图瓦人的婚礼

张永江

送亲路上

新娘正式入门。

图瓦人人数很少，在中国大陆属于蒙古族的一支，他们的婚礼既保持着蒙古人基本的礼制，也融入了当地哈萨克族等民族的元素。不论如何变化，实行氏族外婚制，严禁氏族七代亲属内部通婚，严禁族外婚和姑娘嫁给外族人，构成了他们婚姻制度的基础。

半途迎亲。

图瓦人是一个有着悠久历史的国际性民族，他们在前苏联、蒙古国有数十万人，在世界的范围内，他们相对集中在阿尔泰山的周围。新疆阿勒泰地区的喀纳斯景区，是中国图瓦人唯一的聚集地。目前只有2 000多人，长年生活在阿尔泰的大山深处，他们的生活风俗、婚姻方式等很少被人注意。近年来，随着旅游开发的深入，一些学者和专家进行历史探讨、调查，渐渐地，图瓦人终于露出了他神秘的面孔。

图瓦人人数很少，在中国大陆属于蒙古族的一支，他们的婚礼既保持着蒙古人基本的礼制，也融入了当地哈萨克族等民族的元素。蒙古族的婚姻形态，从母系制向父系制的长期过渡中，经历过男子抢婚、聘婚两个主要阶段。不论如何变化，实行氏族外婚制，严禁氏族七代亲属内部通婚，严禁族外婚和姑娘嫁给外族人，构成了他们婚姻制度的基础。新疆的蒙古族多实行本民族通婚制，不允许女性嫁给其他民族。目前，禾木的图瓦人总体上就实行着聘婚制。

郑重的仪式

很久以前，中国的图瓦人在缔结婚姻的习俗里，由氏族的部落头领以剪断绳索的方式来决定双方的婚姻，而且在上个世纪50年代前，一直实行父母包办制，之后逐渐实行婚姻自由制度。他们提亲的方式很独特，一般由男方的父母出面，反复三次向女方家长提出结亲要求，如三次仍不答应，男方就要另选他家;如女方答应了，即可列入婚礼程序。

在长期的生活劳动中，图瓦人形成了一整套复杂而带有地域习俗的聘婚制过程，主要过程有提亲、定亲、送聘礼、搭新房及姑娘宴、婚礼、揭围帐、回门这7项。

男子一般在16岁以上就到了习俗认可的成婚年龄。多年来，一般多由父母及亲戚出面，在本族中寻找年龄合适的女孩子。请一个媒妇或自家一位能说会道的亲戚，提着礼物前往女方家中说亲。经过三次说合，如果女方家庭收下了媒人的送礼、男方代表向女方敬献的哈达和敬酒，就表示基本同意了这桩婚事。在同意后，男女两家要聚集在一起举行一个宣布仪式，双方在这一仪式后即表示可以成为亲戚，双方的亲戚们都要以亲戚的关系相处。

定亲是一个很重要的程序，男女家庭的双方代表，要商定在一定的时间内，男方人家必须认识需要认识的女方亲戚，由男方家庭在定下的时间里，双方亲戚带着礼品和哈达参加男方举办的宴席。宴席间，通过男方代表向女方长者献哈达的形式，表示要求订婚的愿望，经过磋商和讨论，直到女方家长在条件满意后才算是同意。

订婚后双方的亲戚之间开始了礼尚往来。经过一个时期，孩子长到了符合结婚的年龄，由男女两家及双方亲戚一起，确定结婚的大致时间。在商量定下的结婚日期前，大约有一个月的日子里，男方家要进行送聘礼仪式，男方按照双方商定的数量和内容，向女方家和女方的近亲送来衣物、首饰、被褥和其他礼物作为结婚的聘礼，并在这次商议中确定结婚的确切时间。

新娘出门。

祭祀与祝贺

婚礼前夕要进行搭新房及姑娘宴项目，迎娶新娘的前一天，男方家庭要在女方家的附近处搭建一个临时毡房，用于设宴招待男女双方亲戚。搭建前要举办搭新房仪式，参加宴席的亲戚都要带礼物来参加活动，主持人要将包有麦子或其他贵重物品的哈达，系在新毡房的天窗正中，点燃松柏，用酒进行祭祀，用歌声祝贺。临时建的新毡房就是男方家庭的临时指挥部，在这里可以商量有关事宜，可以接待女方家人进行宴请的场所，并存放第二天要送给新娘家亲戚的礼物和结婚迎亲送亲时必需使用的物品。

