湘西侗族傩舞的艺术与民俗特征*

覃 嫔 姚孟沅

（怀化学院音乐舞蹈学院，湖南 怀化 418008）

湘西侗族傩舞的艺术与民俗特征*

覃 嫔 姚孟沅

（怀化学院音乐舞蹈学院，湖南 怀化 418008）

傩舞是湘西侗族在古代祭祀神灵仪式中所产生的一种古老原始的舞蹈，湘西侗族地区至今仍旧保存着数量繁多种类多样的傩舞。傩舞是我国舞蹈研究中有“活化石”之称的舞种，具有重大的研究价值和欣赏意义。本文通过对湘西侗族傩舞的艺术特征与民俗特征进行深入研究与分析，进而探析傩舞中文化内涵和民族情感。

傩舞；艺术特征；民俗特征；文化内涵

一、湘西侗族傩舞的艺术特征

（一）人体拟态的舞蹈语言

在古老的湘西侗族地区，因为当地的人民的语言能力和思维方式仍旧处于一种较为低级的初级阶段，并且由于没有形成自己的文字，所以当地的人民常常运用人体的拟态语言所展现的表意功能进行基础的交流。正是这种独特的文化特质导致在祭祀神灵和叙述巫傩方面出现了具有了别具一格的优越性，所以巫傩文化自然也就选择了它作为其最基本和最简单的表现形式。湘西侗族傩舞里，舞蹈动作具体而生动形象，不仅能将巫傩文化中人民的日常生活，基本劳作情形作出最为直观易懂的拟态反映，同时也能拟化出一些简单的动植物的生命形态特征。

湘西侗族《多耶舞》通过表现狩猎活动和模拟禽兽活动姿态，如“拖野鸡尾巴”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等动作反映日常生产方式；《孽龙舞》来源于侗族人民世代相传的祭祀活动。他们将龙当做吉祥幸福，繁荣昌盛的象征，于是人们手拿各种五彩斑斓的彩旗挑起舞蹈，迎接龙的到来；而《跳丧舞》是侗族特有的古老丧葬仪式，以讲述人类起源、民族迁徙、传说故事为主要内容，动作皆为模仿飞禽走兽。

湘西侗族人民把自身所拥有的模仿能力充分灌输进傩舞意识和巫傩文化中间去，通过人体动作的拟态语言来模仿出大脑意识里所支配的动作和形象特征，从而展现出远古社会里人们生活的各个部分。

（二）傩面傩服的舞蹈形象

傩服和傩面是湘西傩舞的重要组成部分之一，尤其是戴在人们脸上的面具_傩面，它不仅是文化的象征，还是神灵的代表，可以通过面具样式的不同反映出来。在湘西人们把傩面当做神灵的化身，所以傩面也就具有了神圣的宗教和民俗意义，人们带着傩面跳舞是湘西傩舞的重要特征之一。湘西侗族傩舞一直被宗教氛围所笼罩，通过人兽合体的舞蹈表演形式可以反映出神性强于人性，极具幻想色彩。因此傩舞的表演者都要头戴傩面，身穿傩服，体现出湘西傩舞中的神性色彩与民俗特征。

人们在进行傩舞表演时所带的面具一般是根据他们表演的具体情况而定的。他们所佩戴的傩面一般来说是用一块红头巾从头顶向脑后全部包住，然后在下颚处用绳子系住，当地人们说这样有祛邪气、兆吉祥的作用。人们跳舞时一般头上带一个木雕的面具，上身穿着红色马甲和白色衣服，下半身则是短裤或者是开档短裤，最常见的是用绿色的布条系在腰上当做裙子，脚穿草鞋。

（三）傩具运用的舞蹈形式

湘西傩舞作为我国古代傩祀的一种舞蹈之一，具有浓厚的原始民间舞蹈的气息，傩舞的舞蹈形式与巫步类似，但是却又不完全相同，具有本地风土韵味和民俗气息。尽管傩舞缺乏说唱部分，但是由于它舞蹈形式的多姿多彩，舞蹈风格变换多端，常常令人目不暇接，而且傩舞具有很强的娱人娱神的作用。尤其是舞蹈表演时傩具运用，将不同神灵的形象表现的淋漓尽致。傩面以唐、葛、周三大神灵为主神，舞者带着傩面起舞，表达自己对神灵的崇敬之情，并以舞姿来体现神灵，再加上上身的动作，摆头、摇头形成湘西侗族傩舞特有的姿态。舞蹈进行表演的时候队形的变化多端，时而伴有腾跃、叠罗汉等高难度表演，让人情绪高涨，气氛浓厚。

