你未必是人好，你只是没机会放荡

杨奇函

工作后自己要承担自己的一切开销，便不得不精打细算了起来。每买东西或出去玩都会很省。我常常以节俭自诩，各种秀自己的勤俭节约。某天我跟我妈说我如何是一个勤俭节约的人。我妈呵呵，说：“你不是勤俭节约，你只不过现在拮据了。当年你花我们钱的时候怎么就没有节俭呢？”我无言以对。

小时候邻居叔叔是公务员。十年前他处于边缘岗位，总听见他谩骂贪官，咒骂腐败，家里也确实经济条件一般。我们觉得他肯定是一个好干部。后来这叔叔被提拔为某实权部门的副处长，再后来就落马了。听他妻子说，原来叔叔“靠边站”的时候真的对腐败恨之入骨。但是后来有了权力尝到了腐败的甜头，一样吃拿卡要。旁人听后，不胜唏嘘。

以上两个故事告诉我：没有经历考验的“人品”，不能放心被视为“人品”。

单身多年的我们，可能会觉得我们是负责任的“好男人”，不爱“骗女孩子感情，耽误女孩子青春”;熬夜工作的我们，可能会觉得我们是有使命感的“好员工”，为了好的工作成果可以“抛头颅洒热血”;生活朴素的我们，可能会觉得我们是“安贫乐道，不慕荣华”从容生活的人。如此种种，不胜枚举。每当我们承受一些世俗意义上的负担，我们往往会将其同某种道德品行联系起来。

但是，我们真的如我们所想的那样吗？

长年的单身，有多少是真的因为我们“怕耽误女孩”而导致的？可能只是因为“我们自己丑，还嫌弃别人丑”。与其说我们自己选择当一个“好人”，毋宁说是我们更多是因为长年在爱情狩猎场被淘汰而不得不选择当一个“好人”。

熬夜通宵的工作，有多少是出于强烈的使命感和责任心？可能只是因为我们单位时间内完成任务的能力有限，以及面临着强大裁员压力和生存压力而不得不卖命干活。试问如果说现在我们熬夜的工作即便不干我们依旧可以领取工资，我们有多少人的“事业心”将会顷刻瓦解？

至于我们简朴的生活，有多少是真的因为我们乐于恪守朴素的生活？可能只是因为我们并没有机会去奢侈。正是因为我们惨淡的银行卡余额，我们才不得不将自己的目光从琳琅满目的奢侈品店移开，而投向廉价的衣食住行。如果我们一夜变土豪，我们能够保证自己还是会对着淘宝款含情脉脉，对着国际一线呵呵吗？

很多时候，维系我们的言行合乎道德规范的，往往不是我们的道德情操高人一等或者精神境界俯瞰众生，而是仅仅因为我们的种种短板。我们可能忽视了这样一个事实：支撑我们“人品”的未必是我们的人品，而恰恰是那些用来证明我们人品的苦难。我们未必是人好，我们只是没有机会去放荡。

我们毫不质疑种种美德存在于我们身上的可能性，我们更绝不否认任何一个有美好德行的人，而是突出强调要警惕我们种种美德的可靠性。我们不是要说我们都是“不道德”或者“没有检验就不能说自己有道德”，而是想强调我们“未必如我们想的那么有道德”以及“我们要对自己的道德判断更谨慎”。就像对个人能力的高估一样，对个人品行的高估一样会对自己和他人造成伤害。

在没有经历过检验之前，一旦我们对自己的人品太自负，就会进而丧失了对我们自身人性弱点的警惕，从而放纵自我。我们在未曾有过丝毫检验的基础上对自身得来的结论及其导致的言行逻辑，在精神上是有残缺的，在实践中是有风险的。

这种不可靠的道德自负的潜在的危险就是：一旦我们具备了摆脱苦难的能力，我们可能就会失去了维系我们“道德品行”的束缚，而我们却相信我们有足够的强大的品行，我们便会挟持道德自负为所欲为，我们更会缺乏对自身短板开展有针对性的自我提升。

当我们对自身的道德品行有警惕的时候，我们做事情还会心存顾虑，投鼠忌器;当我们对自身道德品行盲目自负的时候，我们则很容易肆无忌惮，伤痕累累。一旦缺乏对自身的德行操守的警惕和对自我提升的敬畏，我们会做出更多的傻事，一些让我们大叫三声，后悔一生的傻事。

质疑自我的目的不是自我否定，而是自我提升。对自身道德的拷问，旨在提示一种谦卑，一种对自身道德品行的谦卑，从而存留对社会、对人生的谦卑。