王安石变法革新中的民本思想探究

张守慧

[摘要]北宋时期的变法是中国封建社会一次重要的政治革新运动。王安石作为变法运动的主要倡导者和实践者。针对北宋积贫积弱的局面，提出了很多革新的措施，对当时社会产生了很大的影响。王安石变法中的民本思想主要是“民贵君轻”的思想。

[关键词]王安石；变法；民本思想

[中图分类号]C911

[文献标识码]A

[文章编号]1671-5918（2015）21-0082-02

王安石，字介甫，江西临川人，是我国11世纪著名的政治改革家。因为王安石之前实行过新法，没有得到大家的赞同，没能坚持下去，所以失败告终。这件事虽然受到后人的批评，但是王安石对历史的贡献和影响是巨大的，他不仅继承了孟子“民贵君轻”的思想，还形成了自己独特的民本思想。在中国封建社会的统治下，他的思想有着一定的创新意义。

一、王安石简介

王安石是北宋时期的政治家、改革家，所以他主要维护中小地主阶级的利益，他在北宋积贫积弱的局面下，为了维护封建统治，推行新政。王安石开始注重劳动人民的力量，孟子提出了“民贵君轻”的思想，王安石不仅吸收了儒家的思想，也吸收了百家的思想，在此基础上提出了“以民为本”的思想。王安石作为封建社会的官员，他的主要目的是维护封建统治，也在一定程度上考虑到人民的利益。王安石的思想带有一定的科学性。他认为人君治国，一定要处理好军和民之间的关系，君王对于百姓应该信任。“信义”是帝王争取民心的主要手段，在国家理财上，比较注重信用和义气。王安石认为信用是国君治理国家的重要原则，但是统治者和百姓之间经常发生矛盾，可以有效解决矛盾的原则就是信义。他说：“一个明智的君主必须顺应百姓的生活需求，不要侵犯百姓的财产，不要消耗百姓的力量，让百姓可以不为衣食发愁，可以很好地安度晚年，这就是基本的礼义廉耻，这就是仁君之所以可以战胜诸侯的最大原因，后世的人应该记住这些观点。在此基础上，国君如果犯错了，那么就会“众之所弃”，王安石在《上皇帝万言书》中说道：“汉之张角，三十六万同日而起。”，“唐之黄巢，横行天下”，王安石认为，国君应该爱护人民，人民才会爱戴国君。

王安石之所以积极主张变法，就是看到了这一点，所以他才义无反顾地向皇帝上言，士大夫也非常赞同王安石的观点，司马光发言说：“他不发言就算了，一旦提出政见就可以造福百姓，造福苍生。”所以，当时宋代朝廷积贫积弱，朝政重要官员都认为：“天下之论以金陵（指王安石）不作执政为屈。”可以由此看出，当时的士大夫都认为王安石有治理国家，让百姓安居乐业的本领。于是，王安石在宋神宗熙宁二年二月担任朝廷的参知政事，制定了青苗法。在这个时期王安石的民本思想就开始显现，变法的主要内容是勤政爱民，重视农业生产，抑制兼并，通过笼络民心来维护封建统治阶级的利益。

