民间国学教育的调查研究与思考

董建业

(中国人民大学国学院 北京 100872)

一、中国民间国学政策背景

当今世界正处在大发展大变革大调整时期，当下中国社会正在面临一个前所未有的转型期和风险期，精神空洞、价值迷失、信仰危机现象比比皆是。在这样一种情势下，党中央提出，要“推进社会主义核心价值体系建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础”;“要深入开展社会主义荣辱观宣传教育，弘扬中华传统美德，推进公民道德建设工程，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育”;“要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量”;要“建设优秀传统文化传承体系”，“广泛开展优秀传统文化教育普及活动”;这些都为我们开展国学教育提供了有利条件和政策依据。

在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上，习近平总书记指出:“正确对待不同国家和民族的文明，正确对待传统文化和现实文化，是我们必须把握好的一个重大课题。应该注重坚持以下原则。第一，维护世界文明多样性;第二，尊重各国各民族文明;第三，正确进行文明学习借鉴;第四，科学对待文化传统。”［1］当前我国的民间儒学团体有其存在的必要性与合理性，对弘扬传播传统文化有着不可取代的积极意义，但由于诸多因素，当前我国的民间儒学团体自身的国学理论与教育实践都存在着很多不良的因素，产生了一些不良的影响。这要求我们合理加强文明的学习借鉴、科学的对待传统文化。

笔者深入调查黑龙江省民间国学发展状况，寻找到具有代表性的县城兰西。笔者先后三次参与到东北范围内的民间国学团体组织者大型聚会中，分别是在黑龙江省佳木斯市、哈尔滨市、绥化市举行的千人以上的国学团体组织者与儒学爱好者的大型儒学学习集会。通过调查，挑选其中具有代表性的绥化市兰西县，与兰西县的三位国学团体组织者进行了交流沟通，随后深入到每个儒学团体中，进行了问卷调查。最终了解到东北民间国学发展的状况。同时，笔者又在全国各地选取民间国学及民间国学教育的典型地区进行了解、调研，并通过采访相关人员得到较为准确恰当的基本信息，通过与东北民间国学发展的比较、分析，明其利弊，较其优劣，最后结合当前国情与政策，具体分析东北民间国学的优缺点，并给出了合理的发展建议。

二、兰西县民间国学的溯源、发展与流布

(一)兰西的自然地理与社会人文环境

任何事物都生存在与之相适应的特定空间，不同的生存环境孕育出千差万别的物种生态。讨论文化的形成与发展也不能忽略文化所处空间的状况，文化生存于各自相对特殊的自然人文环境中，并形成其相应的独立性。民间国学生存在于与之相适应的自然人文环境中。

兰西县隶属于黑龙江省绥化市。地理坐标东经126°22'12″至126°28'6″，北纬46°12'57″至46°18'2″，属寒温带半湿润季风型气候。［2］兰西县幅员面积2499 平方千米，截止至2010年，兰西县拥有耕地216 万亩，草原34 万亩，水面10.63 万亩。总人口53 万(2013年)，其中农业人口38.8 万，人均耕地5.6 亩。兰西县的纬度与地形适宜农业的发展，农业是兰西县的主要产业。兰西县物产丰富，兰西县的农业经济具有收入稳定的特点。2013年，兰西县地区生产总值实现46.7亿元，财政收入实现3.74 亿元，城镇居民人均可支配收入达到10237 元，农民人均纯收入达到5877 元。居民收入达到小康水平。［3］在这些因素的影响下，兰西民风较为质朴，兰西城镇居民学习国学有了基本的物质和时间保障。交通上，兰西县距离省会城市哈尔滨仅67 公里，交通发达。［4］兰西的地理位置提供了便捷的陆路交通，长途贩运造就了经商大潮。来往的人流，加速了文化的交流，便于兰西居民接受省城的文化思想传播。

