卡勒德·胡塞尼小说中“光”的意象解读

吴 丹 （三峡大学 文学与传媒学院 443000）



卡勒德·胡塞尼小说中“光”的意象解读

吴 丹 （三峡大学 文学与传媒学院 443000）

摘要：卡勒德·胡赛尼德小说以“光”的意象作为线索，述说了处于国家动荡、骨肉分离的环境中，阿富汗民众对于亲情、友情和爱情的渴望与追求。“光”作为意象普遍地存在于他的三部小说《追风筝的人》《灿烂千阳》《群山回唱》中，蕴含着多种象征意义。“光”是美好心灵的象征，是黑暗中的希望，是苦难中顽强生命活力的体现。意象作为一种美学范畴，广泛地存在于各类文学作品中，对于丰富人物形象，深化作品主题有画龙点睛的作用。

关键词：卡勒德·胡赛尼；光；意象；心灵；生命力

卡勒德·胡塞尼作为阿富汗裔美国人，于2003年出版了小说处女作《追风筝的人》，也是美国第一本由阿富汗人写成的英文小说，出版后大获成功，随后相继于2007年出版了小说《灿烂千阳》，2013年出版小说《群山回唱》，都取得了不错的成绩。三部小说皆以阿富汗的历史变迁为背景，分别以友情、母女之情和兄妹之情为情感线索，描述了战争中小人物的爱恨、生死。他的小说以高超的叙事技巧，生动的故事情节取胜，意象的使用就是形成这些特色的关键因素。尤其以“光”意象地运用最为突出。

一、具有东方特色的“光”意象

“光”作为意象存在，可以一直追溯到远古时期，主要起源于东方各民族对于光明的崇拜，象征着旺盛充沛的生命活力。“光明崇拜中的原始意象在东方各民族远古宗教文化中普遍存在。古波斯人宗教信仰非常奇特，除了地火、火、水、风四大自然神之外，波斯人崇奉的主要对象是日月和天神。从实质上看，日月和天神都是光明崇拜的对象。”1可见，“光”作为意象所产生的历史久远，具有强烈的民族色彩。

身为阿富汗人的卡勒德·胡赛尼，在小说创作时，把故事背景设置在其最为熟悉的故乡。因其深受东方传统思想文化的影响，所选取的意象也大多具有东方特色，如风筝、弹弓、石榴树、光等。“风筝”“石榴树”常常伴随着小说中主人公的成长，成为人物命运发展的见证。同样“光”作为意象更是贯穿其全部作品中的重要线索。“光”意象主要以“阳光”“月光”“火”的形式呈现在作品中，阳光象征着温暖，月光代表着纯净，火光则预示着希望。这些都反映出伊斯兰民族对于未经雕饰，淳朴自然物品的崇拜，体现了伊斯兰民族崇尚简洁、朴素的美学观。“光”包含着美好的心灵与新的希望、旺盛的生命活力等多层蕴藉，同时又与小说中人物命运紧密相连，对于塑造人物形象与推动故事情节的发展起着重要作用。

二、“光”意象的多种意蕴

“审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴的、充满情趣的感性世界。”2意象作为美学中的一个重要范畴，存在于各类文学作品中，为了适应各种主题的需要、融入作者的感性世界，一个意象往往会产生多种意蕴。因此，在胡赛尼的小说中“光”也有着丰富的含义。

（一）美好的心灵之光

“在象征系统的一般历史中，光明和黑暗的对偶足以成为其他对偶的一个自然象征的代表。光的意象于是就格外适合充当心灵状态的主要的意指性象征了：光是语义的媒介，心灵则是意蕴（tenor）。”3“光”隐喻着“心灵”在现实中已被普遍接受和使用。在胡塞尼的笔下也不例外，”光“作为意象，多有着美好心灵，新的希望的意蕴。

“光”是自然美的象征，是人类心灵世界的媒介。“光”具有指引与激发心灵的作用。在《追风筝的人》这部作品中，坚强忠诚的哈桑被定义为心灵之“光”，而怯弱胆小的阿米尔则像一个心灵的阴暗面。世界上任何有光的地方都会有阴影，都会存在黑暗的一面。但是当光的能量大到一定程度时，一定能够照亮这些黑暗的角落。“为你千千万万遍”是哈桑对于两人纯洁友情的承诺，他在面对阿米尔的懦弱与背叛中所表现出来的宽容与大度，最终像“光”一样照亮了阿米尔的心灵。《灿烂千阳》中莱拉时常回忆的那句诗“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”，玛丽雅姆对于莱拉如母亲的般地照顾与爱，就是母爱的光芒，像“一千个太阳”温暖着她；《群山回唱》中，阿卜杜拉与帕丽的兄妹情谊感人至深，在妹妹帕丽被送走后，阿卜杜拉的梦中时常会出现微光：“在有些夜晚，他会梦见自己又一次置身荒漠，一个人，四处都是山，只有一点点细小的微光在远处闪烁，明明灭灭，如同一句暗语。”4找到妹妹帕丽，与亲人团聚也成为他黑暗生活中唯一一丝“光芒”。

（二）旺盛生命力之“光”

“光”作为原始社会对于自然物崇拜的一种，赋予万物生命，离开“光”生命将不复存在。“古代中东和西亚地区，如埃及人、波斯人、苏美尔人、阿卡德人、阿拉伯等民族把光、发光的东西、光彩的东西、艳丽的东西和光洁的东西看作是美的……这些民族之所以把光和光的东西看作是美的，这是因为光代表着生命，其是生物生命力旺盛的标志。没有光就不会有生命。”5并且由于伊斯兰民族所生存的地理位置，环境极为恶劣，因此造就了其民族具有极强的忍耐力与顽强的生命力。因此，“光”作为意象，常常有着旺盛生命力之意义。

