道家养生思想与太极拳①

梁闻铭　姜凯　张国辉(.北京体育大学研究生院　北京　00084;.中国人民武装警察部队学院　河北廊坊　065000)

道家养生思想与太极拳①

梁闻铭1姜凯1张国辉2
(1.北京体育大学研究生院北京100084;2.中国人民武装警察部队学院河北廊坊065000)

太极拳是武术与道家思想相结合的产物,它不仅具有活动肢体、用意、运气传统导引术的优点,更有势势相承,节节贯穿,绵绵不断的特点。太极拳的养生理念深受道家养生思想的影响。这种影响的重要性在于它蕴育着太极拳的养生理念和内涵。该文运用文献资料法、逻辑演绎法对道家养生的思想和太极拳的养生理念进行研究,将贵生、贵柔、守静、顺其自然、形神共养等道家养生思想在太极拳中的体现进行系统阐述,为太极拳养生提供理论依据。

太极拳道家养生思想结合理念

道家创始人老子所作《道德经》为我国道家思想的代表作,仅仅五千余言,却包罗万象,涵盖天地。其哲学思想对中国古代哲学产生极大影响,以致间接影响到中国人生活的方方面面。如“道生一,一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”、“神形合一”、“守静笃”、“保精和气”等思想对中医学的阴阳学说和“天人合一”观念有很大的影响,对养生思想的形成更是起到了积极推动的作用。太极拳便是道家养生思想孕育的结果。《太极拳谱·十三势行工歌诀》中总结的“详推用意终何在？延年益寿不老春”明确提出了太极拳养生的概念,陈鑫所著《太极拳图说》将经络学说、气论、等融入太极拳中,丰富和发展了太极拳的修身养生理论,相继而生的各式太极拳流派更是顺应医疗保健的要求逐步完善太极拳养生理论和功法技术。道家养生思想对太极拳养生理念作出了巨大贡献,具体体现如下。

1　贵生

贵生,是道家一贯主张,他们追求人今生的“修道成仙,长生不死,长生久视”之道。道家将生命视为最宝贵之物,通过清心、寡欲、养生、避世等方式达到延年益寿之目的。太极拳以这种养生思想为练习的宗旨,对自身规范做了种种界定,极大地促进了其养生体系的构建。

道家主张尊重人类自身的生命价值,反对轻生自杀,也反对杀害他人,要求洁身自好,修身养性,追求长生;尊重动物生命,认为一切血性之物,皆有灵性,即有道性;尊重植物的生命,认为植物和人一样具有灵性;尊重人类和动植物赖以生存的环境。正如《度人经》云:“仙道贵生,无量度人”。“道家贵生”的思想不仅推动了太极拳“攻与防”的技术发展,同时突出了“舍己从人”、“制人而不伤人”的技术特点。《道德经》第二十二章云:“夫唯不争,故天下莫能与之争”。有些学者认为老子的这种思想是逃避纷争的消极态度,通过多方面资料可以看出,这种看法的不正确的。纵观道德经全文,其思想有进有退,有上有下,有出有入,“不争”是一种高境界的“争”。在这样“贵生”思想的指导下,太极拳练习者在锻炼自身的同时,保护了周围的练习同伴,达到了身心的和谐,社会的和谐。

2　尚柔

新生的事物往往是脆弱的,但却富有旺盛的生命力;当事物强大以后,问题和矛盾就会接踵而至,就会引起衰老、衰败。老子在《道德经》中指出:“坚强者,死之徒;柔弱者,生之徒”。从这句话我们可以看出,善于处在柔弱的一面,并一定是处在弱势。相反,对于避免过早地衰老,这还是一种优势。

太极拳理论讲究由松入柔,积柔成刚,刚复归柔,刚柔相济。因此,可以看出,太极拳的柔由松而成。松柔是积累太极拳功夫的基础,是入太极拳之门的第一个阶梯。用物理学的观点来说,就是全身无数个分重力自然下垂,由无数个分重力所组成的总重力,自然下垂落于底盘之内。松不是懈,懈没有绷劲,不是真正的柔。由此,可知松柔两者之间的关系,是非常密切的。“以柔克刚”是我们常常听到的太极功夫的奥妙之处,即与对方交手时,跟随对方之劲路,随屈就伸,人刚我柔,我顺人背,虽变幻无穷,但丝毫不含抵抗性。以柔克刚,关键在不顶抗对方,而是让它的力量在我之圈里走化掉,使之引进而落空。如果你加力于对方身上,原想可以把对方击倒,然后你进入对方的圈里,感觉到什么都没有,突然失去方向,失去光明,自己的破绽又暴露无遗。在太极推手中追求内劲忽隐忽现,若有若无,见之有形,按之无迹。柔是无限的,取之不尽,用之不完;而刚劲则是有限的,不管有多大力量,其能量既有限又易折损。拳经云“任他巨力来打我,牵动四两拨千斤”,此即是以小力胜大力,避实就虚,以柔克刚,实非虚语。