二、王安石的新政理想

王安石在从政初期，一直在地方做官，深入了解民间疾苦。他利用担任知县的权利，经常微服私访，体察民情。了解下层人民的生活，关心百姓疾苦。经过几年后，王安石在担任地方官的十几年的时间里，他都比较关心下层百姓的生活，王安石不仅和百姓一起在田地里耕作，还亲自享受劳役之苦。他说道：“农民努力在田地耕作，官员就应该好好为百姓服务，治理好国家。”王安石一边耕田，一边当官。因为百姓创造了社会财富，人们也应该享受到劳动的成果，王安石在与百姓一起劳作时，认为国君应该关心劳动人们的生活，给予劳动人民充分的生活保障，保证他们丰衣足食。但是在宋朝的实际情况是，劳动人民辛苦劳作，他们却没有权利享受自己的劳动成果，沉重的赋税让不少老百姓流离失所，转死于沟壑。王安石曾经写过很多这样的诗，大意是：河北的农民，生长在很恶劣的环境里，在这个小小的乡村，家家户户都学会了耕田和纺织，也算安居乐业。但是经过今年一次的干旱，当地官吏还在催促百姓缴纳赋税。所以这些河北的百姓就举家移民到南边，南边的百姓丰衣足食，没有沉重的赋税。人们脸上都没有愁苦、忧伤，过路人也很精神。这些表意很好地体现了宋朝百姓悲惨的生活，朝廷赋税很重，百姓在压迫中挣扎求生，深刻地揭露了封建统治者的凶残。也表达了王安石希望朝廷减轻赋税，让百姓安居乐业的政治理想。但是，在另一方面，王安石的民本思想有一定的妥协性和软弱性，他虽然不满朝廷对百姓的残酷统治，但是为了维护封建皇权，他主张先安定天下的百姓，稳定局势，这样才能保证宋代万代千秋的功绩。他说：君之剥削于民而至于尽，犹人之侵伐林木以致薪蒸者也。如果到了这个局面，那么朝廷统治者就是自掘坟墓。王安石认为统治者只要满足百姓的基本生存需要就可以了，不需要提高百姓生活水平，统治者只要给百姓一口饭吃就行了。他说：民无所施其智巧也，日用饮食而已。在那个时代，农民的命运也很悲惨，受到统治者的压迫，一些底层百姓的生活非常贫困。深刻揭露了统治者剥削农民的罪恶，百姓长期在这样的剥削下，生活非常痛苦，统治者反而更加变本加厉，尽情剥削下层百姓。所以，在这件事情的刺激下，王安石决定从维护统治阶级利益出发，想拯救百姓，平衡百姓和统治者之间的矛盾。

三、王安石的民本思想的特点

（一）反兼并思想。历史上的反兼并思想在宋代达到了鼎盛，老子五十三章说道“朝甚除，田甚芜，仓甚虚”。他客观地表现了封建社会的真实情景。宋朝的不抑制兼并的政策，这是一个最大的问题。赵匡胤作为宋朝统治者，不仅不抑制兼并，而且还鼓励兼并。在这样的政策鼓励下，钱粮都留到了兼并之家。因为赵宋政权是兼并之家的支持者。就在这种政策的持续作用下，国家积累了更多的资金，百姓受到统治者的剥削，生活水平很低。唯一有所收获的就是私家，威胁到封建王权。王安石面对这种严峻的局势，深切地感受到形势的严峻性。所以，他下定决心要解决这个问题，为了改善下层百姓的生活，应该废除兼并制度，实行财产平均分配，合理分配天下的财产。但是他也认为废除兼并制度是有条件的，应该在社会中广泛推行《周礼》，只有用礼教驯化百姓，才能让他们归顺朝廷。统治者应该支持百姓的婚丧嫁娶，关心百姓疾苦。拯救百姓包括多个方面，如梁启超所说：如果以国家百姓的名义推行兼并，那么宋朝就有发展的希望。否则，如果以部分官员、商贩的名义兼并，就会出现借机敛财，百姓财产被私人掠夺的情况。兼并的主体如果是大地主，大商人。那么就会出现有钱财的富人越来越有钱，身份地位低下的百姓越来越穷，贫富差距加大。这样不仅不能杜绝兼并的行为，还激化了统治者和农民之间的矛盾，久而久之，兼并政策毒害深远，将会危及到封建皇权。endprint

（二）平均分配财产。王安石“平均分配天下财产”的主张有一个发展的过程，他在执政之前，反对兼并，他执政之后，认为现在的兼并就是夺取有钱人的资金给穷人，不公平。王安石从实际出发，没有盲目推行平分财产的政策，而是主张先行平均赋税，然后逐渐推广井田制。王安石的首先推行平均土地，然后推行平均赋税。从形式上看，这虽然是个历史的倒退，但是实际上更加完善了。理解王安石的思想要理解他那个时代，他是封建社会的政治家，代表封建社会的利益。为了巩固皇权，他主张平均土地的对象扩大了，扩大到占田五限的人身上。这引起了朝廷统治者的反对。另外，他还和张载、程颢与程颐等的思想存在差异。

