中华民族爱好和平的文化基因——略谈《孙子兵法》的全胜观

吴如嵩

中华民族爱好和平的文化基因
——略谈《孙子兵法》的全胜观

吴如嵩

中华民族有着5000多年的悠久历史，从古到今，崇尚和平、合作、和谐。这一理念深深溶化在中国人民的血脉之中，牢牢镌刻在中国历史的典册之中。国家主席习近平先生说得好：“中华民族是爱好和平的民族。一个民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相传的民族精神中来进行基因测序。”

探讨中华民族爱好和平的基因测序可以从许多方面进行分析，诸如农耕文化、地理环境、地缘政治、民族心理等诸多因素。这里，我仅仅从《孙子兵法》中就可以寻绎到中华民族对和平追求的文化基因。

《孙子兵法》是中国军事思想的重要源头之一，号称兵学鼻祖，它对战争与和平的看法上承三代下启百世，受到中外学者的高度重视。

《孙子兵法》中有一个单音词“全”，如“必以全争天下，故兵不顿而利可全”。（《谋攻》）它有完全、安全、保全、完备、完整等多层含义。今天的学者多释为“全胜”，意为取得完全的胜利，无疑是正确的。

许慎《说文解字》指出“纯玉曰全”，“全”本义是完整无瑕的美玉。孙子用它来定义自己的战略追求就更值得深究了。“玉”坚刚润泽的品德表现为仁、义、智、勇、絜。由此可见，孙子以玉喻兵，以全喻其战略追求，其文化意蕴是何等的深邃！“全”是孙子兵法的求胜之核，是孙子兵法的“天眼”所在！孙子兵法是美玉兵法，因而也是和合文化在军事上的体现！

那么，孙子这一哲学意蕴在《孙子兵法》中是如何体现的呢？概略地说，我以为是“以圆求全”。

清朝顺治康熙年间有一位著名的学者叫邓廷罗，他在其所著《兵镜备考》中说“孙子一书，自始计以迄用间，如同条，如共贯，原始要终，层层井井，十三篇如一也”。他的意思是说：孙子兵法十三篇像常山之蛇，首尾呼应，节节贯通。虚实奇正，相生相克，如同圆环，循环往复，变化无穷。

那么，邓廷罗所说的一以贯之的“道”是什么呢？或者说《始计》与《用间》首尾呼应的是什么呢？呼应的是“知”，知彼知己，知天知地。

这是中国文化的表征。比如《说文解字》，共收录10639字，它的排序始于“一”终于“亥”。“一”是开始“惟初太始，道立于一”。“亥”则有终而复始，重新回到起点之意，“一”与“亥”遥相呼应。

何以见得“亥”有一元复始的含义呢？《说文解字》告诉我们，这是一个会意字，像一个男人搂抱着一个女人在做爱，而这个女人已怀孕，标志着新的生命轮回又开始了。因此，《说文解字》全书到“亥”字便终结了，再回到起点“一”。“亥”在十二生肖中也标志着终结，《说文解字》云：“亥而生子，复从一始”。所以子时是十二生肖之首，也意味着新的生命诞生了。“子”与“亥”之首尾衔接，也恰好一个圆环。

《孙子兵法》关于奇正相生有一大段论述，有必要全文引录：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生如循环之无端，孰能穷之？”（《势篇》）奇正之变如同天地、日月、五声、五色等万事万物一样，“如循环之无端”，无穷无尽，无始无终。“圆”是中国文化的最高理想，最高追求，最高智慧。在《孙子兵法》中，“圆”就是“全”，以“圆”求“全”，它与太极图的阴阳和合是完全吻合的。它源于太极，形于军事。

值得注意的是，孙子讲全，不是一味地求全，而是同时又讲“破”。他说：“全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”（《谋攻》）当伐谋、伐交不能实现“不战而屈人之兵”的全胜时，孙子也肯定了破胜的必要性。孙子的破胜思想也是分层次的，一是轻取而胜，二是力战而胜，三是强攻而胜，四是久围而胜。不难看出，即使是“破”，是战而胜之，孙子也主张要破得高明，战得轻易，反对那种死打硬拼、鱼死网破的浪战。

《孙子兵法》研究的是用兵之法、作战之法，无疑是地地道道的兵书；但是孙子与儒、墨、道、法的诸子一样，无一不是基于兵凶战危的战争理念，反对穷兵黩武的战争，反对造成生灵涂炭的战争，反对以暴易暴的非正义战争。总之，中华民族和合文化的智慧和追求，不仅值得我们中华民族的子孙继承和发扬光大，也为世界各国的有识之士所景仰和崇拜。著名的英国和平主义社会活动家罗素在《中国问题》一书中写道：“中国人摸索出的生活方式已延续数千年，若能够被全世界采纳，地球人肯定会比现在有更多的欢乐祥和。然而，欧洲人的人生观却推崇竞争、开发、永无平静，永不知足以及破坏，导致破坏的效率最终只能带来毁灭，而我们的文明正在走向这一结局。若不借鉴一向被我们轻视的东方智慧，我们的文明就没有指望了。”

作为中国兵学圣典的《孙子兵法》其最理想的战略追求不是百战百胜，而是“不战而屈人之兵”，是“安国全军”，是“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，它和孔子、老子、墨子等先哲们的和平理念是完全一致的。

一位资深外交人士曾郑重地指出“中华民族在对外交往中，崇尚亲仁善邻，主张和而不同，追求普遍和谐。具有五千年悠久历史的中华文化是中国外交取之不尽的智慧源泉。孔子在两千多年前提出的‘己所不欲，勿施于人’，被誉为处理国家间关系的‘黄金法则’，镌刻于纽约联合国总部大厅”。

和平发展，和谐共存，既是中国外交的创新思维，也是中国人民的必然的历史选择，有着深厚的中国文化内涵。

包括《孙子兵法》在内的传统军事文化，从本质上说就是认为兵凶战危，在战略上以强调防御、主张守柔、长于慎谋为特征。隐忍静柔的柔武战略乃是中国古典战略的主旋律。这同那种恃强凌弱、以大欺小、穷兵黩武的文化是决然不同的。《淮南子·兵略训》这样写道：“地广人众，不足以为强；坚甲利兵，不足以为胜；高城深池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威。为存政者，虽小必存；为亡政者，虽大必亡。”这就是中国文化的传统，有这样传统的中华民族是爱好和平的民族。过去是，现在是，将来也是。正如邓小平所指出的那样：“中国的发展，是制约战争力量的发展，是和平力量的发展。”中国的和平发展，必将是全世界的福音。

（责任编辑：周淑萍）

The Peace-loving Cultural Gene of the Chinese Nation —A Brief Review of the Outlook on Com p lete Victory of The Art of War

Wu Rusong

2016-2-23

吴如嵩，军事科学院研究员、博士生导师，著名孙子兵学研究专家。本文选自第九届孙子兵法国际研讨会论文。