昆嵛山上觅“仙踪”

戴永夏

烂漫的童年有许多梦想，得道成仙便是其中之一。而腾云驾雾，畅游仙山，更成了我梦寐以求的快事。但随着年龄的增长，阅历的增多，这些美梦都像肥皂泡一样破灭了。大诗人白居易不是说过吗？“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”;李白说得更直截了当：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”既然仙山是那样虚无缥缈，微茫难求，我等凡俗又哪里去寻？

不过，美梦尽管破灭，我的仙道情结犹存，对寻觅仙踪道迹有着浓厚兴趣。最近，我就是借参加养马岛散文笔会之机，怀着“朝圣”的心情，游览道家名山昆嵛山的。

昆嵛山又称“麻姑山”“姑余山”，位于胶东半岛东端，横亘于牟平、文登两地。它方圆百里，峰峦绵亘，林深谷幽，古木参天，自古就有“海上仙山之祖”“神仙之乡”等美誉。传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三仙山，就是昆嵛山在大海中的延伸。而秦皇、汉武东巡求仙，寻找长生不老之药，麻姑得道升天，王重阳授徒传教……都在这里留下了“圣迹”和佳话，并广泛流传于民间。

我们一行十几人是从昆嵛山西北麓开始登山的。车子在山间公路上掠过绿树繁花，左拐右旋，行不多远，便见一座恢宏壮丽的道观高高矗立在眼前，这便是近年重建的神清观。下了车，沿着三重石阶拾级而上，进了山门，步入庭院，迎面便是神清观正殿。我的第一印象，就是进入了“仙境”！看吧，正殿居中的三清殿，高高在上的是三位道教至尊：元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。东面的五祖殿，分列着道教五位仙祖：王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。而西面的七真殿，则是“全真七子”马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二的圣地。如此多的神仙首领会聚于此，足见昆嵛山在仙界的地位非同寻常。山门东西两侧，分别是钟楼、鼓楼。日日响起的晨钟暮鼓，似在唤醒世间凡众：苦海无边，回头是岸，珍惜苍生，积德行善……在这里，道家的警世之音，似乎处处都能听到。

神清观本是唐四仙姑修道处，后又在此建全道庵。金大定六年（1166），19岁的丘处机上昆嵛山访道，就修行于此。金大定八年（1168），王重阳师徒悟道于烟霞洞，这里便成了他们聚众讲道阐玄之处。这座始建于800多年前的道观，虽然历经劫难，但道教文化的传承却始终没有中断。现在的住持龚清泰道长，就是现代版的“活神仙”。这位全真龙门金山派第23代弟子，仙风道骨，年轻有为，除担任昆嵛山神清观、岳姑殿和莱芜九阳宫住持外，还担任烟台道教协会副会长、烟台市政协委员等职务。他不但努力精研、弘扬道教文化，着力保护、修复道教胜迹，还关心社会、民生，为百姓的健康尽力，为经济建设献策。在他身上，道家“先人后己”“苦己利他”的精神，得到了很好的传承。他对我们的热情接待，更给我们留下深刻印象。吃着他端上来的仙桃，喝着他亲烹的金骏眉名茶，直觉味美可口，香醇醉心，似有一股仙气传遍全身。同游的著名作家鲍尔吉·原野打趣地说：“吃了仙桃，喝了仙茶，回去写文章也多了些仙气、灵气！”他的话，道出了大家的共同心声。

走出神清观，我们继续沿石径西行，在百多米外的一块巨石下，一眼古井引起了大家的兴趣。古井为石砌，水自石缝中涌出，清澈可鉴，源源不绝。它虽居山间高地，水面却探身可触。据说这是当年王重阳祖师及“全真七子”饮水的水源。王重阳还用此井水炼成“起死回生丹”，救死扶伤，为百姓治病。当地百姓深受其惠，称此井为“丹井”，井水为“神水”，并有“丹泉喝一口，活到九十九”的赞誉。如今，这天赐的“神水”就在眼前，我们岂能错失品尝的良机？于是，有人便用矿泉水瓶从井中取水，大家你推我让地痛饮了一番。这倒不是为了长生不老，而是要感受一下道家的精神。道家一向以“慈善为本、济世利人”为己任。丹井之水穿越古今，流淌的不正是这种精神？

从丹井上行约二百多米，便是著名的烟霞洞。这是全真教的发祥地，是当年“七真人”及祖师王重阳栖居讲道的地方，也是我们这次要探访的主要目标。在丹井边稍事休息后，我们便一鼓作气地爬了上去，见到了充满神秘和传奇色彩的千年古洞。

