关于文化自信的几点看法

■毛时安

关于文化自信的几点看法

■毛时安

人类历史的发展证明了一个基本事实，每一个国家每一个民族每一个人都是文化长期塑造影响的结果。现代心理学认为，存在着人类生活中一种影响制约我们思想行动的集体无意识。这种集体无意识就是一个国家一个民族的历史和文化。文化自信是一个国家一个民族的根本自信和强大软实力的表现。文化自信，对内可以成为万众一心，克服、战胜艰难险阻的巨大向心力凝聚力；对外则是在处理国与国关系时掌握话语权，不战而屈人之兵，产生“以理服人”的作用。盛唐中国强大主要不是体现在它的穷兵黩武对邻国征服，而是其文化、艺术、理论对当时世界的高度吸引力。

我国30多年改革开放取得的全世界瞩目的伟大成就，是人类发展史上空前的独一无二的伟大实践。这个成就表现在两个方面。一是让13亿人在仅占世界5%的可耕地上稳定生活下来。除了中国和中国共产党，世界上还没有一个国家一个政党，解决过13亿人口的衣食住行，为13亿人谋划过如此宏伟的蓝图，为中国梦的实现规划出如此具体的路径，并且切切实实地付诸脚踏实地的行动。可以说，稳定的中国，是中国共产党和中国人民对世界对人类的重大贡献。二是30多年来，中国基本保持在10%左右的高速增长，创造了人类经济发展史和建设史前所未有的奇迹。支撑这两个奇迹的背后，就是文化的高度自信。

我以为文化自信体现在以下几个方面：

首先是几千年积淀下来并且不断生长着的儒道互补诸子百家以降的中国文化传统。儒家学说提供了解决人和社会、人和人相处的许多基本原则。譬如，仁者爱人、己所不欲勿施于人、有教无类、和谐大同。道家学说则提供了人与自然、人与宇宙相处的极为丰富的思想资源。比如对大自然的顺应、对过度贪婪物欲的节制、万物与我为一的天人合一。这是中国文化和人类文化中最可宝贵的财富，也是解决现代人类精神困境、精神危机的极其重要的思想资源。孔子和老子已经引起西方自然科学家和人文思想家中许多杰出人士的高度关注，我们完全不必要数典忘祖。但是很遗憾，我们有些所谓的知识分子，常常以自己的浅薄和无知，

简单粗暴否定我们伟大先贤留下的最值得珍视的文化遗产。而在西方思想界，有谁这样对待过苏格拉底、柏拉图呢？所以，对外，我们必须全力推介适度淡化意识形态、结合中国当代发展实践、经过现代人文阐释的儒道学说和中国优秀传统文化。

其次是我们的文化自信必须体现在对外来文化的取舍和态度上。中华文化自信的最大特点是，它对外来文化的极其强大的兼收并蓄的消化和通话功能。两汉年间佛教从西域传入中国本土，在中国文化的土壤里生出了具有强烈本土特色的禅宗，然后传入东邻日本。今天中国民乐中的琵琶、胡琴许多乐器都是西汉年间从波斯等地经丝绸之路传入中国，逐渐变成民族乐器大家庭一员的。我国古代蔚然成大观的近体诗，则是结合汉语语音特点，借助印度梵音音律，经沈约总结成四声八病，最终形成严谨到几近完美的抑扬顿挫格律，并出现了杜甫这样的诗圣。又比如这些年引进了国外汽车品牌，但是现在我们自主研发的汽车品牌开始逐步推出，低碳绿色节能汽车已经在试验。火车是英国人发明的，但是中国现在的动车、高铁非但不输给人家，而且时速已经世界第一。在引进德国的磁悬浮列车后，近年我们又发明创造了低速磁悬浮。在电脑方面，中国科学家2010年研制出每秒2570亿次，世界上计算速度最快的“天河一号”。去年又以“天河二号”再度领先世界。

毫无疑问，西方确实存在着死抱着冷战思维和意识形态至上的敌对势力，试图对我们实现西化、分化的图谋。面对这种无所不用其极的阴谋，我们不能只是消极被动抵御他们的和平演变。关键是，我们应该有从容不迫的文化自信心，以强大的消化能力，以我为主，消化各种外来文化。文化自信，不是文化的妄自尊大、自以为是、固步自封，而是在不断地消化过程中丰富自己。

