武术传统技击与现代技击（散打）的区别研究

李月 周锐

（新疆师范大学体育学院，新疆 乌鲁木齐 830040）

1 前言

传统武术技击是以中国传统文化为理论基础，以攻防技击为主要特征的民族自卫术、健身术，以战争与生产需求为动力，以技击动作为主要内容，以技击演练和实践为表现形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。随着现代社会的进步，科技竞争进入我们的世界，作为中华民族强国之术的武术则渐渐退去成为一项体育项目，然而其功能也逐渐消失成了以表演形式存在的套路项目，为了使中华武术的技击功能得以体现和运用，受西方搏击运动（自由搏击、拳击、桑勃式摔跤、柔道、跆拳道、空手道、泰拳等）的影响，我们又取传统武术“四击”当中的踢、打、摔、拿为主要技击手法，以简单有效的击打方式进行研究了一项目前比较成熟现代技击项目——散打。但武术的传统技击有其独特的民族性，并不能以现代技击（散打）所取代，更不能简单地把现代技击看成传统武术技击的现代化。

2 研究对象与方法

通过收集资料和查找文献，对武术传统技击和现代技击（散打）进行比较和分析。

3 研究与分析

3.1 武术传统技击和现代技击概念的差异

3.1.1 武术传统技击的概念

中华武术是以中国传统文化为理论基础，以攻防技击为主要内容，注重内外兼修的民族自卫术、健身术。它最早的技击形式是为了生存和野兽搏斗所存在，而后随着战争时代的来临，武术作为对抗、克制敌人取胜的核心，和战争有关的练兵所存在。再后来和平年代，武术以各种方式进入民间，其社会功能也发生了变化，其中一些是为了崇尚道德正义的武术家，为了除恶扬善，劫富济贫；还有一些心术不正的为了打家劫舍，为自身谋取私利；更有些是为了养家糊口，在他们身上武术便成了江湖卖艺的谋生工具。

3.1.2 武术现代技击的概念

现代技击从广泛的意义去讲，当今社会已经把现代技击看做竞技体育的一部分，本着公平公正的原则将其纳入在内，并以大致相同的体重和完全相同的竞赛规则进行的一种比赛，如拳击、柔道、跆拳道、空手道等等，目前在中国开展较好的主要有自由搏击、跆拳道、泰拳、巴西柔术和中国的散打。而如今的武术套路从严格意义上讲并不能算是一种竞技体育，只能算是以表演形式存在的用作竞技项目表演的一项运动，虽说它也有比赛规则，但大多数技击形式并非为技击目的所存在，而是以观赏价值和难度要求所存在，只能算一种艺术化技击项目。

3.2 武术传统和现代技击在竞技上的差异

3.2.1 传统技击的竞技

武术的起源可追溯到古代人类的生产劳动。最早的武术徒手竞技是以角力手搏的形式存在，相博时，拳打脚踢，连摔带拿，凡以巧斗力制服对方就算得胜。传统技击武术的发端，与原始宗教、教育、娱乐等活动也密不可分。在人类原始文化形态中，这些活动常常紧密地交织在一起，形成了原始社会多位一体的文化。在这些文化活动中，生产经验、战斗技术的传授与练习是最重要的内容。其中的战斗技术，常常以原始武舞的方式来体现，它融知识、技能、身体训练和习惯的培养等为一体。从原始的生产、生存活动中，逐步形成徒手或持械的格斗技术，从而演变成众多武术流派。如以太极、八卦、形意为代表的内家拳，又以少林系列为代表的外家拳，为中国传统武术附上神秘色彩。由于传统武术技击脱胎于原始的生死搏斗，更受中国传统哲学思想的影响，不承认事物有什么绝对的强者、弱者，人与物皆有阴阳，所谓一阴一阳之谓道，只要在某种特定的情况既可以转换，所以在竞技上没有规则方法，不分体重差别，从历史资料来看，古时候的模式为“打擂台”，往往不分男女老少，高矮胖瘦，同台竞技，各施神通，可见伤害性是肯定的。