烟霞洞坐落在烟霞山的半山腰，由一突兀岩石自然造化而成。洞的上方，赫然镌刻着两个红色大字——烟霞。洞室呈椭圆形，深7米，高3米，面积约20平方米。洞内东壁刻着“烟霞洞”三个大字。北壁前为一神台，供着“七真人”及祖师王重阳的塑像。洞上为峭壁，下临深壑，早晚二时，常有祥云飘浮，烟雾缭绕;时而霞光映现，五彩斑斓，绚丽壮观，遂成“石洞烟霞”佳景，为牟平“十景”之一。站在洞边，放眼远望，群峰林立，壑谷幽深，松柏蓊郁，山花烂漫。古人有诗赞曰：“青山重叠水潺潺，问道此中别有天。洞里仙人何处去，烟霞风景自年年。”“全真七子”之一的丘处机也写道：“山云勃勃涌惊涛，海水漫漫浸巨鳌。极目下观千万里，扶桑依约见蟠桃。”“白石粼粼绕洞泉，苍松郁郁锁寒烟。碧桃花发朱樱秀，别是人间一洞天。”……这些美好的诗句，进一步彰显了烟霞洞的大美，使之具有永久的魅力！

当然，烟霞洞之所以闻名，并不只因为风景优美，更因它是“大师”的摇篮。从这里走出的两位大师——全真教祖师王重阳和成吉思汗的“国师”丘处机，以其盖世的功业和显赫的名声，为烟霞洞增光添彩，也提高了它的知名度。而人们瞻仰烟霞洞，也自然会想起这两位大师的丰功伟绩……

王重阳是陕西咸阳人，出身豪门，曾科举高中。后因厌恶官场黑暗，弃官回乡，出家为道。金大定七年（1167），他自终南山云游东下，来到宁海（今牟平），聚徒讲道于烟霞洞中，并收丘处机等七个弟子，世称“全真七子”。他以此为中心，在宁海、文登、莱州等地传道，创立了道教中的一个新的教派——全真派，烟霞洞即成为创立新教派的“洞天福地”。由于全真教的教义更接近现实民生，改变了传统道教崇尚鬼神方士、符箓法术等荒诞观念，提倡敦品励行、修心养性的渐修教化，将宗教与生活拉近了距离;同时王重阳提出儒释道“三教同源”“三教平等”“三教合一”的观念，使新教具有更大的包容性和亲和力，因此被更多群众接受和拥护，得以在中国北方广泛传播。

丘处机是王重阳的弟子，“全真七子”之一。他不仅是一位杰出的思想家和道教领袖，而且是一位重要的政治活动家。他的最大贡献是将其济世安民的思想付诸实践，突出表现是接受元太祖成吉思汗的邀请，参与元朝统治者的政治决策。

1219年5月，已经七十多岁的丘处机应正在西征的成吉思汗之邀，率领18个弟子，不辞险阻，横渡大漠，远涉中亚，历时四年，始达万里之外的大雪山，与成吉思汗会面。他的目的，就是要教化、劝谏残暴的元朝统治者，敬天爱民，施行仁政，最大限度地保护百姓的生命财产，减轻北方人民的灾难。正如他在诗中所言：“十年兵火万民愁，千万中无一人留。去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。不辞岭北三千里，须会山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”

丘处机的到来，让成吉思汗有了“主心骨”，对他非常信任，尊他为“国师”，向他请教治国大计。丘处机也借机用中国传统的“仁政”“民本”思想来教化他，谆谆劝其戒杀而治天下。问及治国之方，他答以“敬天爱民为本”;问及长生久视之道，则告以“清心寡欲为要”。太祖深以为然，于是赐给他虎符、玺书，把他称作“神仙”。

成吉思汗赐给丘处机的虎符和玺书，相当于列土封侯的恩宠，不但为道家增长了声威，而且凭此还救了许多民众的生命。当1224年丘处机及弟子自西域返回燕京时，持成吉思汗所赐的玺书，放奴为良和放生者就达二三万人。后元宪宗数召丘处机“咨以治国保民之术”时，丘处机仍以仁政爱民、举贤授能之言以对。在一个野蛮民族统治时期，能对统治者施以教化，并产生重要影响，最大限度地保存民族命脉，实在功德无量。清朝乾隆皇帝曾这样称赞丘处机：“万古长生，不用餐霞求秘诀;一言止杀，始知济世有奇功。”这应该是对丘处机一生的中肯评价。

对着烟霞洞中的“真人”塑像，我正走进历史的隧道，深深思索着。忽然一阵山风吹来，使我又回到现实。如今，江山更迭，英雄远去，已很少有人还记得王重阳、丘处机及“全真七子”。只有烟霞洞依旧抱朴守拙，不离不弃，数百年如一日，以绚丽的烟霞再现昔日的历史烽烟，唤起人们对英雄的追思与怀念。烟霞洞，就是最好的历史见证！