在结婚的头一天晚上，女方家要举行欢送女儿出嫁的宴会，女方的所有亲朋都要带上礼物赴宴庆贺，这有些类似新娘出嫁前的辞家仪式，女孩子要给每个年长的亲人敬酒说话，感谢父母及亲戚的抚育和关注。晚会上要唱歌、跳舞，专门歌唱一些赞美父母恩德和思念亲人的歌曲。第二天，女方出嫁前，男方要在此时举行撤帐仪式。在举行抢羊头等活动后，待新娘走出时，把前几天临时搭建的毡房撤去。抢羊头是从男方的毡房上空把羊头抛出，由男女双方派出的小伙子争抢，以抢到者为胜，寓意是胜者的家庭将来能管住对方。

结婚的当天，由男方在自己的家里举办盛大的宴席，宴请男女双方的家庭亲朋好友。婚礼上除了喝酒吃肉外，还要进行抢羊皮等角力游戏，由男女双方各派出一名年轻有力的青年，代表各方进行争抢。通过这个小活动，一方面活跃结婚的气氛，另一方面也以此证明男女双方家庭和夫妻双方的实力;赢的一方意味着能在新的家庭里掌握着整个的控制权，当然这只是一种娱乐性的游戏。每到这时，双方的人员都要为自己的一方加油鼓掌，甚至时不时偷偷地帮一下小忙。在进行完各种礼仪后，由男女双方亲戚和朋友一起，吃饭喝酒、唱歌跳舞，一直把庆祝活动进行到深夜时分。endprint

祝福与祈愿

婚宴宰杀。

与蒙古族人进入洞房后才由女方的母亲和嫂子们为新娘梳头不同，图瓦人为新娘子进行梳头仪式是在进行送亲的仪式前，多在新娘子的姐姐或姑姨家单独进行，而不是在男方的洞房里。为新娘子梳头时，本家族内的所有女性，包括新娘子的母亲、姐姐、嫂子和年长的女性亲戚们，要在新娘子上车前汇聚在为新娘准备的临时闺房里，进行梳头仪式，表示对将嫁女子的祝福。她们并不梳理新娘子的头发，而是象征性地把新鲜的酥油抹上新娘子的额头和头发上。一般是新娘子端坐在一个位置，从新娘子的母亲开始，依血缘的近远、年龄的大小依次进行，先是手捧新娘的脸颊，亲吻额头，把酥油轻轻由上至下抹在新娘的头发上，把坐着的新娘子拥抱一下，最后再向新娘子祝愿。

在这种仪式上，大家要为新娘子的外嫁而唱歌喝酒，一般是以告别娘家、祝愿将来能过上好日子的歌曲内容居多，这些歌曲主要是用图瓦语演唱，曲调略带些淡淡的忧伤和恋恋不舍的缠绵。新娘在这个时候总有一些忧伤，她要站起身子向母亲的生养之恩、亲人的关怀之情表示感谢，并向为自己结婚而前来梳头的人们一一告别。做完这些仪式后，才能由家人为她披上长及腰部的大红盖头，走上前往男方家的送亲之路。

完成结婚前的各种繁琐事项，接下来就是送亲仪式了，这是一个图瓦人非常重视的仪式。这天的上午，女方的嫂嫂和姐姐们必须要陪着前来送亲。新娘披着红色的盖头，在嫂子们和女性亲戚的陪同下，组成一支浩浩荡荡的送亲大队，带着娘家的陪嫁前往男方的家。男方家的妇女们要端着奶酒和食品前去迎亲的路上，最好要在半路上迎到送亲的队伍。由于图瓦人相信上午是最好的日子，因此在规定的时辰里举行婚礼比较吉利。