兰西县城凝固了数量众多、极具特色的人文景观，他们穿越时空，至今熠熠生辉。兰西县的著名人文景观有三处，分别是黄崖子屯、显佑宫、东林寺。

兰西县兰西镇永久村黄崖子屯，是“东北民俗文化旅游第一村”。［5］民俗村两侧的雕塑共86 组，计156 个人物、动植物塑像。漫步民俗大道，就像走进了东北民俗味浓郁的时代长街。所有的民俗雕塑构思精妙，加工细巧，在农家土黄色院墙上绘着的一幅幅东北民俗画人映衬下，逼真地重现了东北民俗的精彩。笑容可掬的卖瓜老汉、闯关东的一家三代;二人转、跳大神、敬香礼佛、锔大缸;下棋的、算命的、杀猪的、说书的。充分的体现了兰西民间风俗的淳朴以及兰西百姓的宗教信仰与民间信仰。

显佑宫是一座道家建筑。位于兰西南山半山坡上，占地面积5 万平方米。山顶上最大的主体建筑是三清殿，三清殿下面是玉皇殿，玉皇殿下面是气势飞虹两重檐的关帝殿。从山下拾阶而上，攀登89 步石阶，到达山门，建有灵官殿，灵官殿左边是钟楼，里面悬挂的大铜钟高三米，直径一米八，重四吨。［6］

笔者采访比较了显佑宫与东林寺，比较了两所宗教场所的客流量、建筑规模、信徒数量与宗教人员数量，发现东林寺在各个方面都超过显佑宫，同时，在兰西城镇居民的抽样调查中，受采访者普遍认为兰西的佛教信徒与佛教的影响力要远超过道家。

东林寺坐落在兰西县兰西镇东四公里处，背靠拉哈山，面向呼兰河，依山傍水，景色宜人，是黑龙江省规模第三大的佛教寺院。占地面积12 万平米，建筑面积4500 平米，曾由东北著名大德高僧、原黑龙江省佛教协会副会长、极乐寺副主持释·安西任主持。安西法师，受戒63年，于2003年春圆寂，在中国佛教界享有崇高声望。［7］

东林寺也带来了庙会的繁荣。兰西县域庙会况盛，每逢庙会之日便会聚集大量降香礼佛的城镇居民与四乡百姓，每逢盛会，庙会举办地挤挤攘攘，摩肩接踵。可见佛教在兰西民间的影响极为广泛。

以上叙述，是兰西县域的泛文化状态。这些泛文化深深影响了民间国学传播的形成与发展。有的是直接的，比如佛教思想和道教思想在民间的广泛传播，有的是间接的，比如淳朴的民风。尤其是兰西县的民间国学多以佛教思想、道教思想为重要组成部分，佛教、道教信徒更容易接受国学，普通民众也多对佛教、道教有一定好感，接触国学无形中少了很多障碍。民间国学与佛教、道教相辅相成，共同发展。因此说，兰西县域泛文化的浓厚，是影响民间国学传播的重要因素。

因此，正是兰西县优越的自然人文环境，为兰西县民间国学的传播与发展创造了有利条件。

(二)兰西县民间国学传播现状

绥化市兰西县的民间国学传播发展状况有其独特性与代表性。据了解，该县有组织的民间国学学习团体有三个，笔者分别采访了三个儒学团体的参与者，深入了解了各个团体的授课内容，并选择其中规模最大、最有影响力的儒学团体，对团体组织者进行采访。

该县的三个国学团体的主要授课内容分别为儒家伦理道德学习、弟子规学习、道家思想学习与佛经学习四大类，其中两个较小的国学团体仅学习弟子规，笔者对思想内涵最为全面、学习人员最多的国学团体进行重点采访，并对每个国学团体发放了50 张调查问卷。采访内容涉及县政府对待民间国学团体的态度、民间国学团体的授课内容、民间国学团体成员等几类问题。

1．县政府对待民间国学团体的态度与支持力度

兰西县政府在2012年之前对民间国学团体没有具体的领导，民间国学团体开办需要经过兰西县教育委员会许可，由工商部门办理登记。由于相关部门对国学教育与传播的了解程度不高，对国学的含义理解较少，在许可与登记的过程中有一定的困难，国学团体一般以语文补课班、成人高考培训班等其他名义进行申报。2012年以后尤其是2014年，基于国家大力弘扬国学的背景，县政府相关部门对国学传播团体加强了重视与支持力度，简化了民间国学教育、传播团体的申请与开办，并在2014年组织国学教育团体开展“国学走进小学”、“国学走进社区”等活动，取得了较好的效果，在县城范围内形成了比较良好的国学学习氛围。但是，接受采访的国学团体负责人认为:“县政府响应国家号召，对民间国学发展的态度产生了好转，但是实际上支持的力度任然有限，并没有对国学进行人员或是经费上的支持。”

