议论文阅读训练

朱庆和

【专题阐释】

中考现代文阅读议论文考查大多以文化类议论文为主。如何阅读议论文？《考试说明》的相关要求是：1.议论文“三要素”的辨析和运用。“论点、论据和论证”的概念及其分析和归纳;论据的类型及作用;论证方法的分析与辨异。2.议论文的结构和行文思路。一般来说，议论文最基本的结构是：引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）。3.文章的整体感知与把握。4.关键词句的含义理解及作用的分析。5.拓展与延伸。

【应对方法】

一、学会找出论点。它有时在文章的开端，有时在文章的中间或结尾，一般一篇文章只有一个中心论点;有的中心论点下面，用几个分论点共同论证中心论点。因此，一看标题，有的标题就是论点;二看开头，作者开宗明义;三看结尾，卒章显志。如果文章当中没有一个适合做中心论点的句子，那么答题时就得自己来提炼归纳了。归纳中心论点，要做到语言准确、鲜明、简洁。

二、识别论据类型。论据通常为事实论据与道理论据。事实论据包括有典型性、代表性的人物事迹、史实、确实的数据等;道理论据可以是名人名言、格言警句、俗语谚语，以及经过事实证明了是正确的道理定义等。

三、掌握论证方法。要能够分析论证方法和论证过程，辨识文章的论证方法及其作用。论证过程就是用什么论据来证明论点的过程，是一个运用什么论证方法来证明中心论点的过程，是联系论点和论据之间的逻辑纽带。议论文的论证方法有：例证法，引证法，喻证法，对比法。

四，理解词语含义。议论文命题还常出现理解文中画线句子的含义，评析文章语言的风格特点等试题。这就要联系上下文来理解词语的含义，尤其是要紧密结合文中的中心论点来分析主旨含义;对议论文的语言风格分析理解，一定要针对文本看注释，结合作者的生活环境、人物个性等来分析评价。

五、创新拓展延伸。探究题的规范答题，一定要结合文本内容来表达自己的看法。同时还要从本民族文化传统的角度出发，使答题做到既要继承又要创新。

【强化训练】

一、阅读下面的文章，完成文后各题。

羡慕·嫉妒·恨

□梁晓声

时下，民间和网上流行着一句话——羡慕嫉妒恨，也往往能从电视中听到这句话。

羡慕、嫉妒、恨——在我看来，这三者的关系，犹如水汽、积雨云、雷电的关系。

人的羡慕心理，就像水在日晒下蒸发水汽一样自然。从未羡慕过别人的人是极少极少的：或者是高僧大德及圣贤，或者是不自然不正常的人，如傻子，傻子即使未傻到家，每每也还是会有羡慕的表现的。

羡慕到嫉妒的异变，是人大脑里发生了不良的化学反应。说不良，首先是指对他者开始心生嫉妒的人。由羡慕到嫉妒，一个人往往是经历了心理痛苦的。那是一种折磨，文学作品中常形容为“像耗子啃心”，同时也是指被嫉妒的他者处境堪忧。倘被暗暗嫉妒却浑然不知，其处境大不妙也。此时嫉妒者的意识宇宙仿佛形成浓厚的积雨云了，而积雨云是带强大电荷的云，它随时可能产生闪电，接着霹雳骤响，下起倾盆大雨，夹着冰雹。想想吧，如果闪电、霹雳、大雨、冰雹全都是对着一个人发威的，而那人措手不及，下场将会多么的悲惨！

但羡慕并不必然升级为嫉妒。正如水汽上升并不必然形成积雨云。水汽如果在上升的过程中遇到了风，风会将水汽吹散，使它聚不成积雨云。接连的好天气晴空万里，阳光明媚，也会使水汽在上升的过程中蒸发掉，还是形不成积雨云。

那么，当羡慕在人的意识宇宙中将要形成嫉妒的积雨云时，什么是使之终究没有形成的风或阳光呢？文化！除了文化，还能是别的吗？

一个人的思想修养完全可以使自己对他者的羡慕止于羡慕，并消解于羡慕，而不在自己内心里变异为嫉妒。

劝一个人放弃嫉妒，这种现象也是一种文化现象。劝一个人放弃嫉妒不是那么简单容易的事，没有点正面文化的储备难以成功。起码，得比嫉妒的人有些足以祛妒的文化。莫扎特常遭到前一位宫廷乐师的强烈嫉妒，劝那么有文化的嫉妒者须具有比其更高的文化修养，他不幸遇到那样一位善劝者，所以其心遭受嫉妒这只“耗子”的啃咬半生之久，直至莫扎特死了，他才获得了解脱，但没过几天也一命呜呼了。

文化确能祛除嫉妒。但文化不能祛除一切人的嫉妒，正如风和阳光，不能吹散天空的每堆积雨云。美国南北战争时期，一名北军将领由于嫉妒另一位将军的军中威望，三天两头地向林肯告对方的刁状。无奈的林肯终于想出了一个主意，某日对那名因妒而怒火中烧的将军说：“请你将那个使你如此愤怒的家伙的一切劣行都写给我看，丝毫也别放过，让我们来共同诅咒他。”