社会动荡，家庭破碎这是卡勒德小说中人物普遍的生存环境，身在社会最底层的他们要忍受来自各方面的压迫。因此坚强的活下去，在黑暗中寻找“光芒”，就成为他们生活的动力。这种艰难的环境，却也铸就了他们坚强不屈的性格，“光”象征着充沛的生命活力。

《追风筝的人》中，叙述了主人公阿米尔与哈桑之间的友情经历了种种考验，有背叛也有救赎。哈桑作为仆人的儿子，从一出生就受到身边人的欺凌，只有少爷阿米尔与他最为亲密。他们因风筝而结为好友，却也因为阿米尔的懦弱自私而淡化。但哈桑无论经历了他人的欺辱、朋友的背叛、战火的蹂躏，他始终保持着坚强与与忠诚的品质，相信光明终会来临。

《灿烂千阳》中，玛丽雅姆一出生就被打上“哈米尔”的烙印，在他人的嘲笑中度过童年，经历了母亲的自尽与亲生父亲的抛弃，被迫嫁给一个年纪大，脾气暴躁的男人拉辛德，婚后忍受着种种非人的折磨，但就是这个历经种种磨难的女人，却具有极顽强的生命力，并像“阳光”一样温暖感染他人。莱拉本身处于幸福家庭中，有着疼爱她的父亲，甜蜜的爱情，但因为战争使她失去了父母，恋人也被迫离去，陷入困境的她被迫嫁给了拉辛德。两个命运坎坷的女人，在忍受着战争的苦难与家庭暴力后，逐渐由“敌人”而成为了朋友。在莱拉眼中玛丽雅姆是伟大的，甚至在最终被处决时她也是毫无畏惧的，“光”布满了她全身，“一些灰白的头发散落在她额前，几缕阳光洒落在她的脸庞和肩上”。6面对死亡，她是坚强的，正是她的牺牲，换来了莱拉后半生的幸福。莱拉也终于与最爱的人生活在了一起。虽然战争并未停止，困难仍然存在，但能和喜欢的人生活在一起，生活终究会充满希望，美好的未来总会来临，历经种种苦难的莱拉凭借着顽强的生命活力，获得了沐浴在“阳光”下的权利，小说的结尾：

“莱拉双手按着温暖的玻璃窗。闭上了她的眼睛。她任凭阳光照耀着她的脸庞，她的眼睑，她的额头”7，是最好的证明。

《群山回唱》中，作者采用了九个不同的视角叙述同一个故事，讲诉了一对兄妹阿卜杜拉与帕丽因贫穷而被迫分离，战争使他们流落到异国他乡，但在就近六十年的分离中，他们却没有放弃找到彼此的希望。不管经历了多少的苦难，找到对方成为了他们活下去的动力，经历了伤害、背叛，才能学会如何去爱。最终，凭借着爱与坚韧的生命力，兄妹团聚。

在卡勒德·胡塞尼的小说中，在每一部小说的结尾都会出现希望。不管是《追风筝的人》中哈里的儿子在阳光下追逐着风筝，仿佛回到了无忧无虑的童年时光；《灿烂千阳》中莱拉与家人沐浴在阳光下；还是《群山回唱》中阿卜杜拉与帕丽兄妹团聚，似乎回童年那个温暖充满阳光的午后，都体现了作者对于“光明”未来地向往。这不仅仅是故事完美的结局，更是作家对于这个多灾多难国家的美好期望，希望战争结束，有一个稳定的社会环境，人民能够拥有安稳幸福的生活。

悲伤与温情并存是胡塞尼作品的一贯风格，以小见大，由小人物的悲欢离合、生死关照整个国家的存亡，是他作品永恒的主题。经历过战乱之苦的民众，渴望着追求着和平。这个国家存在着黑暗的角落，同时也有着光明的一面，历经苦难后，终会迎来充满阳光的春天。体现了作者思想中，由小人物的命运上升到对于国家前途的关注，“阳光”普照，也象征着这个国家经久不息的生命活力。

注释：

1.彭修银，齐静.东方美学原始意象的表现形态[J].湖北师范学院学报（哲学社会科学版），2004（2）．

2.叶朗.美在意象[M].北京大学出版社，2010：61.

3.威尔赖特.原型性的象征[A].叶舒宪.神话——原型批评[M].陕西师范大学出版社，2012：203.

4.[美]卡勒德·胡塞尼，康慨译.群山回唱[M].上海人民出版社，2013：50.

5.彭修银.东方美学[M].人民出版社，2008：97.

6.[美]卡勒德·胡塞尼，李继宏译.灿烂千阳[M].上海人民出版社，2007：543.

7.[美]卡勒德·胡塞尼，李继宏译.灿烂千阳[M].上海人民出版社，2007：617.

参考文献：

[1][美]卡勒德·胡塞尼，李继宏译.追风筝的人[M].上海人民出版社，2006.

[2][美]卡勒德·胡塞尼，李继宏译.灿烂千阳[M].上海人民出版社，2007.

[3][美]卡勒德·胡塞尼，康慨译.群山回唱[M].上海人民出版社，2013.

[4]彭修银.东方美学[M].人民出版社，2008.

[5]叶舒宪.神话——原型批评[M].陕西师范大学出版社，2012.

[6]叶朗.美在意象[M].北京大学出版社，2010.

[7]彭修银，齐静.东方美学原始意象的表现形态[J].湖北师范学院学报（哲学社会科学版），2004（2）．

[8]王建荣.《追风筝的人》风筝意象解读[J].北京交通大学学报（社会科学版），2009（4）．

[9]王耀文.“光”之意象的个案考察[J].文艺争鸣·广角，2012（9）．

吴丹，三峡大学在读研究生。

作者简介：