寻幽正续禅寺

栾承舟

彩云之下，云南省楚雄市武定县城西十公里处近城镇境内，矗立一山，古藤参天，曲径通幽，主峰如雄狮昂首，傲啸天外，故名狮子山，为中国八小佛教名山之一，人称西南第一。相传，公元1403年，大明建文皇帝朱允炆曾流亡至此，数百年来，山因人显，名扬天下。

跨进狮山之间，顿觉进入了一个清凉世界，潺潺流水吹送着习习凉风，纯净的白云缭绕着鸟鸣，峭岩嶙峋生姿，林木葳蕤沁凉。沿起伏的山野缓步前行约五公里，在茂密的常绿阔叶林中，一座巍峨壮观的佛寺兀然耸立。拾级而上，两层飞檐之下的门楣之上，大书“西南第一山”几个大字，背面则是“狮子山”三个草字，笔画朴拙有力，圆转端方，给人以悠远、苍劲之感。山门两侧，墙壁伟岸，色呈杏黄，透出一股心凝神安、清凉无尘的禅意。

正续禅寺有正寺、续寺之说，正寺由西蜀名僧朝宗长老于元代至大四年（公元1311年）开建，后来，印度名僧指空禅师选中狮子山作为传教圣地，并对寺院进行了匠心独具的扩建，取名“续寺”。这样一来，使得这座滇中古刹粲然生辉，佛教盛极一时。后来，指空辗转去了韩国，至今仍受到韩国人民的顶礼膜拜。

进得山门，穿过镌有建文逊国图的照壁回廊，便见气势非凡的大雄宝殿，历经了七百余年的风云变幻，至今仍然保存完好。殿内，七尊面南而坐的佛像，高达丈余；背面观音像，以十八罗汉的彩绘为映衬，当真是相得益彰，美轮美奂，精妙到了极处。殿前，四根粗大的朱红大柱上斗拱交错，色彩明丽；院内生长着数株松柏，葳蕤多姿，绿阴匝地，据说已有上千年的历史。周围，亭院以及楼台、亭阁，布局巧妙，工艺精湛，遍布其间的各种碑刻、楹联，年代久远，氤氲着神秘的历史云烟和浓郁的文化气息。

转过大雄宝殿，可见长廊式参殿，殿内塑像神态各异，或肃，或怒，或怨，或喜，不一而足。殿廊尽头，是藏经楼，楼上楼下，有环形走廊相通。回环而上，四壁门饰和壁画，约数百幅。楼下，为帝王宫，神龛内塑三尊塑像，大小与真人无二，中为建文帝，身着袈裟，正襟危坐，神龛额题“明惠帝”，其表情极其平静，一副看破红尘的练达。为什么建文帝又变成了明惠帝呢？

明惠帝朱允炆（公元1377-？年），明太祖朱元璋长孙。太祖驾崩后继位，重用黄子澄、齐泰、方孝孺等文人，推行新政。他鉴于各地藩王（即他的各位叔父）“拥重兵，多不法”的状况，担心会造成西汉时的七国之乱，采纳了兵部尚书齐泰、太常卿黄子澄的建议，决定削蕃，但他没有先削实力最为强劲的燕王朱棣，而是从其他藩王下手，先后废了周王朱肃、齐王朱福等五王为庶人，当他决定向朱棣开刀时，朱棣则在1399年7月以“诛齐黄、清君侧”为名，打着“恢复祖制”的旗号，挥师南下，争夺帝位，鏖战数年，互有胜负。但在朱棣兵临城下的最后关头，建文帝宠信的朱穗、李景隆等人阵前倒戈，开门降燕。燕军杀入城内，乱兵在皇宫纵火，南京城内一片混乱。事急之际，他猛然想起高祖朱元璋有遗箧，嘱后有急，可视。打开，得度牒、袈裟、剃刀等物，并附暗道地图。建文帝遂与程济、杨应能、叶希贤等化装成出家人，从暗道至城郊神乐观，经两湖，入巴蜀，进滇南。到昆明后，寓城中五华寺，自言与云南镇守将军沐晟相识，寺僧通报，沐晟至寺，与建文帝密谈，使人送至武定府狮子山隐藏。建文帝的帝王之旅，四年即告结束。史载，建文帝出走之后，朝廷之内投降的文臣仅有二十四人，其他逃跑、自杀者却有上千人。永乐朝廷几乎无人可用，建文帝在文人士大夫心目中的崇高地位着实让朱棣感叹不已，这或许是让建文帝聊以自得的一种慰藉吧！作为皇帝他太过仁慈，有时甚至优柔寡断。如果让他做臣子，相信他可以爱民如子，两袖清风；但做皇帝不一样，皇帝要心有山川之险，胸有城府之严，同时要“忍”，包括容人之忍，以及对付政敌的残忍，用非常手段排除异己，树立皇威，这一切，建文帝一点都不具备，因而命中注定了他是一个悲剧人物。明太祖朱元璋早就意识到自己的这个孙儿不是儿子的对手，因而驾崩之际才会有这一番安排。朱棣登基后，为了从根本上抹去建文为帝四年的历史，竟把这四年延续在朱元璋的名下，这样，洪武三十一年已经驾崩的明太祖，继续“执政”到明洪武三十五年，为后世留下了一个不大不小的话柄。后来，清乾隆皇帝对建文帝的遭际亦十分悲悯，追谥其为“恭闵惠皇帝”，自此之后，后人便称其为明惠帝。

