少数民族文学意象的叙事性分析

孙志毅

【摘要】中国少数民族文学是对中国境内除汉族以外的各兄弟民族文学的总称，就中国文学发展史而言，汉族文学是其主体，但各少数民族文学也有其不可忽视的地位和作用，它反映出中国文学的丰富性。本文主要针对少数民族文学意象的叙事性来进行分析。

【关键词】少数民族文学意象；叙事性；分析

少数民族文学作为中国文学的一种，是中国文学史上不可或缺的一部分。不同于汉族文学，少数民族文学表现的是五十五个少数民族特有的文化。不管是从思维方式还是语言表达方式上来说都与汉族文学有着较大的差异。而少数民族文学中的文学意象指的则是在与汉族多元共生的前提下形成的少数民族的文学元素与思想观念。意象的叙事性与文学本身的抒情性质不同，少数民族的文学意象具有独立性和本体性以及确定的建构性，对其进行分析不仅具有深刻的方法论意义，更能够促进中国多民族文学的发展，为中国的叙事学研究提供借鉴意义。

一、文学意象的概念分析

文学意象包含着时空关系、象征性与隐喻性等等内容，叙事性的意向结构也包括了文学的延展性，隐喻性以及涵化性和变现性四个特点。意象离不开本体，任何意象都不是凭空出现的，都是有根据有根源的。少数民族文学意象更像是一种原始的描述，是超越了寻常的感官所能提取的经验，是包含了深度的世界观的。就像是中国文化中的周易卦相文化，时间的真理都隐藏在大千世界中。少数民族的文学想要构造一个存在于想像中的原始世界，探索生命与宇宙万物之间的关联，具有极高的境界追求。因此其文学中蕴含的情感也是极为浓郁的，只有浓郁的感情才能够将人类和世界联系到一起，并且发现其中的意向性关联。蒙古族的著名小说家满都麦中有一个颇为经典的意象：大白马。大白马象征着勇敢进取等一系列美好的人格，但是在满都麦的笔下不仅仅是如此。在他的叙事情境中大白马通常出现在人物危难时期，是拯救世界的神物，究其本质可以看出大白马其实就是作者的神性体验，大白马的拯救性在作者心中就是一种宇宙情境，是具有空间性质的。结合《三重祈祷》全文，蒙古人对于大白马的赞颂就是对冥冥宇宙中大神长生天的赞颂，这种情感是蒙古族特有的。这种少数民族文学看上去是在抒情，其实更像是叙事，把一系列空间感十足的画面落实在笔下代表了少数民族细腻的感情，从文学意象中提炼出来的叙事性更加的具体。

二、少数民族文学意象的叙事性分析

当然，依靠以上几点论述并不能确切的将少数民族的文学意象看成是空间性的，从核心意象的喻指符号来看，这种文学意象是有不同的层次与等级的。最高级别的意象是将时间化的固定历史事实转化为时间意象，再逐渐向空间性发展，其中加入以人为主体的情境会使空间结构能力更加的客观。少数民族文学意象的最高层面是结构性的，通常来说在这种情况下题材是极为重要的，可以将题材堪为意象所指，也就是叙述的本质，从而开展人与存在关系性建构命题，将意象不断的向外散播。比如朝鲜族作家南永前的图腾叙事手法，通过意象的隐喻性对世界和现实进行想像，旨在将其民族的图腾向世间扩散，并且这个图腾意象世俗化。当然这并不能当成一种修辞手法，而是将各种存在与人心中的神性进行空间化，南永前的图腾意象是与朝鲜历史事实息息相关的，频频的对于神性的呼吁其实也是对于人性回归的渴望，这就是少数民族文学意象的题材价值涵化功能体现。

少数民族文学意象涵化的对象就是叙事，而叙事模式则取决于叙事性的意向结构。在现象学中叙事性意向结构就是一种被给予性条件，现象学的客观要求构成了叙事的内在与外在题材，重在时空体验中的叙事理念，需要将时间与空间紧密结合在一起。当然了，文学的语词化是少数民族文学的一大突破，掘弃散播的方式，通过语词中“行咒”的方式来进行叙事，这一点在彝族作家阿库乌雾的诗歌中得到了很好的体现。语词革命是使叙述与语词一同走向形式化。体现了少数民族文学意象独特的思维方式和神性体验的得失。

三、结语

中国的少数民族一直都是处于多民族的共生状态的，因为少数民族作家开始进行创作的时间都大部分都在四十年代到七八十年代之间。其外在形态也就是题材大多涉及本体、少数民族历史文化以及人类的存在。而这些形态通过文学的叙事性功能进行意象化加持，两者紧密的结合在一起，具有浓郁的时空性质，时空的转换也代表了族群的习性和文化性质的改变。外在表现是一个多维涵化的立体表象。而关于少数民族文学意象的研究还是需要更加深入的，其叙事性也只是少数民族文学作品中极小的一部分，其余的还需要结合实际进行更加有价值的研究。

【参考文献】

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