一路上男女双方的年轻人可以开玩笑、逗乐子、撒面粉、拦车贺喜，甚至是比力气大小，男方的家人想方设法拖延时间，而女方家人为了赶上规定的时间把新娘送到，对于任何事情都不能恼怒，如果恼怒要被视为无礼的行为。在进入新郎家前，女方要不受干扰地一直前进，因为时辰提前意味着吉利。在进入新郎家门时，新娘要经过尝新鲜牛奶、在白毡上跪拜天地日月和父母的程序，同时要由男方女性出面为新娘换上红色的婚装，为新娘换上崭新洁白的头巾，表示新娘从此时开始，就必须以家人的身份进入男方的家庭。这些活动一般由喇嘛来主持仪式，只有经过喇嘛的主持和祝福，新娘才能被人扶入新房。进入新房后，双方的妇女们要在新娘的婚床周围挂上围帐，围帐内只能由两个新人进入，标识着避免别人的打扰，挂上的红色围帐在新婚三天后才能撤帐。

在女方送亲人坐定后，男方的家人要摆上各种食品款待她们，并摆上各种煮熟的肉食，主要有马、牛、羊肉。由男方的家人出面，为她们削肉，一一双手献给她们，以示对她们送亲的感谢。同时，男方家的妇女也要出来表示感谢，她们通常以唱歌敬酒为主要形式，每人给女方的家人敬酒，最少不能少于两碗。有时，许多熟悉的妇女们也要单独进行敬酒，主要是针对女方家的主要亲戚，她们开着玩笑、唱着歌曲、说着吉利的话，以相互对酒的形式暗地里较劲，这个场面是非常有趣的。

在进行完这些仪式后，要举行揭盖头仪式。做这个仪式前，要由村里的年长者致词祝福，新娘在临时围起的红色布帷里等待，当所有的祝福结束后，才由男方的长辈带着新郎官，动手揭帘，在众人的注目下，落下临时围在新娘四周的布帐。新娘子出现在众人面前后，再由男方的老人出面，用一根系着哈达的木棍子，轻轻挑去新娘头上盖着的红布，当众进行这一隆重的仪式，是表示男方以郑重的态度，承认并接纳新娘进入男方新的家庭，成为家庭里重要的成员。

婚后第三天要进行揭围帐仪式。新婚的三天里，按规定女方是不允许露面的，而且什么家务活也不能干。揭围帐这天，男方要设宴招待前来祝贺的人们，尤其是要招待好新娘子的家人，在祝词里赞颂女方的养育之恩，感谢女方培养出好姑娘，这种祝词需要得体恰当，要由能说会道的人来表达，这项活动一定要在得到女方家人的满意后，才能进行最后的揭帐。这时新娘子才会正式向来客露面，走出围帐并拿起新勺和新碗，为公婆家人和来客倒茶端酒;如果新媳妇是长子长孙或最小儿子的，家长要把一串家里的钥匙，当着娘家人交到新娘子手里，这一仪式表明新娘正式以媳妇的身份开始管理家务。

撤帐二天后，要由新郎和婆婆带着新娘和礼物回到女方的娘家，在感谢的同时，也正式确定双方有了永远不断的血缘亲戚关系。

与时俱进的新生活

扯羊皮。

生活在禾木的图瓦人，由于经济困难、路途交通和受现代文明社会等因素的影响，他们的婚礼程序也在实际需要中，对一些繁文缛节和已不适合的形式进行了删繁就简。有资料显示，很久以前，图瓦人多实行封建包办婚姻，由双方的家长商定后经氏族首领同意即可，也有的需要征求当地喇嘛的意见，一般不需要征求年轻人的意见。在古老的婚姻里，他们多实行买卖婚姻，一场婚姻下来，许多并不富裕的家庭为了孩子的婚礼，从定亲开始到完成婚礼期间，要送出许多牛马和其他财物，以至在婚姻后需要很长时间，男方家里的经济困难才能恢复过来，如今这种婚姻习俗已成为陈规陋习被历史淘汰。当代的图瓦人实行一夫一妻制，在图瓦人居住的村庄里，大多数年轻人的父母长辈们，不同程度地受到了现代思想的影响，一般也不反对和干涉青年男女之间的自由恋爱，对于他们自主选择的生活伴侣，也采取开明的态度加以接纳。

由于受新思想的影响，现代的一些图瓦青年的婚姻观念也随着时代的变化发生着变化。年轻的图瓦人们倡导自由恋爱，婚姻质量正在悄然地发生着分化和优化。许多当地的图瓦青年，为了追求美好的生活，不愿意再过与世隔绝的生活，通过学习和打工的途径，一改祖辈们一生不出家门的习惯，一批批走出大山进入城市，而一些学生考进大学，毕业后就留在了当地，融入了现代的城市生活。endprint