十二段锦源流探究

十二段锦属古代导引术，由十二段动作组成。用“锦”字来命名，表示作为一套完整的坐式导引功法，犹如一幅精美华贵、连绵不断的画卷。

据考证，十二段锦之名称最早出现在清代乾隆年间徐文弼编辑的《寿世传真》一书，其功法内容则来自于“钟离八段锦法”。

“钟离八段锦法”出自明朝《正统道藏》第122至131册中的《修真十书》。据李远国编著《中国道教气功养生大全》记载，《修真十书》“主要收集了隋唐两宋时期几十种重要的气功和内丹著作”。由此推测，“钟离八段锦法”最晚应该在北宋时期就已经出现，这一推测也与宋代洪迈在《夷坚志》中所述的“政和七年（1117年），李似矩为起居郎。……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者”相吻合。

《修真十书？钟离八段锦法》的歌诀及阐释为：

闭目冥心坐（冥心盘趺而坐），握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑（叉两手向项后，数九息，勿令耳闻。自此以后，出入息皆不可使耳闻）。左右鸣天鼓，二十四度闻（移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次）。微摆撼天柱（摇头左右顾，肩膊随动二十四，先须握固），赤龙搅水浑（赤龙者，舌也。以舌搅口齿并左右颊，待津液生而咽）。漱津三十六（一云鼓漱），神水满口匀。一口分三咽（所漱津液分作三口，作汩汩声而咽之），龙行虎自奔（液为龙，气为虎）。闭气搓手热（以鼻引清气，闭之少顷，搓手令极热，鼻中徐徐乃放气出），背摩后精门（精门者，腰后外肾也。合手心摩串，收手握固）。尽此一口气（再闭气也），想火烧脐轮（闭口鼻之气，想用心火下烧丹田，觉热极，即用后法）。左右辘轳转（俯首，摆撼两肩三十六，想火自丹田透双关入脑户，鼻引清气，闭少顷间），两脚放舒伸（放直两脚）。叉手双虚托（叉手相交，向上托空三次或九次），低头攀足频（以两手向前攀脚心十二次，乃收足端坐）。以候逆水上（候口中津液生，如未生，再用急搅取水，同前法），再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞（谓再漱三十六，如前一口分三咽，乃为九也）。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫（摆肩并身二十四次，及再转辘轳二十四次），发火遍烧身（想丹田火自下而上遍烧身体，想时口及鼻皆闭气少顷）。邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能迍。子后午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。

进入明代，“钟离八段锦法”被诸多养生文集收入，虽然歌诀与内容没有变化，但名称却有改变。明代朱权所撰《活人心书》（亦称《活人心法》）称为“八段锦导引法”，胡文焕《类修要诀》题名为“钟离祖师八段锦导引法”，高濂《遵生八笺》题名为“八段锦导引法图”，铁峰居士《保生心鉴》称为“导引八图”“活人八法”。

此外《夷门广犊》《修龄要旨》《摄生总要》《三才图会》《古今医统》《万寿仙书》《陶朱公致富全书》等均将此法收入书中，可见此法被养生家所重视。

明代嘉靖年间，署名为河滨丈人的作者撰《摄生要义》，书中以“钟离八段锦法”为基础，参阅其它导引法，编成“导引约法十六势”，以后冷谦撰《修龄要旨》又将其改为“十六段锦”。“十六段锦”是以坐势八段锦为基础，汲取了唐代胡愔脏腑导引法和其它导引法的一些要素编成的，特点是每段都指明可祛“之邪”。它“不治已病，治未病”，其独特的作用是祛除脏腑和身体不同部位的“积聚风邪”和“邪气”。

到了清代乾隆年间，徐文弼将“钟离八段锦法”八张图谱增加到十二张，对其歌诀和阐释有所改动，更名为“十二段锦”，并收入其编辑的《寿世传真》（1771年成书）一书；其功法内容基本保持了“钟离八段锦法”的原貌。

增加的图谱为“闭目冥心坐，握固静思神”；“左右鸣天鼓，二十四度闻”；“尽此一口气，想火烧脐轮”；“以候神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀”“河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行，勤行无间断，万病化为尘。”将第五段左右单关辘轳、第六段双关辘轳两张图谱合并成一张图谱。对“钟离八段锦法”的五言歌诀做了如下改动：“搅水浑”，改为“搅水津”；“逆水上”，改为“神水至”；“搬运讫”，改为“搬运毕”；“发火遍烧身”，改为“想发火烧身”。将原文最后八句，“邪魔不敢近……八卦是良因”，改为“旧名八段锦，子后午前行，勤行无间断，万病化为尘”。对功法阐释所作的补充，最为详细的是对“想发火烧身”动作的说明：“心想脐下丹田中，似有热气如火，闭气如忍大便状，将热气运至谷道即大便处，升上腰间、背脊、后颈、脑后、头顶上。又，闭气，从额上、两太阳、耳根前、两面颊，降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止。想似发火烧，浑身皆热。”徐氏的这些改动和补充，对“钟离八段锦法”作了进一步完善。

清咸丰年间，潘霨以徐文弼“十二段锦”为主体，辅之以“分行外功诀”，参阅医经各集，对“十二段锦”又作了进一步完善，并把此功法收入其编撰的《卫生要术》，其歌诀及图谱与徐文弼相同。“分行外功诀”主要分为心功、身功、首功、面功、耳功、目功、口功、舌功、齿功、鼻功、手功、足功、肩功、背功、腹功、腰功、肾功等功法类型。

清光绪七年（公元1881年），王祖源重刊潘霨之书，并更名为《内功图说》，但内容没有变化。此书的出版影响广泛，使十二段锦得以广为流传。