论捭阖之术在教育子女中的应用浅析

谭天伟吉林财经大学

论捭阖之术在教育子女中的应用浅析

谭天伟
吉林财经大学

“捭阖之术”源于春秋战国时期一部旷世奇书——《鬼谷子》，我辈学习思想教育之流，仅能以其书晓其人，个中道理未能全部参悟，只能直抒胸臆，略表看法。有人跟我讲，“春秋战国时期兵荒马乱，战争频发，此书出于这样的时代背景下，当中方法应用现代家庭教育中是否得当？”考量再三，我还是决定论一论此书中有关方法在教育子女中应用如何。浅析捭阖术有关方法，扩展了其作用力，从其审视、分析、辩论等实例方法中演变出一套应用于家庭教育中的有关办法，望有所增益。

鬼谷子；捭阖术；教育；家庭

捭阖即开合，即阴阳，即正负，即明暗，天地万物，或开或合、或阳或阴，尽皆世物之发展客观规律，顺应客观规律发展，方能长久，即“捭阖者，道之大化。”

在家庭教育中，如何教导子女一直以来都是一种不太容易的事，而家庭的结构又各式各样，不同环境中的教育子女的方式方法又各不相同，道理相当，模式变化，方能教导有方，家庭基本结构有：一父一母一子（这里子泛指子女），一父一子，一母一子，继父一母一子，一父一继母一子，无父无母一子（这里又分为子同隔代父母生活、子同父母同代血亲生活等结构模式）。这里浅析捭阖术在一父一母一子模式结构中应用。

捭阖术者重于阴阳之术，而调和好阴阳，即符合主观能动性发展之规律。在家庭教育中，父母应占据主导地位，应具备洞悉一切之本领，方能不被子女意识所左右，方能教导子女，使其终成功。亦书中所言“粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。”父母要身先力行，做事做人做在子女前面，做子女的楷模，做子女的圣贤，潜移默化地感染和影响着子女。

“夫贤不肖、智愚、勇怯，仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。”这一句如果用于教育子女中即是说，子女中有贤良的、不肖的、聪明的、愚钝的、勇敢的、怯懦的，做父母的应当了解他们的性格特点，然后顺势而发，取其长补其短，发挥子女的长处，弥补子女的短处，经常给子女安排一些实践活动，小任务，课外作业等事物，让子女忙乎起来，动起来，观察他们在整个综合实践活动中的表现，观察他们的爱好志趣，了解他们的意志和性格特点，以便于培养和教育他们，为他们选择更适合他们走的人生道路，从小培养。

当子女处于青春叛逆期时，他们的思想中，价值观、人生观、世界观还没完全定形，这时，在某一类问题上父母同子女产生分歧，不要持相反观点，不要呵斥严厉对待，这样反而会起到相反的作用，子女也许迫于压力和呵责，一时顺应父母的态度想法意图行事，但终有一天子女的怨恨不解会积蓄太深进而爆发，会与父母的观念想法背道而驰。所以，此时父母应利用捭阖的方法，一张一弛，一开一合，即一个唱红脸，一个唱白脸，一阳一阴，顺势引导子女的观点，通过现身说法，举例反证，让子女全面的考虑事物的本质及其发展规律，做到了这样的张弛有度，子女即不会反感反而会更加信任父母，感恩。正所谓大物始于小，虽然成人之后的子女有优劣之分、贵贱之分、贤肖之分，这些都和他们成长的这个过程之中父母的教育方法、水平密不可分，所以为人父母，理应多多学习此等捭阖之术。

而这教育当中，了解子女的内心真实想法尤其重要，正所谓“口者，心之门户也；心者，神之主也。”亦是说，口是人们心灵的门户，而心灵是人们精神的主宰。在教育子女中，当家庭中，社会中，周围事物发生什么变化之时，父母应该让子女多做多说多发表其看法，想法，这样如此反复，父母就能从中摸清子女的观念、意志、喜好、思维模式、逻辑模式、三观养成情况，然后对子女的这些观点看法整理并加以疏导，使其卓越成长。

沟通过程中，父母教育子女切忌居高临下，盛气凌人，若用书中捭阖的理论就是阳气太重，必有阴气过盛之时，父母太强势，势必使子女弱势，内向，寡言，怯懦，这样有碍子女发展。父母应该培养子女的兴趣特长，以增加他们的自信，当子女有了自信，他们的求知和认知过程中就自然平稳轻松度过。给予子女适当的鼓励以及在一些原则问题的讨论中，张弛有度，阴阳适中，避其锋芒，找出产生分歧的关键点，运用捭阖的手段，即“欲捭之贵周，即欲阖之闺蜜”消灭其隔阂和分歧，子女在父母面前总是会敏感，所以成长教育这个过程中，父母应做到慎行慎言，度量权能，方能使其增益。

本文浅析《鬼谷子》书中所言“捭阖之术”的有关理论，加以整理和发扬，分析其在教育子女中的实际意义，使其在家庭思想教育过程中，有助于父母教导子女，运用捭阖之术父母要深谙其道，主旨为调和阴阳，顺应发展，教育子女要符合客观发展之规律，不可揠苗助长，逆之行事，以捭阖为中心思想，演绎其万般变化，使子女终成人。

[1]佚名.鬼谷子[M].北京:蓝天出版社,2006.15-36

[2]佚名.鬼谷子[M].郑州:中州古籍出版社,2008.9-17