最后，除了对内对外大力传播弘扬优秀的民族文化，更重要的是对我们国家、党和人民1949年以来，特别是近30多年来的伟大实践以科学的理论总结，拿出有说服力感召力的文化、思想，去东化西方，去影响世界。我们不能一讨论经济，就陷在亚当·斯密和凯恩斯中间不能自拔。不能把当下中国所碰到的实际问题，乞灵于西方现成社科理论的药方。事实上，当下中国发展的问题，其解决已经不能在西方的文化和理论框架中找到现成的答案。况且，进入21世纪后，西方大国自己也陷入次贷危机、金融危机、主权债务和各种社会矛盾社会危机之中，自顾无暇。但我们的文化思想界，在这方面作为不大。

以我从事的文艺理论领域来看，30多年来我们已经引进哈贝马斯、德里达、拉康、福柯、杰姆逊几乎所有西方的文艺批评理论大师和从结构主义到解构主义到后现代主义的几乎所有的批评流派。但是迄今为止，就像我20多年前曾经指出的那样，我们的现状是什么都有，什么都没有——别人有的我们都开始有，别人没有的我们也没有。我们留给这个时代的最终可能是“贫乏的理论，因为那不是我的”。30年前，周扬曾经满怀热望建设中国马克思主义的文艺理论体系。但事实上，正如香港学者黄维梁说的那样，当今的世界文论中，完全没

有我们中国的声音。而两千多年前，我们已经有了温柔敦厚的诗教，有了大音希声的睿智。公元五六世纪之交，就有了体大思精的《文心雕龙》，并且在《文赋》和《诗品》后，逐渐形成了从话语到体系都极具民族特色的文艺理论。我们忙于引进而忘了建设，眼光只是向外寻找而忘了向内回溯。今天我们的电影在国际上屡屡获奖，舞台作品也在国外引起关注和轰动，小说获得了诺贝尔奖，但我们的文艺理论呢！

我们应该有理论自信建构属于自己的文化思想理论话语体系。这个文化体系既是建立在解决中国问题的实践基础上，具有中国文化的话语特征，能解释解决当下中国问题，总结中国经验，又是走出国门能为海外各界明白和接受并可以借鉴的文化思想理论话语。在哲学上体现出特殊性和普遍性的对立统一。在文化建设上，我们既不能关起门来自说自话，让文化成为文化界自娱自乐的卡拉OK，也不能毫无主见地跟着西方主流文化话语亦步亦趋，随风起舞。我们必须抛弃文化上的自卑心理。我自己曾接待过包括杰姆逊在内的一些国外大名鼎鼎的社会科学家。事实证明，我们对当今世界的了解、理解，所做的理论概括，并不逊色于对方。30多年一路走到今天，我们应该有充分的文化自信，创建能和海外同行平等交流，具有说服力的理论话语。我认为，我们至少应该努力总结30多年改革开放的经验曲折，在发展经济学和发展社会学两方面，做出让发展中国家和世界可资借鉴的重大建树。此外，在价值建设上我们一定要拿出能和西方“普世价值”相匹敌的、既有中国文化特色又有说服力、能为世界普遍接受的成果来。

为此，我建议：一、组织有思想有眼光的最优秀的思想家、经济学家，就中国30多年的发展，做出科学的有规律性的总结，可以在发展经济学和发展社会学上努力作为，为世界发展提供可资借鉴的理论，打破西方社会科学人文科学垄断一切的话语霸权。二、价值建设有两条：一是根据国内外接受的不同文化背景，集合国内最优秀的人文学者专家，推广传播中国传统优秀文化，特别是贯穿于中小学生的各个人生环节，从小培养其民族文化的自信。二是逐渐淡化社会主义核心价值的提法，代之以“当代中国人核心价值”提法，以便年轻人、海外华人和全世界的普遍认同。事实上，当代中国就是社会主义国家，它已经不露声色地包含了社会主义，同时目前的社会主义核心价值体系也包含了中国传统和人类文明的价值要素。三是充分发挥现代媒体传播力，尤其是电讯、门户网，遵循传播规律，持之以恒长期有计划制度化地宣传，传播优秀民族文化。特别是要对儒道两家学说，针对现代社会问题和危机，进行富于科学的现代阐释和极具感性形态的传播。三、从容自信地加强加快西方和人类各种优秀文化，尤其是马克思主义的本土化，比如儒学和马克思主义，道家和现代生态学，法家和现代法学的对接，中国传统社会治理思想和现代社会治理的交融。改变鸦片战争以来，基本照搬西方文化思想的习惯性做法。为21世纪中国梦的实现和人类文明发展，做出我们新的努力和贡献。

（作者为上海市政府参事、文艺评论家）