然而现代的武术套路运动如作为一种技击项目，一招一式过于局限性和夸张，现代技击运动的擂台上节奏瞬息万变，如果按照机械套路去较量只能使之处于下风，处处挨打。

3.2.2 现代技击的竞技

现代技击我国主要以散打、短兵、太极推手为代表项目。目前国内重要的赛事：全国武术散打锦标赛、国际自由搏击争霸赛、国际泰拳争霸赛、国际格斗对抗赛、武林风环球争霸赛、中国真功夫、英雄传说、昆仑决和MMA综合格斗等等。根据我国高层人士要求武术国际传播与推广，弘扬中华武术，传承民族文化，定期在全国各地举行对抗美国职业拳击、泰国职业泰拳、日本的K-1联赛和其他赛事等等。虽说它出自于传统武术，但也得益于众多西方搏击的身影，比较有代表性的属拳击，现代散打技击受拳击的影响，比赛过程中佩戴头盔，拳套，甚至护具，使得比赛的安全性和观赏性大大增加，它越来越倾向于娱乐化和商业化，形成了一套自己专门的体系，同时也出现了和传统武术技击不尽相同的新特征。在训练手段上更系统化，却又失去了传统武术技击的丰富性；在技击赛事上它更统一化，但又失去了传统武术技击的独特民族性。因此，传统武术技击中很多高深精妙的招式再也无法在现代技击的赛场上见到，如那些以老胜少、以大胜小、以女胜男、以一个门派的招式克制另一门派的招式的场景，而现代技击完全迈向体育化。

虽然现代散打这种竞赛模式不完全能体现武术独特的民族性，但就目前武术在国际上的地位和人们对武术的认知度上而言，这种竞技方法更像是武术的一块敲门砖能帮助武术在传播和推广方面起到一定的积极作用，毕竟武术散打里的冲拳、掼拳、抄拳、侧踹、扫腿等动作都来源于传统武术。

3.3 传统武术技击和现代技击在训练功法与技法上的差异

3.3.1 传统武术技击训练功法与技法

受到中国传统哲学思想的影响，传统武术的技击在功法与技法上讲究的以势守人，以气摧人，以近制远，以长制短，以力打弱，以柔克刚。同时，又以刚克柔，以圆防直又以直打圆，以圆制圆又以直打直，以虚击实又以实击虚。在应对突然的遭遇技击圈中，又讲究借地理地势以应变击，如地躺拳、醉拳之类；在功力上传统武术技击又借用自然界的风、雨、雷、电、山、水等效果，如行走如风，拳密如雨，声势如雷，站立如松，坐立如钟，稳如泰山，连绵如水等等，而在招式上又多凭借和效仿飞禽走兽，如白鹤晾翅，野马分鬃，螳螂捕蝉，饿虎扑食，猴子偷桃等等。在实战的攻防中，传统拳术的技击又注重心与意合，意与气合，气与力合，既“内三合”，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，既“外三合”，六合统一，处处含章法，招招见功夫，在功法上有些著名的武术家又有自己独特的一套内外、软硬功夫等呈现出十分丰富的内容。传统武术技击不十分强调观赏价值，也不为某种赛事而作针对性的训练，而是将武术视为强身健体，修身养性的法则。

在训练上，传统技击不像现代技击那样系统化，在整个的训练过程中注重整体，要求气沉丹田、通经活血遍全身，既“内外兼修”，不但要“练”更要“养”追求精神和肉体完善统一，传统技击的训练方法与现代体育的精神存在区别，在某些方面更是矛盾辩证的关系。很多的招式需要习武者的悟性，用身体和内心去感受，而修炼的结果则不是太重要，修炼的本身也没有目的性。

现代武术套路运动加上竞技体育元素，虽也讲究运动员“形”与“神”的结合，更多是从美学的角度和动作难度上去评价动作的好坏，按照西方人的说话，武术在他们眼里是拿着奇怪器械的“体操”，众多的技击动作简单的被夸张化，夸张的被简单化，追求美感，而失去了他的技击意义，在精神的追求上也渐渐失去了“内外兼修”，“和谐发展”的本质，逐渐奥林匹克化。

从另一方面说，传统武术现代化对习武者在动作的掌握上具有积极的作用，它更系统化了每一招一式，在训练上更有理论体系的支撑，不像传统武术靠武术家传承不变那一套模糊的口诀去概括，更多的是靠习武者自身去体悟。

3.3.2 现代技击训练功法与技法

现代技击的训练功法与技法得益于现代科学的进步，更具有科学性和系统化。由于比赛场地，时间，规则的限制和统一，攻击对手更讲究的是实际效益，这就要求自身具有较好的身体素质。对此现代技击也失去了许多武术传统技击里精妙的招式和手法，只取其拳、腿、摔为主要的进攻方式。如太极拳中掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也，亦如形意拳中劈、崩、钻、炮、横此五行也。还有众多的门派独特招式由于比赛时间和节奏的关系，难以“运气蓄力”，更难以发出十足的内劲。

现代技击则以力量和体能为基础，以最大限度和效率制服敌手为胜，有时常常要突破体力的极限，靠意志力去取胜，更遵循奥林匹克更快、更高、更强的精神。

在训练功法上，散打运动讲究的是针对性训练，不注重整体，在技法上吸收了西方的各种搏击、格斗、拳术技击的外在招式，但未能在散打运动员身上形成像传统武术那样“整体统一”，“内外兼修”效果，没有一定法则和规矩，无论是攻击还是防守方法全凭运动员的主观愿望去揣测和想象而施之。故运用时身体名副其实的显示为“散”。

