在生活的细部发掘存在的奥义——读袁志军的诗

※ 张德明

在生活的细部发掘存在的奥义

——读袁志军的诗

※ 张德明

在海洋文化滋养和哺育下的湛江人，体现出丰富而多样的情感素质，既有粗犷、豪放而大气的一面，也有细腻、敏感和儒雅的一面。诗人袁志军大概更倾向于后一种，他对外在世界的观察极其敏锐和深邃，常将思维的触角伸向生活的细部，对宇宙人生进行深刻的体味，能在细小的生活情节和惯见的日常事物中寻觅世界的内蕴，发掘存在的奥义。组诗《时间的河流》就集中体现了诗人的这种精神状态与情感素质。

在《窗外是时间的河流》一诗里，诗人截取了“凌晨五点”这个特定的时间段落来写照，通过对此时此刻周围世界所呈现的现实形态的诗意素描，将自我对生命的深切感触轻巧地传递出来。“凌晨五点”作为一个具有意味的时间符号，它将怎样的现实生活场景所诉说呢？“凌晨五点”之期，“城市在窗外已经熟睡”，一切都悄无声息，偶尔会有“车的呼啸”一闪而过。而此时的“我”却“沉浮在班得瑞音乐的河流”“随波荡漾 随风窒息”，这个抒情主体是一夜未眠，还是因故早起？我们无从知晓，我们只知道他的内心正翻波涌浪，“窗外是时间的河流/在我心底奔腾不息”，外在的世界与内在的自我在“凌晨五点”这个独特的时间点上频繁的交流与对话，都市、存在、时间、空间等等都在抒情主体的反刍与体味中呈现出繁复的意味来。

《倒影》和《狗尾草》二诗，分别对枯树与狗尾草进行了艺术演绎和哲学沉思。在《倒影》中，诗人起笔以“身体融于碧水，灵魂皈依蓝天”的精彩诗句来呈显倒映在水中的一杆枯树的不凡存在样态，一下子就抓住了读者的眼眸。更妙的是，诗人将“枯树”与个体存在对应起来，使自我与枯树之间形成一种互文关系，这样，诗中对枯树的种种描摹，如“水底的鸟鸣”、“他乡的绿色”、“远航的梦呓”等，实际上也构成了对“我”的生命形态的状写。在此基础上，最后一节“那株枯树/我缄默的倒影”就成了水到渠成的叙说。

在《狗尾草》中，诗人对这种草类植物的卑微存在与不屈抗争作了精细描画。“深深扎根于泥土/挣脱坚硬的镣铐和枷锁/在贫瘠里丛生”，这是“狗尾草”卑微的生存状态的真实反映。尽管出身贫寒，生存维艰，但“狗尾草”从未放弃自己的梦想，从未停止追求的脚步，它始终强忍着“拔节的疼痛”，那“生命的绿色，被风反复擦亮”。即使秋天到来时，也要让“生命里最静谧的时刻”“被夕阳点燃”，并将生命的种子，留存在“春天的梦里”。诗歌表面上是对“狗尾草”这类植物的艺术写真，实际上是对人类生命中那些地位卑微但不坠青云之志的人们进行的由衷礼赞。

《等待一场大雪》写出了对一个绚烂季节的衷心期盼之情。在诗中，因为是在“等待”大雪，而不是在现实中真实地迎接着大雪，因此，大雪的情形和样态都是借助诗人曼妙的想象而呈现出的。在想象的护佑之下，大雪显得有情有义，显得风姿绰约，它有“纷扬的脚步”，可以让我“绽放灵魂里寂寞的白月光”；它美若天仙，“温柔的天使展开翅翼/拂着心坎的节律像花开的声音/手持白色火焰/点燃冬天越来越厚的心事”；这“白色的火焰”，会在我胸肋下蓬蓬燃烧，“熔蚀身体里坚硬的铁”，并使我的信念“反复淬火”。大雪是北国常见的自然景观，但在湛江所处的南国多年难得一见。因此，在这首诗里，诗人用“白色火焰”来形容冬天的冰雪，事实上打上了南国人对雪的想象和虚拟的地域烙印。换个角度来说，诗歌中所写的雪花并不就是一种现实形态的冬雪，还可能是某种生命境遇、某种生命体验的隐喻与象征，从这个意义上可以说，诗人借助对雪花的等待和向往，表达的是希望生命得到熔炼和升华的精神吁求。

诗人袁志军拥有一颗对于外在世界和内在自我异常敏感的心，无论是对特定的时间、季节，还是对于特定的空间、场所，他都可以在此发现诗意、诗情，都可以将内心的发现转化为充满情感的诗的文字。在《感谢春天》一诗中，他说出了对于春天中的各种风物的深挚谢意，他告诉我们，在春天莅临的时候，我们首先应该感谢的是“春风”：“是她/融解了板结在骨子里尖锐的冷/我们的灵魂被春风反复抚摸/并赋以蝴蝶的翅膀/盈盈轻展如雀跃的桃花”，这满蕴着温馨与柔情的春风着实值得感谢；其次要感谢“桃花”：“是她教会我们不误春风/领悟到生命的粉红和哀伤/并且明白不是所有的花朵/都能够修成正果/也是她 为我们预设了幸福而苦难的/生命历程。谁的泪水打湿了桃花/以她忧伤的美丽 穿越青黄不接/结成心底沉甸甸的日子”，桃花的怒放和凋落里，蕴藏着有关生命的奥义，读懂了桃花，也许就读懂了人生；再次，我们还要感谢春、夏、秋、冬所有的时光：“我们要感谢那些纷繁的时光/感谢荒芜岁月里的花开叶落/是花 点燃了夏天的茂盛/是叶 成就了秋天的壮硕/即便严寒最终到来。我们也要学会/跟冬天讲和。并且/在寂寥的光阴里心满意足”，因为我们每个人的生命形态，正是在与这些时光的接触、交流和对话中逐渐成型的。