那家伙以为林肯成了自己同一战壕的战友，于是连续向总统呈交信件式檄文，每封信都满是攻讦和辱骂，而林肯看后，每每请他到办公室，与他同骂。十几封信后，那名将军省悟了，不再写那样的信，羞愧地向总统认错，很快就动身到前线去了，并与自己的嫉妒对象配合得亲密无间。

省悟也罢，羞愧也罢，说到底还是人心里的文化现象。那名将军能醒悟且羞愧，证明他的心不是一块石，而是“心”字，所以才有文化之风和阳光。

否则，林肯的高招将完全等同于对牛弹琴，甚至以怀化铁。

（选自《喜剧世界·下半月》2015年第2期）

1.阅读全文，请你概括本文的中心论点。

2.请阅读文章第一段至第五段，说说作者主要运用了哪种论证方法？作用是什么？

3.文中画线句子的含义是什么？请结合文意简要回答。

4.文中列举“莫扎特”做例证，作者的目的是要论证说明什么道理？用文中的话语概括回答。

5.结尾一句中的“对牛弹琴”“以怀化铁”两个成语的含义是什么？这样写的好处是什么？结合文意回答。

二、阅读下面的文章，完成文后各题。

人趣先于文趣

□凸 凹

汪朗兄跟乃父一样，是个真诚率性的人。

谈到父亲汪曾祺，他说自家老头好美文、好美食，自然也好美色。身边一旦有美女，就人来疯，主动给人家写字、画画，从来没有倦色。有的美女就不厚道，从老头子那里骗去了许多字画。

许多研究者说汪曾祺是“最后一个士大夫”“学者文学的代表”，汪朗就颇不以为然。他说，“老头子杂七杂八的东西也知道一些，但是很不成体统，有杂而无学。”“老头子虽然是搞文学创作的，但是家里像样的文学书却很少。‘文革之前，我们家里的书满打满算不到一书柜。别说什么孤本善本，就是人们熟知的文学名著、大师文集，都和他嘴里的牙一样，残缺不全。”

他说老头子只是一个杂家而已，看杂书，写杂文，吃杂食。

汪朗越是这么说，我越是感到汪曾祺可爱、可敬，很是了不起。谁能把《饮膳正要》和吴其濬的《植物名实图考》及其长编读得那么津津有味，而且衍生了那么多谈吃、谈草木的美文？只有汪曾祺而已。

从他身上，我们不难看出，有趣的人才能写出有趣的文。人趣先于文趣，有什么样的人，就有什么样的文。汪曾祺喜乐，文字总有温暖颜色;而孙犁悲苦，文字就总是离不开伤人伤逝的感叹。

由汪曾祺想到我自己。

我也是不喜欢装腔作势的文字，也不追求膏腴大餐。仅凭趣味购书，读得下就读，读不下就弃之他处。我不想做学问家，只不过是为写作汲取一些营养。但我对美食没感觉，感兴趣的只是几样家常小菜。因为在正经的席面上我吃不饱，所以我很“农民”，很俗。即便是读了许多洋书，骨子里也多是乡土情愫，颇有些食“洋”不化。

这跟儿时少肉有关系。少时，就盼着年关到来，因为除夕晚上，可以痛快地吃上一顿粉条炖肉。饱食之后即便是喝凉水，也不跑肚拉稀，口中的香味可以保持数日，深感日子充盈。

可以看出，我的选择偏窄，杂不过汪老，所以他丰富，我寡淡。

杂吃杂写是大气象，偏食偏写格局就小。能够杂，说明少顾忌，我现在的顾忌太多，没有进入率性的境界，就缺少真趣。比如汪老喜欢看美女，可以直视，也可以把这种喜欢写出来。我正好相反，遇到女人，本能地掩饰，用余光瞥，文字里也不敢据实而写，只是放纵于小说里。所以，人进入老境并不可怕，有了直面人生的勇气，真趣就不请自到，就能写出有意思的东西。

杂，或许也是一种处世阅世的方式。以前我与人交往，只选择能合得来的人;现在就不同，什么路数的人都能接近，总能找到契合的话题。以前我读书，总是正襟危坐地把一本书读完，否则就感到没有读;现在则可以把不同的书堆在床前，随意浏览一番，也能读出个子丑寅卯，虽然哪一本也没有读破，也感到是读了。这种杂处和杂览，可能就是率性的开端，离汪氏的杂写就不远了。

杂，或许也是一种取舍之术。什么都可以进入，什么都可以淡出，不偏执于一事一物，就豁达了。这种豁达，或许也是一种能力，任性取舍，不以得为得，不以失为失。这样，来去自由，就有了旁观者的心态，能够欣赏自己的生活，无趣处有趣，无意义处有意义，收益反而多了。

（选自《特别文摘》2015年第7期）

1.请读第一段至第五段，说说写了些什么？作用是什么？概括回答。

           

2.文章第十一段围绕主要观点运用了什么论证方法？具体阐述了什么？

           

3.文中说的“杂”，具体指什么？结合文本归纳。

           

4.就本文提出的作文经验，请你结合自己的实际谈谈看法。赞同与否都要说出自己的理由。