（三）注重对百姓的教化。王安石不仅主张平分财产，也主张加强对百姓的教化，让百姓实行孝道，使他们知礼仪，知国法。他认为只有这样，才能逐步实现“国以民为本”的思想。王安石面对现实中的宫廷奢侈，百姓穷困的场景，重点研究了其中的原因，认为矛盾的重点就是要对百姓进行教化，包括政教、刑教。其中，政治教化是主要方面，刑法教化是辅助手段。他认为：王道如果衰落，那么国家的根本就会动摇。所以要先实行对人们思想的教化，然后再实行政治教化，接着实行刑政。如果一味实行刑法，那么百姓就会产生反抗情绪，造成统治者和百姓之间的矛盾。其中，六德是教化百姓的主要思想，六德指的是中庸、和谐、抵御、庸和、孝道、友谊。如果广泛推行六德，就会提高百姓的素养，让百姓懂得礼仪。礼仪对一个国家来说非常重要，如果一个社会的礼仪不存在，那么就必须实施政教，政教实施后，就必须实施刑政。刑法是强制性的教化工具，最好不用。礼义、政教、刑法三者是层层深入的。一旦出现国家政治改变，家庭风俗变化。人们就会没有安身立命之地。为了解决这类社会危机，王安石倡导王道政治，在实施教化的同时，实施王道。君王有遵循王道政教，也要把孝道放在首位。王安石还认为孝道可以改变社会的不良风气，结交孝友，就可以率领天下的百姓。王安石还坚信：不得贤而与之教，则不足以明天下之善。就是说社会上需要出现贤能者传播孝道，国君应该多多采纳贤人的意见。这里说的行孝友之道就是仁慈的君主作为道德楷模，可以影响一个国家的百姓。王安石认为，人君实施礼义，就应该对百姓实施教化，君民之间可以和谐相处，通过教化就能创造太平盛世，显然这种想法是不切实际的。综上所述，王安石平均财产的思想，主要是为了维护封建皇权，但是他违背了社会发展的规律，主张将赋税分散给众人，激化了社会矛盾，不利于社会和谐。王安石说的“众人”中，不仅包括农民、达官贵人，还包括大商人和地方官员。

四、王安石民本思想的局限性

王安石的变法范围之广，影响之远，深深震撼了当政者。王安石的变法中的民本思想也有多面性，他一方面关心民间疾苦，发出“狗彘吃路边的人应该吃的食物，郊外有很多饥饿的人，百姓因为赋税沉重，饿死者很多，这就是朝廷最该解决的政事。所以发出要管理好天下的财政，财政就是信义的根本。”的感叹，另一方面，也极力地维护封建统治者的利益，认为“统治者身处高堂之上，离百姓比较远，但是也应该体察百姓的疾苦，使百姓安居乐业。古代的朝廷官员想要百姓有居住的地方。宣王在位时，他只有一座简陋的居室，虽然他建造了很多城池，但是召集百姓，把这些房屋分给百姓，使百姓有地方可以住。像宣王这样的君主，就是和百姓同甘共苦的典型。”，民本思想的核心还是通过改善国君治理国家的方式，笼络人心，巩固皇权。但是随着王安石变法愈演愈烈，侵犯了统治者和达官贵人的利益，得不到统治者力量的支持，所以最后失败。这也说明了王安石民本思想的局限性。这种局限性主要体现在阶级局限性和思想局限性两大方面，因为王安石作为地主阶级，不可能和他所在的阶级决裂，所以体现在他的民本思想中就有妥协性，一些改革不彻底、不深入。另外，王安石变法到了后期缺乏群众基础，没有得到群众的支持，必定会失败。

结语

综上所述，王安石变法中体现的民本思想存在多样性特征，王安石的民本思想的特点有反兼并思想，平均分配财产，注重对百姓的教化。王安石是北宋时期的政治改革家，王安石的新政理想是从维护统治阶级利益出发，想拯救百姓，平衡百姓和统治者之间的矛盾。

（责任编辑：封丽萍）endprint