由此可见，当前民间国学的发展呈现“两头热，中间冷”的现状。国家颁布了一系列有利于民间国学发展的政策，民间组织国学教育的积极性也很高，但县城的有关部门虽然对发展民间国学的态度发生了转变，但缺少强有力地发展民间国学的措施与力度。

2．国学团体成员

据采访，三位国学教育团体的组织人都系统地学习过蔡礼旭的国学思想，参加过安徽庐江文化中心组织的国学培训。他们学习了蔡礼旭授课的基本形式。采取讲座的教学方式传播国学思想。据了解，与他们共同参与安徽庐江文化中心组织的国学培训的学员很多在学习结束后都开办了自己的国学培训机构，这样的国学机构在东北三省分布极为广泛。笔者在三个团体中分别抽取50 个样本进行问卷调查。采访的三个儒学团体都面向社会招生，组织者的亲友在参与培训的学员中占较大的比例，其中，最大的团体有13%的学习者与组织者有亲属关系;次大的团体有32%的学习者与组织者有亲属关系;最小的团体有82%的学习者与组织者有亲属关系。由此可见，在县城国学团体形成初期，亲属关系是国学团体组织者与成员的主要关系，随着招收成员的扩大化，这一关系的地位逐渐下降。

最大的团体目前有学员102 人，参与国学学习时间超过6 个月的学员有80 人，参加过培训的总人数有300 人左右。次大的团体目前有学员86 人，参与国学学习时间超过6 个月的学员有60 人，参加过培训的总人数有200 人左右。最小的团体目前有学员53 人，参与国学学习时间超过6 个月的学员有18 人，参加过培训的总人数有70 人左右。三个团体的授课者都是团体的组织者。参与学习的民众多为城镇居民，乡村居民因为距培训点路途较为遥远、国学培训班影响力有限等原因没有参加国学教育团体。综合三个国学团体的调查数据，参与学习的城镇居民拥有高中学历的占14%，拥有初中学历的占46%，拥有小学学历的占40%。没有拥有本科或研究生学历的学员参与学习。参与国学团体的成员学历一般较低。参与国学团体的成员年龄分布在15——60 岁之间。

3．礼在国学组织中的实行状况

笔者对三个国学团体的成员进行了问卷调查，据了解，国学团体的成员普遍对礼有着很强的实行愿望，普遍积极学习礼、努力实践礼、在生活中能够落实礼。据统计，三个团体的成员中有92%的人希望参与到国家组织的大型祭祀活动中，但受经济、时间等条件限制，三个团体的成员中仅有33%的人参与过国家组织的大型祭祀活动，例如山东曲阜所举行的祭祀孔子活动、河南郑州的祭祀皇帝活动。三个团体的成员中有89%的人愿意在日常生活中穿着汉服，但是出于从众心理，很少有人实际在日常生活中穿着汉服，仅占调查成员的11%。三个国学团体都貢有诸多牌位，其中以儒家、佛家、道家的圣贤为主，例如孔子、老子。团体成员在节日统一穿上民族服装(如深衣)行跪拜礼或躹躬礼。团体成员中有近91%的的成员愿意在家中供奉牌位，而团体成员中有67%的人在家摆上“天地君亲师”的神木牌位如家庭成员已故的曾祖父母、祖父母、父母亲的牌位，已故师长的牌位。在忌日穿上民族服装(如深衣)行跪拜礼或躹躬礼。对于中式婚礼，95%的团体成员持赞成支持态度，但由于担心不了解国学的社会民众对中式婚礼抱有反对观念，只有39%的希望能够让亲人尝试传统中式婚礼。由此可见，“礼”在国学团体中的践行意愿是与践行情况存在着较大差距的，而社会舆论与从众心理是礼在国学团体中践行不到位的主要原因。

