《百喻经》中的“是”字用法分析

张金璐

天津外国语大学，天津300270



《百喻经》中的“是”字用法分析

张金璐

天津外国语大学，天津300270

摘要:“是”在汉语语法分析中历来是一个较难处理的字。它的使用频率很高，也很复杂，因而对它的词性分析不尽一致。“是”是古汉语中应用非常广泛的一个文言词语，一般可以用作代词、助词、形容词、动词等。而在《百喻经》中“是”字用法也比较复杂，大致可以分为六大种，其中以用作定语和谓语的情况居多。

关键词:《百喻经》;“是”;词性;用法

《百喻经》又名《佛说百喻经》、《百句譬喻经》等，是南北朝时期的一部重要的汉译佛经，朱庆之先生曾说“不研究汉文佛典就无法写出真正的中古汉语史;”②我们都知道。在魏晋南北朝的时候，社会剧烈变动、语言面貌发生了重大变化，是汉语史上一个重要的时期。从汉语发展史上看，它上承上古汉语，下启近代汉语。而且这一时期汉译佛经大量问世，他们采用当时的口语词汇和句式，与当时的其他中土文献的语言有较大的差别。对他们进行深入的研究，有助于了解当时汉语语音、词汇、语法结构。③由此不难看出，《百喻经》作为一本经典的汉译佛经的重要性。

“是”在许慎的《说文解字》中解释为“直也，从日正。”这是一个很常见的字，但是我们对它真的了解吗?“是”在汉语语法分析中历来是一个较难处理的字。它的使用频率很高，也很复杂，对它的词性分析也不尽一致。文章以《百喻经》为根本，对“是”的用法和词性做一个归类描述。

一、用作指示代词

“是”用作指示代词时，与“此”同义，理解为“这、这样、如此”之意，可以用来充当主语、定语、宾语、谓语等。这是文言词语“是”在古代书面语中最基本、最常见的一种用法，一直到现在我们也在使用。

(一)作主语

(1)死者必有生，是应分别答。(《二子分财喻》) ; (2)爱尽者无生，有爱必有生，是名“分别答论门。”(《二子分财喻》) ; (3)如是去来，是为愚惑。(《野干为折树枝所打喻》)

前两个例子中“是”都可以翻译为“这”的意思，第三个例子中的第二个“是”也是同样的情况，很显然，在句子中都是充当着主语的角色。

(二)作定语

(1)昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念(言)……(《愚人集牛乳喻》) ; (2) (今)此比丘者亦复如是。(《以梨打破头喻》) ; (3)尔时此人过在门外，闻作是语，……(《说人喜嗔喻》)

需要说明一点，几乎在《百喻经》所有故事中都存在“如是”、“是语”、“是念”这样“是”作定语的语例，因此在摘取例子时没有全部列举出来。在《百喻经》中超过100条包含“是”的语例当中，用作定语的情况占了60﹪还要多，虽然在这些语例中，“是”字仍可以翻译为“这”、“这样”，但是很明显与上面作主语的情况不同。由此观之，在《百喻经》中“是”大多都是充当着定语的角色。

(三)作宾语

1.作动词的宾语

(1)夫即往视，信是己妇。(《妇诈称死喻》) ; (2)如彼外道，闻他邪说，心生惑著，谓是真实，永不可改。(《妇诈称死喻》) ; (3)见其长大，谓是药力。(《医与王女药令卒长大喻》) ; (4)我快得是治疮方法。(《治鞭疮喻》)

在这几例中，“是”都在动词之后作动词的宾语，在《百喻经》中没有发现“是”作宾语时前置的例子。

2.作介词的宾语

于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。(《子死欲停置家中喻》)。

(四)作指示代词

“是”作指示代词常与其他词语合用，构成固定的习惯用语，如“是以”、“是故”、“如是”、“于是”等。例:

(1)婆罗门言:“今此小儿一七日当死憋②其夭疡，是以哭耳。”(《婆罗门杀子喻》) ; (2)是故打之。(《说人喜嗔喻》) ; (3)于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。(《子死欲停置家中喻》) ; (4)如是去来，是为愚惑。(《野干为折树枝所打喻》)

在这里，“是以”、“是故”都是“因此”、“所以”之意，“如是”则可以理解为“像这样”，在第五例中的“于是”则相当于现代汉语中的“于是”之意，表示承接。

(五)作谓语

(1)夫答之言:“我妇已死，汝是阿谁?”(《妇诈称死喻》) ; (2)过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时敲，谓为是水，即便逐去，至新头河……(《渴见水喻》) ; (3)旁人语言:“汝是愚人，云何须财名他为兄……”(《认人为兄喻》) ; (4)山羌答言:“我衣乃是祖父之物。”(《山羌偷官库衣喻》) ; (5)木匠答言“是我所作。”(《三重楼喻》) ; (6)咸皆叹言:“真是智者，所言不错!”(《婆罗门杀子喻》) ; (7)实是良医，与我女药，能令卒长。(《医与王女药令卒长大喻》) ; (8)非是佛法。(《估客偷金喻》)

在《百喻经》中，“是”用作谓语的例子也不少出现，是仅次于作定语的例子的第二大用法。

(六)作形容词

(1)而望清凉寂静之道，终无是处。(《煮黑石蜜浆喻》) ; (2)无有是处。(《人说王纵暴喻》) ; (3)喻于名闻，互相是非。(《磨大石喻》)

“是”用作形容词时，与“非”相对，表示“正确、对”之意，;有时活用为动词，作意动用法，即“以……为是”，表示“认为……对，正确”之意。在《百喻经》中，作形容词的“是”就属于前面的情况，与“非”相对。

“是”是古汉语中应用非常广泛的一个文言词语，一般可以用作代词、助词、形容词、动词等。而在《百喻经》这一部流传在世的经典之作中，通过上面对其“是”字用法以及词性的判断描述，了解到了在《百喻经》中“是”字用法也比较复杂，大致可以分为六大种，其中以用作定语和谓语的情况居多。通过这些分析描写，可以更加清楚地了解“是”字的用法以及对经典理解。

［注释］

①郭瑞平.百喻经虚词研究.安徽大学，2013.4.

②郭瑞平.百喻经虚词研究.安徽大学，2013.4.

③刘亚.百喻经动词研究.西南交通大学，2009.4.

④崔屹.试谈“是”的古今用法及词性演交.咸阳师专学报，1994.

［参考文献］

［1］安宗林.古汉语中“是”字的用法.阅读与写作.

［2］曹培荃.谈“是”的古今用法的演变.佳木斯学院学报，1987.

［3］陈瑞婷.析文言词“是”的用法.牡丹江大学学报，2012.1.

［4］崔屹.试谈“是”的古今用法及词性演交.咸阳师专学报，1994.

［5］郭瑞平.百喻经虚词研究.安徽大学，2013.4.

［6］刘亚.百喻经动词研究.西南交通大学，2009.4.

［7］杨启南.论“是”的用法.兰州大学，2012.5.

中图分类号:H14

文献标识码:A

文章编号:1006－0049－(2016)04－0154－01