（四）击打乐器的舞蹈伴奏

傩舞伴奏，绝大部分都是以打击乐为主的。在进行舞蹈表演的时候，常常一边敲打乐器，一边跳舞。其中伴奏乐器有：大鼓、铙钹、小锣等，大鼓的铙拨的声音清脆而且振奋人心，最重要的是它的音响浑厚并且尾音低沉冗长，小锣节奏急切且强劲有力。大鼓、铙钹和小锣各自有各自的特色，当它们组合在一起的时候，通过不同的节奏强弱，快慢，伴随着“呛、呛、呛”“咚、咚、咚”鼓点乐曲，就能演奏出与众不同的锣鼓乐。傩舞的伴奏也是强劲有力，节奏鲜明，令人精神抖擞。

二、湘西傩舞的民俗特征

（一）民间信仰中的乐舞神灵

湘西傩舞里面佩戴的面具外形都是是人畜合体，人禽合体，幻想色彩十分浓厚面具这样设计的原因是因为在众多的湘西人眼里，每一个面具就代表一尊神像，而戴上傩面的人就仿佛是神灵在凡间的化身，所以人们为了祭祀神灵，所以上每年都要进行傩舞表演得。

傩舞的进行表演时间主要集中在正月迎神庙会期间，一群民众陪同神像同时进行游街，这是一种踩街巡游的表演。它的目的是为了庆祝节日，为节日营造热闹的欢乐气氛，更深一层的目的则是通过这种表演来表达对神灵的尊敬和崇拜，并祈愿新的一年里五谷丰登，风调雨顺。傩舞在每次表演前，人们都会去庙会里烧香，在庙前表达自己对神的敬意，向神祈祷，希望到神灵的保佑，保佑在来年里的大地风调雨顺，五谷丰登，村民身体健康。

（二）岁时节庆中的傩舞祈福

傩舞的出现和表演都是搭配着节日庆进行的。表演伴奏里的锣鼓气势磅礴，舞蹈动作刚劲有力，古朴，而且大气磅礴，令人热血沸腾。傩舞已经成为村民在春节、二月春耕、十月秋收、鬼节之时祈求风调雨顺，五谷丰登、健康平安、驱邪避灾的重要仪式，当然傩舞也成为湘西人们节日庆祝时候自娱自乐的一个重要项目，当地人们和外来游客都十分喜欢傩舞。每年正月十五，村子里的傩舞队都要进行露天表演，傩舞人一般都是村子里的男人，所以具有广泛的群众基础。傩舞队先是在村子的祠堂里进行祭祖表演，然后在跟着着神像出游进行踩街表演，踩街表演过程中傩舞队排列在神像出游的队列中，戴着“金童玉女”面具的傩舞演员手上拿着“玉如意”、“蟠桃”、“金元宝”走在路的最前面来进行引路，傩舞队走到每家每户的时候就是寓意给村民们“送福”。他们进行的第巡游式表演，目的是为村民驱邪祈福，让村民来年粮食丰收。如今傩舞和民俗已经融为一体，也就是在元宵前后，村民们将傩舞、傩仪、游行彩街、民间迎神庙会结合在一起，从而表达了人民对神灵的敬畏，也表达了人们对节日的喜爱，寄托了人们希望来年更顺利的民俗心理。

（三）日常生活中的情感纽带

傩舞里的许多动作都是源自日常生活的演变，像“矮子挑水”、“猫洗脸”、“鸭子过桥”等动作都是出于生活，创于生活，这些都是人们通过日常生活积累出来的，所以说傩舞和人们日常生活有着十分密切的联系。

如今傩舞越来越具有娱人色彩。去人们的家门前进行表演的踩街表演，目的是为人民祁福纳祥，保佑他们一家人平安健康，来年吉祥和睦。与此同时，傩舞还具有增进邻里之间感情的功能。每到快要傩舞表演的时候，村子里一些喜欢傩舞的村民就自发的结合起来，共同商量着傩舞表演的细节，就是在这些细节里使邻里间的感情加深。还有一个加深邻里感情的项目就是出游时的踩堂表演，踩堂表演每到一家的门前，就寓意着把幸福平安带到家里去。这样既拉近了村民们的距离，又增进了邻里的感情。特别是对于外出打工某生存的村民来说作用十分重大，因为他们一年也就节庆才回家几次，所以看傩舞表演才能使他们和家人能够相聚在一起，由此可以看出傩舞就是在无形之中给外地打工的人民增加了很多可以和家人沟通交流的机会，因而傩舞表演还起到了协调家庭的作用。

三、傩舞中蕴含的历史文化与民族情感

（一）傩舞的历史演变及文化内涵

1.先古祭祀的仪式

傩舞，又叫“大傩”、“跳傩”，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”。傩舞历史源远，在殷墟出土的甲骨文卜辞中就记载了傩舞祭祀的一些方面。周代称傩舞为“国傩”、“大傩”，民间称为“乡人傩”。宋代以后，傩舞娱人成分变多。清代以后的许多文人，把逢年过节的各种民间歌舞表演融合到傩舞当中，也有人泛称为“乡人傩”，并为一些地方和寺庙碑文所引用。因为傩舞流传地区各不相同，所以其表演风格也各有各的特色，既有场面变化多端，表演严谨细致，生活气息浓厚，舞姿婀娜多姿的“文傩”流派；又有气势磅礴威武，情绪开朗奔放，节奏明快热烈，动作有力刚劲的“武傩”流派。