武定民间流传，建文帝为僧狮子山时，法号“应义”，住在“帝王居”，但闻得搜捕风声，即藏身“龙隐庵”。他在“礼斗阁”拜祭祖先、怀念旧臣，在阁旁一约两平方米的椭圆石板上下棋。数年之后，永乐皇帝朱棣先后派胡潆、严震、郑和等以种种名义到云南探查建文帝踪迹，一时间，整个武定风声鹤唳，善良的朱允炆知道自己这位阴狠的叔叔是什么事都干得出来的，为了不牵连他人，在某个鸟雀归巢的黄昏，紫衣一袭，麻鞋一双，扮做云游僧人飘然而去，自此，居无定所，行踪飘忽，披风雪，冒严寒，顶酷暑，越峻岭，攀山道，跨冰河，才得以虎口余生。其时其地其境，当真有无限遗恨，郁结心头挥之不去。几十年颠沛流离之苦，内心凄凉之状，当真难以体味，不可言说。

信步而行，前面尽头处便是藏经楼，两侧设有配殿，殿内亦有神龛，祭祀着建文帝出亡时护驾大臣牌位，为康熙七年冬武定地方官奉旨所建。楼前，悬挂着许多匾联，其中最富玄机、沉痛意味的当是：“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然是觉旧；叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。”另一副是：“叔误景隆军，一片婆心原是佛；祖兴皇觉寺，再传无子复为僧。”这些像、联和铭记着岁月真相的山水树木，清风明月，不由使人想起那悠远而有趣的历史风云。祖孙皆和尚，叔侄争大统，也是一个命中注定、无法避忌的异数。这一切，却又在远离京都的云南得以继续，时也？命耶？运耶？

据说，建文帝在闽粤川滇各地漫游四十年后，重还金陵。那是一个落日时分的黄昏，满城燕语与他安详的心态甚为相合，长街上川流不息的芸芸众生，没有一个人认得这个缁衣麻鞋的老和尚，就是曾经君临天下的朱允炆。他看着夕晖下的皇宫大内，看着自己曾经生活过的禁城内外，思虑着多年来的见闻，唯觉紫金山麓清风明月依旧，秦淮河畔金水涟漪依旧，陶然于环境安宁之下的各地人民，已经渐渐沉浸在美好生活的氤氲之中，前朝往事渐渐淡薄，他们似乎比自己御极时活得还要好些，忽又念及自己业已经历永乐（成祖）、洪熙（仁宗）、宣德（宣宗）、正统（英宗）诸朝，已是六十余岁，依然走的长路，吃的素席长斋，而叔叔朱棣却早已化做了一缕幽魂，顿觉春秋代序、人生苦短，人世间的一切，原也不必看得太重，就在这一刹那间，复位之想全部消尽，不禁感慨无已，赋而为诗：“劳落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。长乐宫中灵气散，朝元阁上雨声收。新浦细柳年年绿，野老吞声哭未休。”吟罢，顿生叶落归根，终老故都之想，遂向地方官陈述出亡始末，被迅即送至北京，经过夺门之变再次即位的英宗皇帝派老太监吴亮辨认，谈及往日宫中琐事，一一合拍；视建文帝的左趾，黑痣犹存。于是接入后庭，称为“老佛”，以寿终，葬北京西山，不封不树。我不由做如是想，这一切，是不是让一生中精研明史的张学良将军感叹不已呢？历史，何其相似乃尔！

正续禅寺院中的翠柏亭，在天王殿的左侧，原系平房三间，1986年扩建为五间，土木结构，182平方米，通高6.5米，亭中刻有建文帝回南京时所作诗二首，是滇人为纪念他而刻于寺内的。细细读来，当真有无限余味缭绕其中。

不知不觉已过正午，我们一行继续逶迤前行，离开院落里所有荡气回肠的传说故事，步出后山门，越“月牙潭”，沿着建文帝当年走过的山径取道前行，在青草茂林中西走一公里，就是俗称大寺平顶的狮山顶峰，一块将近百亩的平地之上，松林竞秀，山风如诉，似在向我们诉说着远去的风花雪月、宗教信仰、朝代更替以及国计民生。置身其间，顿觉数千年风云际会，八千里漫漫长路，依然不住在心头激荡……