清水道教音乐的表演形式和艺术特征研究

杨秦生

（天水师范学院，甘肃 天水 741001）

清水道教音乐的表演形式和艺术特征研究

杨秦生

（天水师范学院，甘肃 天水 741001）

清水道教音乐自2008年被列入国家非物质文化遗产名录，甘肃省的清水道教音乐的神秘面纱从此在我国人民眼前进一步展开。本文将针对清水道教音乐的表演形式进行一定的阐述，并对其艺术特征进行相应的研究。

清水道教音乐；表演形式；艺术特征；研究

清水道教音乐历史悠久相当悠久，在我国音乐的历史上占有十分重要的地位。清水道教音乐是在当地利用道教仪式与其特有的民俗风情和节日活动等形成的一种音乐形式，一方面对于宗教文化和民族文化都有着重要的传承意义，另一方面对于当地人民来说，既可以教化民众还可以让人在闲暇时间宁神静气。清水道教音乐在目前的发展过程中以特有的表演形式和艺术特征为城市增添色彩，作为旅游事业的一部分促进城市的发展，提升城市形象。

一、清水道教音乐的概况

清水道教音乐主要是位于甘肃省的清水县内，可以说是宗教音乐中的一朵奇葩，起源于12世纪创造的全真派。道教的音乐是道教在科仪中，为了祭奠天神、祈求祥瑞、驱魔降妖、超度亡魂、躲避灾祸等一系列法事活动中配合诵经讲法等仪程而使用的宗教音乐。任何地区的道教音乐都在不断的历史积淀中不断吸纳当地的地域色彩、温良恭俭让的人文风俗和包容和谐的民族文化，或者其他新的元素，清水道教音乐在发展中吸纳了西北人民的宗教文化、民俗风情、民族精神，已经形成了地域性极强、独具民俗特点的非物质文化遗产。上千年来，人们都是以耳口传承这种道教科仪的音乐形式，是宗教艺术存在于民俗生活的现实案例。

在清朝乾隆年间，因受到了陕西华阴等地影响，清水道教音乐分为了“龙门”和“华山”两派，并延续至今。华山派的清水道教音乐柔中带刚，旋律舒缓柔和而悠长；龙门派的清水道教音乐旋律低徊婉转、缠绵柔和，但结构十分严谨、有着较强的旋律性。但二者都保留了清水道教音乐的特征，即在诵经吟唱时，伴有专门的打击法器，讲究“一写二唱三吹打”，抑扬顿挫，强弱相济，曲调变化有着固定的程式。清水道教音乐主要分为纯人声颂唱乐曲和器乐曲，曲目相当之多，内容极为丰富。

清水道教音乐在长期以来的发展过程中是通过其特有的形式愉悦人神、教化群众，为群众排忧解烦，这种形式是甘肃甚至是周边地区都相当罕见的，因此清水道教文化在当地的文化庙会中已成为不可缺少的一部分并且有着广大的群众支持。

二、清水道教音乐的表演形式

音乐的表演形式主要是分为人声和器乐两大类，其中人声类主要是分为独唱、齐唱、重唱及合唱，器乐类又分为独奏、齐奏、重奏及交响乐等。清水道教音乐是一种唱诵经韵，打击法器，吹奏一些乐器的表演形式，并根据具体的法事类别进行韵律不同的交替演唱。

（一）清水道教音乐独特的人声吟唱。研究任何一种有人声类的音乐，都得对其都特的唱腔进行研究。清水道教音乐是一种非常古老的宗教性音乐，道教音乐是在道教道士进行祈福、驱鬼降妖等一系列法事时所用的音乐，主要是将道词进行改编歌唱出来，以渲染烘托出气氛，表现了作法者对于神明的崇敬。清水道教音乐人声吟唱部分吐词清晰，声音时而激昂浑厚，时而低徊玩转，旋律起伏波动大。作法者可以根据音乐，手持北斗七星剑、简等法器进行一定风格的做法舞蹈，以展现人们的虔诚和信仰。虽然清水道教音乐有一定的神话色彩，与当今马克思主义存在相悖之处，但是它作为我国宗教音乐的一种形式，在历史上具有相当重要的地位。

（二）清水道教音乐的演奏乐器。清水道教音乐的吟、唱、吹、打流传至今，其吹奏乐器是笛子、笙和箫等，打击乐器则较多，有木鱼、云锣、铃铛等多种打击乐器。演奏乐器作为清水道教音乐的重要部分，在整个音乐表演中占有重要的形式，使得道教音乐形式更加具有艺术性，并且使得人声吟唱部分具有更加强烈的节奏感和鲜明的地方特色。多种乐器的交替使用让道教音乐表演形式显得更加生动活泼，形式丰富多样，展现当地的民风民俗。到现代除了简单的人声和器乐，还利用现代的舞台灯光和乐器进行充分配合，并且将整台音乐戏剧化，使得清水道教音乐更具艺术魅力。

三、清水道教音乐的艺术特征

（一）具有鲜明的地方色彩。清水道教音乐是甘肃人民生活和宗教思想文化共同结晶，与清水群众的生活息息相关。在长期的历史发展过程中，充分融合了当地人民的民族文化、思想情感和民俗风情，可以说人声和器乐的综合展现出了更加强烈的表现力和感染力，对于人民的教化和排解人们烦忧的作用明显。

（二）节奏感和韵律感强烈。清水道教音乐人声部分有着明确的吟唱规则，加上吹奏和打击乐器，节奏感和韵律感较强，道教作法者在法事进行之时便能展现出更大的舞台表现力和艺术魅力。看似随意的夸张动作，在有规律的韵律和节奏之下，展现出清水道教音乐的艺术魅力，给观众带来一番视听盛宴。

（三）带有较强的宗教色彩。清水道教音乐是全真教派创建之后，由于法事需要逐渐发展形成的一种宗教性音乐。作法者所吟唱的词是根据具体的法事种类而定的，其器乐伴奏也是根据做法需要进行不同的吹奏、打击。

最后，清水道教音乐吟、唱、吹、打都有具体的规则，并且拥有很强的艺术表演性，不同的法事种类有不同的表演形式。

四、结语

清水道教音乐作为一种宗教、民俗和音乐的有机结合，在当代兼具文化、社会和历史价值。作为我国宗教音乐的一种音乐形式，对于清水道教音乐表演形式和艺术特征的了解，有利于我国音乐的繁荣兴盛，也有利于它的传承和保护。■

［1］ 李鹏云.从“工作室”到“舞台”——电子音乐的表演形式及特征［J］.中央音乐学院学报，2011，01:105-111+134.

［2］ 杜新平.浅论清水道教音乐的保护和利用［J］.音乐大观，2014，06: 131.

［3］ 易大鑫.论我国民族打击乐演奏艺术的艺术特征及其与现代音乐教育的结合［J］.乐府新声（沈阳音乐学院学报），2014，01:202-205.

杨秦生（1960-），甘肃天水人，天水师范学院音乐舞蹈学院教授，本科，主要研究方向：音乐史学。