另一方面，现代技击训练的节奏激烈，在呼吸方面，不注重“气沉丹田”一说，具观察和实践，多数运动员在快节奏的训练和实战中，呼吸仅达胸腔或上腹，这种“肤浅”的呼吸方式造成了散打攻防运动中易产生呼吸急促，气喘吁吁的现象，不能坚持长时间的搏斗而不易于有效的发挥拳脚的效用。

从另一方面讲，散打运动重在“散”，古话有“无招胜有招”，这又符合传统武术思想观念。虽招式上不胜传统技击丰富多彩，但能将五拳七腿简单的动作最大化的运用到实战之中可谓精妙，又因实战中注重运动员灵活的步伐，攻防意识的转化，精神和注意力的高度集中，这其中也不失传统武术中手、眼、身法、步、精神、气、力、功“八法”。再则在战术上，散打运动也多半采用兵家常识，如知己知彼百战百胜；敢打必胜，胆气为先；避其锐气，击其惰归等等都与传统武术技击不相矛盾有异曲同工之妙。

3.4 武术传统技击和现代技击理论和观念的差异

3.4.1 传统技击的理论和观念

传统技击的理论核心可谓集中国传统哲学于一身，因而具有独特的民族性。它是儒、释、道三家哲学在人体内外的阐释。如八卦掌讲究阴阳对立统一，形意拳一招一式为五行相生相克，太极拳处处含圆，或是礼、仪、仁、信、智的武德方面，都符合不偏不倚的儒家思想，不仅仅含有“中庸”之理，也不强调体能的极限与练功的目的。传统技击的修炼过程又注重心无杂念，艰苦修行，存正去邪，这又与佛家的思想相符合。同时传统技击的修炼又追求道家的崇尚自然，“天人合一”，主张模仿自然现象和自然界的动物。

另有古话：“拳起于易，理成于医”，传统武术又建立在中医的理论上，它建立在传统中医的阴阳五行说，经络说，脏象说等等为基本的练功理论。讲究内在的精、气、神和外在的表象统一，便将这种整体观和阴阳辩证完全吸收到自己的理论体系之中。

3.4.2 现代技击的理论和观念

现代技击则是建立在生物力学、运动训练学、运动生理学、西方医学、运动心理学等等学科的基础上所创立的，他以人物的肌肉、骨骼、神经、血管为研究对象，在理论和观念上更科学更系统，在训练上更直接更有针对性，在严谨的科学指导下，在竞技上更突出“技”的重要性，更强调胜负的意义，乃至个人和民族的荣誉感，那种以习武修身养性，领悟人生境界的意义越来越被人们淡漠，但现在国际局势复杂多变，现代技击作为一种培养爱国主义精神更具有他独特一面。

3.5 武术传统技击和现代技击在传播和推广形式上的差异

3.5.1 传统技击的传播和推广形式

由于人类生存和战争的需要，武术进入人们的世界，早在原始的军事训练活动中就引用了武术与舞武，而后明间出现角力手博，据考古自汉代就有百戏画像砖，期间唐、宋、元、明、清武术在明间的传播兴衰起伏，更是引伸出各种流派独门绝技，为武术覆上一层神秘的色彩。但同时由于中国传统思想的封闭性，门派各有自己的规矩，自家门派的功夫是绝对不传外人的，有的甚至传男不传女，这给武术的传播和推广方面带来了巨大的阻碍，导致很多独门绝技失传。

1927年，张之江等人向国民政府申请获准把“武术”改为“国术”，使之与国徽、国旗、国歌、国画齐名，武术的推广才算被社会和学校重视，而后因电影《少林寺》更是引起一波习武热潮。经过历史和年代的考验与消磨，往日传统武术的封闭性和神秘感也从人们眼中渐渐消失。直至今日，传统武术“技击”的推广大多数以武术套路竞技和表演的形式存在于人们的视野，而往日的技击则少之又少，传统武术“技击”的社会性又被重新定义，它的观赏性、娱乐性和保健性大大掩盖了它原本的技击性，尤其是在生活节奏如此之快的现代社会，人们更注重健康，太极拳、健身气功等传统武术深受人们的喜好，全国各地也将其纳入教材，在网络和信息时代的来临，同时也为武术的推广和传播起到了如虎添翼之功效。

但在国际上，传统武术还未被人们完全认可，尤其是在这个奥林匹克化的年代里，西方学者总是不能理解这种中国传统的奇怪“体操”，又或是项目与项目之间的冲突导致“传统武术”在国际奥林匹克的地位受到阻碍。

3.5.2 现代技击的传播和推广形式

自传统武术失去了它的技击意义以另一种社会性质存在，散打便成为传统武术的徒手技击项目。早在1975年湖北江陵县凤凰山秦墓中就出有关“手博”的彩绘，这算是散打最初的形式。

