芈月们“天生淫荡性欲强”？

槽值

最近走红的电视剧《芈月传》中，芈月的历史原型就是秦宣太后，有很多文章称她“有男宠，性欲强”。

“生性淫荡”“狐狸精”“天生骚货”……这类以“性”来骂女人的词汇从古至今比比皆是，在几千年的历史长河中，大多男性当权，女人被赋予相夫教子、贤惠守贞的重任。偶有女子当权，也被称为牝鸡司晨、妇人乱政。

宣太后有男宠就是性欲强？

影星孙俪在谈到自己主演的《芈月传》时称芈月并非大家以为的白莲花，“历史上对她的记载是情欲较强的女性，实际上我们这部戏里对她还有一定净化，剧中后来芈月还是会有男宠”。主演的表述口径与历史记载几无差异，比如《战国策》《史记》记載她的两性之乱和大放“淫词”。

公元前306年，芈氏儿子即位，此后她以太后身份临朝摄政长达41年。几十年后，她的玄孙嬴政首次统一六国，成为中国历史上使用“皇帝”称号的第一人。芈八子传承给嬴政最大特质就是：特立独行，一生放荡不羁，热爱权力。

宣太后在人生的不同阶段，有不同的丈夫、情夫、男宠，纵情而不避忌异族，又能够借情感关系谋取军政实利，为了家国利益隐忍感情斩断情丝。据《战国策》记载，宣太后曾以性爱动作隐喻外交大事。这样的奇悍女子被史书上的寥寥数语归化为“乱”“淫荡”“靠女色骗取政治利益”。

宣太后执掌秦国朝政期间，秦国任用魏冉为相，白起为将，鲸吞蚕食诸国，甚至一度与齐国并称东西二帝，秦国国力持续上升。但具体到体现宣太后的执政能力一事上，具体的事迹并不多，还带有那么一点点不优雅。

话说宣太后在位期间，做的最大的一件事就是诱灭义渠。义渠是春秋战国时期活跃于秦国背心要地的一支草原民族，长期与秦国争战。和历史上很多游牧草原民族一样，国势强盛就南下牧马，衰微则或跑路或臣服。义渠和秦国的故事就是在臣服、南下、失败、臣服、南下之间循环。不过站在对方的立场上，可能就是打我、做朋友、打我、做朋友之间转换了。

但是老这么下去也不是办法，对于想要一统天下的秦国来说，再加上西周的覆灭就和北方的另一支游牧民族犬戎有关，所以对秦国来说，义渠如芒刺在背，必须解决。怎么解决？宣太后充分利用了女性执政的巨大优势——身体，她选择先征服义渠王。

和亲政策我们都知道，早在周襄王时就用过，后来汉朝更是用得很溜。但是无论是周襄王还是汉朝诸帝，要不就是娶对方女子，要不就是嫁自己的女子，从来没有像宣太后这样自我奉献，当然其他人也是限于条件实在办不到。

当时是秦昭襄王继位，义渠王前来朝贺，于是宣太后把义渠王征服了。若说宣太后对义渠王毫无感情吧，可她还为他生了两个儿子。若说有感情吧，她却与秦昭襄王日夜密谋攻灭义渠的计划。只能说，国事面前，宣太后隐忍了自己的情感。

而那个草原汉子义渠王，却是实实在在动了真情。直到最后，他都没有看穿一切只是“我本将心付明月，奈何明月照沟渠”。他们在一起的第34年，宣太后引诱义渠王入秦，杀之于甘泉宫。秦国趁机发兵攻灭义渠，在义渠的故地设立陇西、北地、上郡三郡。

在宣太后晚年，可能也因为身边缺少了寄托，她又养了个男宠，叫魏丑夫。这个丑不是对他相貌的描述，而且他应该还是个美男。剧组让饰演太后初恋的黄轩来演魏丑夫，也算是帮古人弥补了一个缺憾。老太后对魏丑夫爱到了死了都想要打包带走的程度，《战国策》说她在将要病死之际下令，“为我藏，必令魏子为殉。”但在臣下的劝说下，打消了此念头。

这就是宣太后在位期间有史可查的全部事迹了。

两性之事，无男女区别，女性参政的权利受到限制，一旦权倾朝野就拿其正常的生理需要来讥讽，因为有多条感情线就骂其“性欲强”也有失公允。毕竟爱欲与生俱来，自然生发，需要永不停息地通过各种路径，寻找得以释放的空间。