4．国学教育中的人文关怀与科学素养

据调查，参与国学学习的学员都认为在学习国学后，自己的家庭更加的和睦，与人争吵的次数大量减少，普遍对自己的生活状况更加满意。可以说，国学的学习为城镇居民带来了人文关怀，对和谐社会的构建有着明显效果。据了解，参与学习的学员最初参加国学的动力是为了让自己心态平和、缓和家庭矛盾并缓解对死亡的恐惧。随后，笔者对学员们继续学习国学的动力进行了了解，得知他们继续学习国学的动力有三种。首先，学员们认为学习国学后多做善事，可以达到“积善之家，必有余庆”，避免“积恶之家，必有余秧”的结果，行善可以为自己和家人带来好的回报与结果。其次，学员们认为“仁者寿”拥有仁爱品质的人有着平和的心境，能够避免疾病的发生，能够得到长寿的回报。最后，部分学员认为，自己学习国学的目的在于明白做善事的重要性，进而了解什么样的事情是善事，而终极的目的是往生西方极乐世界。

由此可见，学习国学的人们最初是为了获得人文关怀，国学对学习者性格、脾气的巨大改造吸引了学习者的亲友。在学习的过程中，随着学习者对民间国学了解的深入，出于对长寿、余庆的渴望，以及出于对死后世界的恐惧或是向往，学习者们对国学的学习产生了更强烈的愿望。在这一过程中，学习者们在很大程度上获得了来自于民间国学的人文关怀，学习者们拥有了出于国学信仰而产生的信仰力量，对生死的恐惧很大程度上变小了。但是一方面国学学习团体的组织者自身素质不高，曲解了国学的真实面貌，另一方面参与学习者的学历较低。最终导致了民间国学向民间佛学发展。产生了很多背离基本科学思想的国学观念。

5．宗教思想与马列主义

据调查，民间国学的生死观一方面是建立在轮回、报应等思想的基础上的，另一方面则建立在佛教往生极乐世界等思想上。总而言之，生死观建立在以佛教禅宗思想为基础，掺杂了一些道教思想与儒家后学思想。相信人死后有鬼魂，上天会依据鬼魂生前的善恶作为对其进行奖赏或惩罚。民间国学信仰同时包含了东北民间信仰。如“五大仙”信仰，即狐狸、黄鼠狼、老鼠等具有神力的动物。但据调查，民间国学学习者很少亲自供奉“五大仙”，对“五大仙”采取敬而远之的态度。总而言之，民间国学逐渐靠近宗教信仰，而逐渐远离民间信仰。

但同时，据调查了解，民间国学对待马克思列宁思想、西方民主自由思想等社会主流思想了解很少。一方面的原因是学习者们的受教育程度普遍不高，另一方面的原因是民间国学教育思想的先入为主。同时，我们注意到，民间国学书籍中普遍认为当前社会的主要思想都属于国学的一部分，有着很强的唯我独尊意识。自由主义、唯科学主义、女性主义、马克思主义与基督教、印度教、伊斯兰教等教派都是国学的初级阶段或是国学发展的众多方向之一。这种认识的形成应该有国学民间化、宗教化的原因，这也提醒我们政府要加强对民间国学组织的引导，提升民间国学组织者的文化素养，有利于进一步理性地发展国学、弘扬国学。

三、对民间国学发展的思考

(一)加强政府对民间国学的引导

受自身文化水平、经济条件等因素限制，民间国学团体组织者对自身改良的速度与力度有限。政府可以组织学者智囊团，对民间国学的发展提供意见，解决民间国学发展过程中的具体问题。中央与地方政府依靠国家行政机构可以具体有效的控制民间国学的发展方向，引导民间国学健康地发展。

具体到兰西县城的民间国学调查反映出了当前国学“两头热，中间冷”的整体形势。县城领导对民间国学认识不深刻、支持不到位，这是社会的整体形势造成的，国学教育长期衰落，民间对国学的认识普遍不高。为了提高县城领导对国学的认识，建议各级党校在培训领导干部中增设国学课并在国学课上重点加强对个人道德修养的讲授;加强各级官员对“为政以德”、“清正廉洁”等传统文化中的官德思想深入的学习与认识;把对国学的认识水平和发展民间国学工作的成绩作为考评领导干部政绩的标准之一。

(二)加强国学学习模范的宣传

通过对国学学习模范的表彰与鼓励，动员更多的人了解国学、学习国学。调查结果显示“县城国学团体形成初期，亲属关系是国学团体组织者与成员的主要关系。随着招收成员的扩大化，这一关系的地位逐渐下降。”可见，他人学习国学后发生的变化是人们正式学习国学的主要原因之一。但亲属的变化影响范围小，要想在全社会形成学习国学的氛围，我们需要加强国学学习模范的表彰和宣传。

