、玳瑁，货用米谷、五色绢、青布铜器、青碗之属。”明嘉靖古今说海本，卷一。

［24］明费信《星槎胜览》：“溜山洋国：自锡兰山别罗里南去，顺风七昼夜可至其山……地产龙涎香，货用金银、段帛、磁器、米谷之属。其酋长感慕圣恩，常贡方物。传闻又有三万八千余溜山，即弱水三千之说也。” 明嘉靖古今说海本，卷三。

［25］明费信《星槎胜览》：“旧港，古名三佛齐国。自爪哇顺风八昼夜可至其处。……地产黄熟香、速香、降香、沉香、黄蜡、鹤顶之类。”明嘉靖古今说海本，卷一。又《星槎胜览》： “九州岛山：其山与满剌加近，产沉香、黄熟香，林木丛生，枝叶茂翠。永乐七年郑和等差官兵入山采香，得径有八九尺、长六七丈者六株，香味清远，黑花细纹，人张目吐舌，言我天朝之兵威力若神。” 明嘉靖古今说海本，卷二。

［26］如《管子》曰：“握粟而筮者屡中。”四部丛刊景宋本，卷八。

［27］如邹自振《从汤显祖诗、剧见葡占澳门风情》说：“这首诗无疑是中国古代诗歌中描写西洋少女最早的一首。”2003年6月25日《光明日报》。历史学者汤开建教授也持此说，并谓“尽头西海”指葡萄牙，更误。见汤氏著《汤显祖与澳门》，《广西民族大学学报》2011年9月第23卷第5期，第66页。

［28］明费信《星槎胜览》，明嘉靖古今说海本，卷三。

［29］《岛夷志略》，清文渊阁四库全书本。

［30］《广东新语》卷十四《食语·荼蘼露》，中华书局1985年版第390页。汤开建《汤显祖与澳门》文注出处为《广东新语·澳门》条，有误。

［31］西洋各国，乃广州最传统的经商往来国；在明初四口通商时，广州更侧重于此——“宁波通日本，泉州通琉球，广州通占城、暹罗、西洋诸国。”《明史》卷八十一志第五十七·食货五，四库全书本。

［32］明焦竑《国朝献征録》曰：“古里，西洋大国。自柯枝舟行三日可至。永乐三年，其酋沙米的遣使随中使尹庆人贡，诏封为古里国王，赐印诰衣币，其后屡入贡。……产骏马、白鸠鸦、鹘石、诸香。”又曰：“溜山，在西海中，有石门如城阙，中有八村，皆以溜名。小溜甚多，舟行人溜即溺，世传弱水三千所，其地也。其人巢居穴处，食鱼虾，衣树叶，气候常温。永乐中，国王亦速福凡再贡。产溜鱼、龙涎香，嵌丝帨、织金帕。”明万历四十四年徐象橒曼山馆刻本，卷一百二十四。又明王临享《粤剑编》卷三《志外夷》。“西洋古里，其国乃西洋诸番之会， 三、四月间入中国市杂物， 转市日本诸国以觅利， 满载皆阿堵物也。余驻省时， 见有三舟至， 舟各责白金三十万投税司纳税， 听其入城与百姓交易。”中华书局1987年版，第91页。时为明万历二十九年（1601）事。

［33］明费信《星槎胜览》，明嘉靖古今说海本，卷一。

［34］［清］印光任、张汝霖《澳门记略》，广东高等教育出版社1988版，第46页。

［35］《明史·列传·外国六》：“佛郎机近满剌加，正德中据满剌加地，逐其王。（正德）十三年，遣使臣加必丹末等贡方物请封，始知其名。诏给方物之直，遣还其人。久留不去……”。乾隆武英殿刻本，卷三百二十五列传第二百十三。

［36］［明］俞大猷《论海势宜知海防宜密》，《正气堂集》卷七，清道光刻本。

［37］徐朔方《汤显祖集全编》诗文卷二一《玉茗堂诗》之十六，第1256页。

［38］［明］张夑《东西洋考》卷四《西洋列国考》，［清］惜阴轩丛书本。

［39］《明史》志第五十八《食货六》，乾隆武英殿刻本。

［40］［41］［明］张溶《明世宗肃皇帝实录》，钞本，卷四百三十八、卷五百四十三。

［42］王圻《续文献通考》卷三一《市籴考》，四库全书本。

［43］张廷玉《明史·列传·外国》：“（正德）十五年，御史丘道隆言，满刺加乃敕封之国，而佛郎机敢并之，且啖我以利，邀求封贡，决不可许，宜却其使臣，明示顺逆，令还满剌加疆土，方许朝贡……御史何鳌言“……近因布政吴廷举谓缺上供香物，不问何年，来卽取货，致番舶不绝于海澨，蛮人杂沓于州城，禁防旣疏，水道益熟，此佛郎机所以乘机突至也，乞悉驱在澳番舶及番人潜居者。”乾隆武英殿刻本，卷三百二十五列传第二百十三。

［44］徐朔方《汤显祖集全编》诗文卷一一《玉茗堂诗》之六，第675页。

［45］民国22年铅印本，卷十一。

［46］民国23年铅印本，卷二十二。

［47］徐朔方《汤显祖集全编》诗文卷四四《玉茗堂尺牍》之一，第1771页。