崔永超
猴年来临,十二生肖之中,作为灵长类动物,猴与人类关系最密切。它聪明伶俐、活泼灵巧,深受人们喜爱。考古学家认为腊玛古猿、森林古猿、南方古猿都可能是人类的直系祖先。出土文献已有猴与干支具体对应的明确记载。湖北云梦睡虎地秦简《日书·盗者》载:“申,环也”,环,读猨,猨即猿字。甘肃天水放马滩秦简《日书·亡盗》载:“申,猴矣”,与今天的干支生肖一致。
2006年,境外回归的战国喜鹊猴纹铜镜(有裂)在上海正德春季拍卖中以605万人民币拍出。它的直径24.5厘米,圆形弦纹钮,宽缘,饰斜线几何纹、涡纹、桃叶纹及八对喜鹊,十二只猴子攀援玩耍、蹲坐其间。此镜图案线条简洁、美观,喜鹊与猴子错落有致、活泼可爱。
灵寿战国中山王厝墓出土十五连盏灯高82.9厘米,有曲枝形灯架七层;曲枝上装饰八只攀枝嬉戏的小猴,其中两只单臂攀援、全身悬空,作讨食状;座上镂空夔龙纹,有二人赤膊短裙站立,向上抛食戏猴;第四层曲枝铸两只鸟在啼鸣,为戏猴平添声色;三只双身猛虎口衔圆环承托圆形灯座,插孔置灯柱上部另有一条蛟龙向上蜿蜒盘旋;灯树构思奇特、制作工巧,人、猴、龙、鸟和谐共处,妙趣横生。
同墓出土银首人俑灯,人俑左手握住蟠螭尾部,螭则横身翘首承托一灯盘,其又被盘卧于底盘中的另一蟠螭翘首攫噬;铜人右手也持蟠螭,此螭口衔错银龙纹灯柱,柱上绕以浮雕螭龙并有一攀援之猴,呈游龙逐猴状。作为北方游牧民族,战国中山人“与龙蛇比”,对毒蛇猛兽全无惧意;不像农耕民族见面问候“无它?”,以不见蛇庆幸。此灯通高66.4厘米。铜质银首人俑立于兽纹方座正中,两臂侧平伸,浓眉、短须、扁脸、高颧、嘴角微翘,眼睛以黑宝石镶嵌而成,炯炯有神;身着紧衣广袖,下裳曳地,分叉处露出双足,服饰上以卷云纹为饰,华丽非凡。男子发型非常工细,发顶盖方巾,于右侧上部打一花结,系巾的缨带结于颏下,腰系大带,并有嵌错大带钩,身份特殊,绝非十五连盏灯底座上的赤膊短裙佣仆可比。应有特殊的象征和涵意。
战国中山本是北方少数民族北狄所建,马上民族的特色很明显,祭祀祖先的铜鼎内盛马骨(中原是猪牛羊三牲);出土链壶、链罐、带链承盘,可以悬挂盛物、携带,便于野外煮饭、烧烤食物,适于游牧民族的流动生活。两灯所体现的正是古代天人合一、道法自然的思想。
满城西汉中山靖王刘胜墓出土错金博山炉,高26厘米,盖顶部有小猴蹲踞,登高望远、憨态可掬。汉代神仙方术盛行,追求成仙得道、长生不老,博山炉正是这种思想的体现。“博”谓众多,博山指传说中东海蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山;“朱火然其中,青烟扬其间”,炉盖雕镂成起伏山峦之形,有虎豹猛兽出没,猎人巡猎于山石间。通体错金,镂雕三龙承托云纹炉身,“上枝似松柏,下根据铜盘。雕文各异类,离娄自相联”;点燃熏炉之时,“苏合氤氲,非烟若云;时浓更薄,乍聚还分”,小猴踞坐仙山顶部,香烟缭绕,俨然人间仙境。
刘胜墓又出土花形悬猿铜钩、四猴纹铜镜。悬猿铜钩小巧玲珑,猿单臂倒挂悬垂花朵之下,一臂下垂作钩形;猿和花蕊自由转动,可以钩挂刘胜出行的帷帐。四猴纹铜镜四猴点缀于变形龙纹之中,构思奇巧、可爱。
作为十二生肖之一,猴最早出现于北朝铜镜,这种生肖纹饰常与四神、瑞兽、八卦组合出现。唐代铜镜多见十二生肖纹饰,辽代天庆七年(公元1117年)河北宣化张恭诱墓、张世古墓都出土天文星象与十二生肖组合的星象生肖壁画。河北省文物研究所藏宋代四灵十二生肖八卦二十八宿铜镜,直径26.5厘米,圆形,伏兽钮,以连珠纹分出五周纹饰。由内而外:青龙、白虎、朱雀、玄武四神;葡萄纹地十二生肖;八卦纹;二十八宿;铭文带:“长庚之英,白虎之精,阴阳相资,山川效灵,宪天之则,法地之宁,分列八卦,顺气五行,百灵无以逃其状,万物不能遁其形,后而宝之,福录来成”。清楚写出此镜纹饰集天地之精华,宪天法地,照耀万物,福荫后世子孙的用意。
编辑:刘贤