(三)秉承“因材施教”的教育理念

民间国学面对着不同年龄段、不同学历、不同信仰的学员，不应当采取同样的授课内容。比如，兰西县民间国学团体儒、释、道三教并重的学习方式明显不适合青少年。国学本身包含着宗教色彩、鬼神信仰，但这并非国学的主流，更不能将这些思想不加判断的灌输给青少年。

(四)加快民间国学团体制度化进程

发展民间国学教育，首先要让民间国学团体制度化、规范化。这是一个双向的过程，不仅要求有关部门领导增强对国学的重视态度，批准合格的民间国学团体，使民间国学团体得到官方承认;同时也要求民间国学团体在官方的引导下对自身不合理、不合法的地方进行修正改善。民间国学团体不能呈现出无人问津的衰败现象，也不能让不合理的民间国学团体泛滥。

民间国学团体尤其是私塾教育培养了大批无法融入社会的学生，这种不良现象应当加以避免。一方面，民间私塾教育应当得到规范;另一方面，国学教育应当深度进入现行教育体制，应该加大公办各级各类学校学国学的分量。各级教育部门要拿出具体工作方案并加大推进力度，改革当前教育内容和方式。如在语文教材上不能“去中国化”、“去古典化”，类似删减语文课本上的诗词的现象应当加以改变。逐渐完善公办学校国学教育体制，这样才能为民间国学树立范本，改良民间国学教育。民间国学教育有利有弊，据调查资料显示，学龄儿童进入私塾学习显然弊大于利，笔者认为，在没有一套合理的国学教育制度之前，不应当扩大私塾教育的影响力。

其次，要给予民办国学学校一定的自主权。我国的民间国学发展仍处于探索阶段，现阶段我们还没有找到最为合理的发展国学的方式。民间国学在自我探索与发展的过程中会积累宝贵的经验，对完善国学教育有着重要意义。自主权有助于激发民间国学教育者的积极性。

最后，要对民间国学团体给予具体的政策支持。为民间国学团体提供场地;简化组建民间国学团体的审批手续;给国学学校以切实的经费支持。经费支持应落实在资助民办国学学校建校、增加教学设备投入和提高民办国学学校教师待遇等方面上。

(五)加强社会舆论对国学的支持

据调查反应，在践行“礼”的过程中，民间国学学习者很大程度上顾忌到了不良的社会舆论。不仅如此，在调查的过程中，我们发现民间国学学习者在决定学习国学的过程中，很多都受到了亲友的反对，在县城民众中，国学常常与吃斋念佛画上了等号。因此，新闻媒体应给与民间国学以舆论支持。媒体要加大宣传国学的内容，加强人们对国学内涵的认识。在报刊、电视与网络上加大对国学内容的传播力度，推动国学知识的普及工作。如增加对祭孔活动的报道，增加国学知识竞赛等节目的播放。

(六)推动国学向现代化发展

习近平总书记在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会上指出“传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。”［8］为此，就要在研究国学时，分清固有传统中的利弊，有选择地继承、弘扬国学，才能使国学真正意义上与时代相契合，推动时代的发展。

(七)弘扬传统文化的同时，要坚持马克思主义指导，有选择地继承传统文化

正如习近平总书记所讲:“要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13 亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。”［9］在调查的过程中，我们发现民间国学仍然存在伪科学、三从四德、男尊女卑等糟粕观念，这不利于国学的现代化，不利于国学的继承与弘扬。坚持马克思主义的指导，弘扬优秀的传统文化，摒弃糟粕的传统文化，才能做到古为今用，推陈出新。

［1］新华网北京9月24日，在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话．

［2］地理位置，兰西县人民政府网站．

［3］兰西县人民政府2014 工作报告，兰西县人民政府网站．

［4］地理位置，兰西县人民政府网站．

［5］兰西县概况，中国共青团网站．

［6］历史沿革，兰西县人民政府网站．

［7］行政区域，兰西县人民政府网站．

［8］新华网北京9月24日，在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话．

［9］新华社北京2013年12月31日，中共中央政治局12月30日下午就提高国家文化软实力研究进行第十二次集体学习．