1952年，武术被正式列为推广项目，将武术套路运动形式作为推广，散打只在民间所流传。直至20世纪80年代初，国家体委在北京体院和武汉体院开始试点开展散手运动，以便取得经验后逐步向全国推广。经过10多年的推广摸索，1987年，在日本横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，武术开始成为正式的国际比赛项目。1988年，亚奥理事会正式通过将武术列为1990年北京亚运会正式比赛项目，从而使武术由单项的国际比赛变成国际综合性运动会的比赛项目。经过五年的研讨与筹备，在世界各洲际武术联合会成立的基础上，1990年10月，国际武术联合会在北京宣告成立，并于1991年在北京举办了第一届世界武术锦标赛，以后每两年举办一次。1994年，国际武联被世界单项体育联合会正式接纳入会，从而进一步确立了武术比赛的国际体育地位。

时至今日，作为传统武术徒手技击最好的诠释产物——散打的推广仍处于尴尬的阶段，媒体，网络虽大力推崇传统武术的技击，但多数只是拘于形式和口号上。这其中也不亚于西方众多搏击流派对它的冲击，如拳击，泰拳，自由搏击，跆拳道。众多80后、90后也只是通过前几年比较火爆的散打王柳海龙得知散打为何种技击，更有80后、90后不知道散打为何种体育运动，只知道它很暴力，更别提知道它属于中国武术的范畴。这直接造成了散打这一项目的发展受到阻碍，而在国际奥林匹克中的命运也难逃和武术套路一样处处受阻。

4 结论与建议

综上所述，传统徒手技击和现代技击（散打）虽为同一项目——传统武术所生，但无论在各个方面还是存在一定的区别，武术传统技击更看重“人”而现代技击相对而言更突出“竞”，他们产生的差异根本原因在于社会发展所决定，随着社会发展，两者的关系也渐渐脱节，而在推广和传播方面，武术套路似乎略胜一筹，这也得益于社会发展的现状，虽在使用价值上，如今所谓的“传统武术”比不上散打，但在这个“和平”又没有战争的时代，人们更欣赏它的观赏性、娱乐性和健身性。

造成这种现象我们应该从多方面去追溯原因。首先，应从从事武术教育者和习武者本身去改变，在训练中的过程中，两者都应遵循传统武术的本质，武术套路的演练应为散打而服务，散打的实战技击则应为武术套路而应用，两者应从多方面的角度去互补，如在训练的过程中，散打运动员可增加调息导引的训练以应对节奏激烈的竞赛，散打套路动作的创编使其更具有动作的多样性、观赏性和娱乐性，在思想行动上多进行武德方面的教育，使其风气在社会上能得到改善等等。

在武术套路的训练过程中，多增加实战方面的喂招拆招甚至实战，增加武术套路的实用性；使其二者发展处于平稳阶段形成完整统一的武术体系，习武者本身也应树立正确的人生观和使命感，在从事此项目的同时以它作为自己终生的指导方向，表里如一呈现出一股浩然之气，以此共存“和谐发展”将传统武术无论在实战应用上，还是套路演练上，或是在社会为人处事上更突显民族特色，更具有使用价值和影响力才是目前我们这代人应该做的。

因此，对传统徒手技击和现代技击（散打）的区别研究，决不能固守自封，厚古薄今，崇洋媚外，而应运用历史唯物主义和辩证唯物主义的认识论和发展论来认识和分析它，古为中用，洋为中用，科学创新，规范改革，对推进传统徒手技击模式演进与现代技击（散打）发展进行探究，才能促使传统徒手技击和现代技击（散打）健康、创新、稳步向前推进发展。

[1]周伟良．中华民族传统体育概论高级教程[M]．北京：高等教育出版社，2003：49-60．

[2]江百龙．武术理论基础[M]．北京：人民体育出版社，2004．

[3]全国体育学院教材委员会．武术[M]．北京：人民体育出版社，1991．

[4]温 力．原始人的技击需要促使了武术的产生[J]．武汉体育学院学报，1999（3）．

[5]王 岗．质疑；“技击是武术的本质特征”[J]．北京体育大学学报，2009（1）：28-34．

[6]江百龙，余水清，黄治武．竞技武术发展战略与对策研究[J]．上海体育学院学报，2002：99．

[7]王 岗，赵 岷，吴永宏．传统武术和竞技武术的文化差异[J]．体育史，2000（3）：7-9．

[8]朱 君． 论武术的本质和质变 [J]． 体育科学，2013（1）：84-88．

[9]骆红斌．传统武术与现代竞技武术的比较研究[J]．体育文化导刊，2004（4）．

[10]彭 鹏，等．现代武术技击之思辨[J]．北京体育大学学报，2009（11）：127-130．