2.古老的逐疫祭祀舞蹈

傩舞产生于三千多年前的殷商时期，傩舞是一种巫舞，主要是用于古代寻找鬼疫驱逐不祥仪式的，傩舞是古代祭祀性的原始舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分。从中国有文字记载的历史开始，就有关于“傩”的记录，殷墟甲骨卜辞中有“寇”字，是在室内以殳（古兵器）击鬼之形。甲骨文中有关“舞”字的记载中有“魃”字，是一人头戴假面具的形象，说明商代以前就有戴面具的驱鬼逐疫的傩祭舞蹈。

3.中华古文化的有机融合

傩是上古时期原始宗教信仰的产物，融合了上古神话传说。有的神话直接与傩有关，如黄帝杀害了蚩尤以其形厌邪魅神话、黄帝以次妃嫫母为方相护丧神话、神荼郁垒缚鬼饲虎神话等。这些傩中的神话传说都反映了折我国古代的历史文化现象。

傩收纳了一些儒道释的文化因素。一是吸收了儒道中的神灵体系，从而壮大自己的威力。傩面有道教神仙和护法神将，也有佛教菩萨和护法神；二是表达它们的思想内容，扩展傩舞傩戏的娱乐功能，如傩中道教神驱邪斩妖节目和道家五行观念，释家普求众生的节目和因果报应思想，儒家读书入仕的节目和“神道设教”思想等。

三是凭借儒道中的礼仪制度，丰富自己的驱鬼逐疫仪式，如赣傩中的道教斋醮仪式和符咒语，南丰傩中的儒家行为规范和礼仪乐制。

（二）傩舞中的民族情感体现

1.反映了群众“驱疫辟邪”、祈福的心理需求

“开山舞”又叫“跳开山”，跳舞的人带的面具图案为青面獠牙的动物，身上穿的武将的衣服，手里拿着板斧，要翻过身体做砍得动作，有“砍五方”、“开五湖四海”等程式化的高难度舞蹈动作，还有的还要做三百六十度转体，抬头挺胸，豪迈奔放，蕴含着惩恶扬善的美好愿望。

“白旗先锋舞”是最为观众所喜爱的舞蹈之一，跳舞的人男扮女装，“假面饰金银”手里拿着一面白旗，姿态妩媚，基本动作有踏宫、飞宫、划四象、开天门等花样，一段歌唱，一段舞蹈，以“云步”、“风摆柳”、“寸寸步”等最代表女性阴柔美的舞步作为辅助，表现出驱灾逐瘴、祈降平安的情感诉求。

2.表现了湘西侗族人民善良美好愿望和勤劳朴实的品格

湘西侗族人民追求幸福美好生活的愿望，驱逐痛苦灾难痛苦的期盼，都是为了艰难的活下去而同大自然艰苦环境相抗衡。在舞蹈中，傩舞所蕴含的神性与人性光辉互相交融，所以傩舞娱神与娱人是并不相矛盾的，这也是流传已久的祭祀传统“天人交接”、“娱神娱人”精神遭到继承的必然结果。

四、结语

湘西是一片充满神秘色彩的地区，在着古老深沉的土地上至今仍流传着各种形式的傩舞。湘西傩舞在产生和流传过程中，不断使自己的艺术特征得到完善与补充，从而具有了只属于自己的独特的审美价值。湘西侗族傩舞不仅为世人提供了了解古代侗族先民精神文化生活的载体，而且保留记载了许多原始而珍贵的历史记忆，因此传承和保护好这“活化石”具有广阔而深远的价值和意义。

［1］ 康保成.傩戏艺术源流［M］.广东高等教育出版社，2005.

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［5］ 张冉.试论湘西苗族傩舞的文化内涵［J］.音乐与舞蹈，2014，04.

［6］ 陈鸿，王葵.论傩舞的游戏性［J］.东华理工学院学报，2005，03.

［7］ 宋军，傩舞.中国古代舞蹈活化石［J］.文艺争鸣，2011，12.

2013年湖南省社科基金项目《武陵经济协作区侗族舞蹈生态文化研究》研究成果（13YBA266）；2014年怀化学院大学生研究性学习和创新性实验计划项目《湘西傩舞的民俗特点研究》研究成果之一。

覃嫔（1982-），女，侗族，怀化学院音乐舞蹈学院讲师，硕士，主要研究方向：舞蹈教学与少数民族舞蹈文化研究。