3　守静

“守静”是道家养生思想的基本内容。《道德经》云:“守静,笃也。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归于其限,曰静,静是谓复命,常也。知常,明也。不知常,妄,妄作凶。”这告诉我们,要明白人生的道理,清楚生命活动的根本规律。阴阳这对矛盾体的相互作用人的生命活动的全部,阴阳只有在保持相对平衡的状态时,人体机能才能生机不息,健康长寿。守静就是要参透这个道理。清静,是指人要保持心神宁静;无为,是指人不能轻举妄动。《道德经》第十九章所说“少私寡欲”就是人保持“清静无为”的前提。“清静无为”的养神长寿思想,被历朝历代的养生家所重视,被引用到调理情志、修养精神、气功导引、健身功法等各个方面。在现在的太极拳运动中,这更是一个养生修心的指导思想。

《太极拳经》曰:“盖万物之理,以虚而受,以静而成,天地从虚中立极,静中运机,故混沌开,而阖辟之局斯立,百骸固,而无知藏自立,无不从虚静中来也”。虚静也是太极拳的精妙之处:其外在动作与内部气血在意念的引导下融为一体,又通过“静”来修心自养,感悟宇宙本体之“道”。太极拳守静的修炼,正是取自道家所追求的高深境界。太极拳讲究动静的结合,强调在内外兼修、动静相宜上下功夫,从而达到内外兼修的目的。武禹襄在《太极拳论》中提出:“静如山岳,动若江河”。“静如山岳”的“静”所指的是身体在定势时沉稳状态。而此时的“静”不是静止,而是“静中寓动”,精神处于引而未发之际,身体保持支撑八面,把握主动,使富有动意静态的身体在的机得势时一触即发。

4　顺其自然

《道德经》第二十五章曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这里的“道”,指创生天地万物的原动力,是自然万物发展的基本规律,或基本法则。道家的养生学非常强调人的生命活动要顺其自然,要符合自然规律。只有顺其自然,人的身体才能得到天地的自养,人才能够使人长寿。

太极拳是一个崇尚自然、尊重自然,以追求“天人合一”为目的的拳种,它在人与自然的和谐相处中寻求防身自卫和科学健身。是否能够做到“顺其自然”是衡量太极拳练习者水平高低的一个重要标志。首先,练习者的心态要自然。无论地位多高、生活多富裕,都要以平常、平凡、平静、平和的心态对待他人和一切事物。在生活、工作和学习中养成“内诚于心,外信于人”的品质,与周围人群和谐相处的品德,并保持良好的与社会发展相适应的能力。其次,要心静体松,松静自然。从太极拳的第一个动作“起势”开始,练习者就应该排除一切杂念,思想集中,从精神到肢体都要完全放松,全身所有肌肉、韧带、关节都自然舒展,不受任何拘束。再次,拳法自然。练拳要循序渐进,不能急于求成。所有动作要符合人体生理机能和运动规律,要做到从意顺、气顺到形顺、劲顺,再到四肢百骸、五脏六腑顺,以至达到周身无处不通顺。最后,呼吸自然。太极拳初学者使用自然呼吸,待动作熟练后再逐渐使用腹式呼吸,使动作与呼吸紧密地配合起来。呼吸在动作的引导下,开吸合呼、起吸落呼、收吸放呼,一呼一吸循环更替,经过长期的练习,逐渐做到长、平、细、均。

5　神形共养

道家养生术中导引、吐纳都是在形体运动的基础上强调静以养神,它实际上强调了形体宜动、心神宜静,动以养形、静以养神、动静相宜的修炼,亦称之为“形神共养”。《内径》也主张动静相宜,形神共养。《素问? 四气调神大论》中记载:春气发沉,应该“广步于庭”以养形;“被发缓行,以使志生”以养神。夏气蕃秀,应该“夜卧早起”以养形;“无厌于日,使志无怒”以养神。

太极拳运动中的“形”是指动作的形体表现,“神”是指精神、意识、气力等内在的体现。太极拳的养生思想收到道家养神思想的影响,也具有“形神兼备”、“内外合一”的运动特点。太极拳通过外在形体来修炼内在精神;同时,内在精神的提高可促进外在形体的内劲,他们在“身心共养”的过程中追求“天人合一”的最高境界,最终使得身心处于“阴阳平和”的健康水平。太极拳在练习过程中通过形体的表现达到神情的专注,做到以形传神、以神传意、以意导气、以气固本,从而体现太极拳形神兼备、内外合一的运动特点。

综上所述,太极拳是重视生命的养生术;是崇尚“以静制动”、“以柔克刚”的内家拳;是顺应自然,追求形神共养的养生武术。太极拳是武术与道家思想相结合的产物,它不仅具有活动肢体、用意、运气传统导引术的优点,更有势势相承,节节贯穿,绵绵不断的特点。太极拳的养生理念深受道家养生思想的影响。这种影响的重要性在于它蕴育着太极拳的养生理念和内涵。

[1]老子,著.道德经[M].欧阳居士,注译.北京:中国画报出版社, 2012.

[2]刘小华,粟芩苓,邓毅.道家养生思想窥探[J].湘潭师范学院学报,2008(4):95-96.

[3]何欣伟.太极拳典藏[M].北京:人民体育出版社,2014.

[4]李媛.论太极拳的形神与体用[D].山东师范大学,2010.

G818

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2095-2813(2015)01(b)-0011-02

梁闻铭(1986,12—),男,汉,安徽亳州人,硕士,研究方向:民族传统体育学。姜凯(1990,7—),男,回族,安徽滁州人,硕士,研究方向:民族传统体育学。张国辉(1990,10—),男,汉,北京人,专科在读,研究方向:体育教育训练学。