武则天除性交外别无他事？

讲述武则天的影视剧有很多，宣传噱头可能是“刘晓庆版武则天床戏露骨” “范冰冰武媚娘传奇未删减版床戏喷血”，在观众看来，“激情”“热血”“都是描述两性之爱的正常词汇，并无不妥。但不少野史充分臆想了武则天的性生活，从男权视角立场加以丑化鞭笞。

唐代在两性之事上并不是特别讲究，再婚、三婚的宗室妇女并不在少数。唐人在文化心理上对武则天并没有多大反感。最早公开骂武则天“荒淫”的是骆宾王，其《代李敬业讨武氏檄》一文极富感染力，但从史学价值讲，它是颠倒是非、糅合真假、捏造污蔑于一炉的范文。

宋代理学盛行，由宋人修得《新唐书》和《旧唐书》，对武则天就以谴责为主。其中有一条就是“性生活淫乱”。

及至明代，八股取士，思想控制严厉，不少小说家都把武则天作为世间第一大淫妇来写。

明朝第一部艳情小说《如意君传》是把武则天写成“大淫妇”的开山之作。写她性行为的文字几乎占了全书三分之二，主要写武则天与僧怀义、御医沈怀谬、张易之、张昌宗等性事，好像武则天吃完饭就性交，“欲火炽烈，淫乱后宫”，没有其他事情可做。

口诛笔伐武则天、斥其为“淫妇”的情况，直到清代也没发生根本变化。

作为古代中国历史上唯一掌握君权并得到承认的女皇帝，武则天上继“贞观之治”，下启“开元盛世”。在晚年没有丈夫的情况下先后有几个男宠，后世史学家不齿于她违反传统礼教，身为女子，竟然拥有男宠。但站在男女平等的角度，男皇帝有三宫六院，女皇帝有几个情夫、男宠，和帅哥嘿嘿嘿身心愉悦，比之唐高祖、唐太宗、唐高宗，并不能算是品行败坏。更何况唐人并不要求丈夫死后要守贞节，武则天先嫁唐太宗，后又成为其子李治的皇后，也是有多种原因决定的，并不能简单定性为“乱伦”。

所以说，骂太后们“荒淫”本身就是男权视角下的污蔑。

被舆论围剿 慈禧“天生淫荡”？

两千多年来，凡是敢于挑战男权的女性，无一不被后世舆论围剿，宣太后如此，武则天如此，生逢乱世的慈禧亦如是。

在后世野史笔记、闾巷传闻中，记载慈禧“风流淫荡”“饥渴如狼似虎”之类的屡见不鲜，其中大多数为捕风捉影的凭空想象。比如1989年上映的电影《一代妖后》将慈禧塑造为万恶专横的妖女，与假太监安德海通奸。电影中安德海为其揉脚，慈禧竟然就显现出高潮表情……

但据史料，清朝格外地“严格要求自己”，制定了严禁家法制度，包括皇帝在内，宫廷中所有人的饮食起居无不受到严密“监视”。根据慈禧的一位贴身宫女回忆，即使是夜里睡觉，慈禧起居室、卧室内也永远有至少5位随侍宫女，室外是值夜太监。

像慈禧这样的女人，可以置清朝两百年不许后妃问政的“家法”于不顾，但却不敢挑战两千年间形成于这块土地上的男女道德底线。

就算慈禧与那尔苏、荣禄有些绯闻，也是出于发乎本性的欲望或者爱情。毕竟，再严格的制度也只能限制人的行为，而无法约束人内心对于情感欲望的追求。可惜，爱情也好，欲望也罢，全都无一例外被以男权为核心的儒家“文明”扼杀于未然。想想慈禧从27岁开始守寡，此后还有46年的人间岁月。

评价历史人物的标准，在不同时期、地域和文化理念之下，皆会呈现出差异。但生而为饮食男女，食色，性也。因置身于具体社会之中，人不可避免地为种种制度、习俗所塑造，受到道德、法律的影响和限制。

爱欲形态的多样化，会带来人与人之间复杂难解的格局，危及既有秩序和规范。所以在男权社会中，秦宣太后、武则天、慈禧的性事，有的没的总会被人拎出来批判一二。心中有戒律有准绳，就保守自己的安全感、荣耀感;生性潇洒爱自由，就尊重自己的身心幸福。欲望本身并不可耻，也无需歧视和丑化。