戴熙 《古泉丛话》读后——《中华珍泉追踪录续篇》（十三）

关汉亨

戴熙《古泉丛话》读后
——《中华珍泉追踪录续篇》（十三）

关汉亨

清·嘉道年间著名泉学家戴熙 （1801—1860），字醇士，号树庵，谥号文节，杭州人。先世以盐业起家，家有园亭池阁。戴熙为富家子弟，青少年时好诗文书法，精于小楷瘦金体，自名其斋曰习古斋。嘉庆廿四年 （1819），时年十九，乡试中举。道光十二年 （1832）中进士。历官翰林院侍读学士、广东学政、光禄寺卿内阁学士，至礼部、兵部侍郎。道光廿九年 （1849），退隐返杭州。戴熙自小癖古泉，自言是个泉痴，三十七岁时撰 《古泉丛话》四卷，同治十一年 （1872）刊行。全书约二万字，列举家藏古泉三百六十余种，在各卷谈泉论泉币中，写下不少个人研钱心得。 当中亦记述各家所藏及泉界中趣闻轶事。书稿经张廷济、刘师陆过目并加案语，是书内容丰富，可圈可点之处甚多，现将其内容撮要为22则，间加案语或点评，记述于后。

1.戴熙自言是个泉痴。道光十七年 （1837）戴熙撰写一篇 《古泉丛话序》，文中首句开宗明义，引用张宗子之名言：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也”。戴熙十分欣赏并赞同张氏之言。他说：“熙之癖，熙之痴耳，古泉亦其一矣”，“家藏古泉寥寥无异品，熙既不能识古篆，而又不甚信前人说”。“所癖久，所积渐多，所见闻亦渐广，轶事绪论，往来于中，暇且裒而书之，为丛话三卷”。“既而集丛话三卷成，则并出所藏拓之，而缀臆说焉 （一卷）”。这两段话道出了戴熙撰写丛话此书之因由。

2.杭城古泉世家。戴熙世父道峻公集泉数十载，老而不倦，曾获藏大齐通宝、天策府宝及壮泉四十等名珍而蜚声泉界。戴熙自幼侍候家大人侧，受其父影响耳濡目染而爱上古泉，久赏而成癖，研究有心得，继而著书立说。其弟戴煦 （字鄂士）亦好古钱，对明刀钱、安邑布、赤仄五铢等泉均有研究，颇有见地，戴熙说其论甚可取；另一胞弟戴焘 （字馨士）则喜藏宋徽宗之御书钱，所集崇宁大观通宝钱颇多。戴家父子与古泉结下深厚情缘，是道光年间享有盛名之杭城古泉世家。

3.戴熙遗作刊刻传世。同治十一年 （1872），著名金石收藏家吴县潘祖荫 （1830—1890），在 《古泉丛话》前言中写道：“戴文节公古泉丛话，道光戊申 （1848）季父尝从假观，墨本皆手自推拓，案语以瘦金体小行书录之，精甚，乱后恐未必存。今此本以鲍丈子年，胡石查农部手钞本合校，吴清卿 （名大澂）编修，欣然愿为手录，于同治壬申 （1872）一月刊成，此书泉谱中之逸品也”。鲍康亦曾记述：“戴醇士大司马，吴子必阁学，吴我鸥观察仅以神交”，“戴文节泉话四卷，饶有逸趣，原本乃手写瘦金小楷，绝工，杭州失守不知尚在人间否。李竹朋有钞本，余曾假归自录一通藏之。石查此本钞自王戟门，戟门亦必假之竹朋者也。壬申夏 （1872），潘伯寅 （祖荫）合两本校正，嘱吴清卿摹写刊行，艺林称为快事”（《观古阁丛稿》）。从以上两则记事可知，昔日抄本相传，诸位泉家付出不少心血，其后得潘氏热心支持玉成此事，如今世人才可以读到戴熙遗作。戴熙博学精思，见识过人，他善于考据，精于鉴别。书中记事以随笔漫话形式，不拘一格，别开生面，鉴泉有独家见解，亦见饶有趣味之评说。该书是道光年间少有之古泉佳作，为后世好古者所推重。

4.丛话非考古全书。戴熙说：“古今泉谱甚多，著者滥而阅者厌矣”，“余之著丛话特戏（笔墨游戏）矣”，“不求备也，故余于摹拓亦有例。凡余有说焉而家无其钱勿拓也；家有其钱而无说焉，亦勿拓”。“此丛话乃泉谱中逸书，盖籍以传老旧风流，交游韵事耳，非考古全书也”。戴熙藏泉多逸品，戴书贵精而不求全，仅列举古钱三百六十余品，重于考据，有说服力，内容丰富具有可读性。

5.戴熙说：“有绝无钱，无仅有钱，此南北之不同”。此话意指 “北地有泉但无钱，南方无泉却有钱”。故他说 “大抵东南好事者多，古钱攸忽聚散，逸品异种，往往而有，特不可多得。西北出土者多，掘得一种，则累累数十百或千万枚”。市场规律有求必有供者。由此一批走南闯此的钱商泉贩应运而生，杭州也成为嘉道间北省出土古钱集散地。此时也造就了一批集钱家和考据学者。

6.最早的钱社。乾嘉时苏杭地区集古钱者甚多，此时钱友已组织钱社，开展交流活动。戴熙记述：“闻彼时起一钱社，诸友数日一集，各出新得，互相投赠，平时则穷街僻巷，循视无遗，博稽精核，率能突过前人”。乾嘉时杭城地区之钱社组织，应是迄今所知我国最早的钱社。嘉庆时居于京师的刘师陆曾说：“当年好古诸君，往往隔数旬辄择地一聚，各出新得泉币，互证参观，为竟日之乐，或预携打本即日分赠，或向主人索墨就而拓之”（《观古阁泉说》）。孙古云在京师的寓斋百一山房，是当年钱友聚会之所，但未闻京城有钱社组织之建立。

7.藏钱可补史传之缺。戴熙曾说：“藏钱以足补史传之缺者为贵。故异钱可考者上也，无考者次也，厌胜下也”。丁福保曾说 “戴氏此言甚知卓识，藏泉家当奉为圭臬”。何谓异钱，戴熙说：“余所知未见旧谱之异钱，如初尚书颐园先生有东周钱”，“刘青园翰林师陆有騶虞峙钱、梁 （凉）造新泉，余皆有拓本”，“翁宜泉有招纳信宝，谢和甫有小钱曰至元戊寅幕曰香殿”，“燕庭曰又闻一古刹阶下常有钱文曰延祐元年，皆异钱也”。戴书正是重点记述诸家所藏异钱异布，不下二百余品，当中多种罕见异钱，为诸家泉谱未见著录者，如大齐通宝、万历矿银钱等。

8.鉴古泉之要诀。 戴熙说：“鉴古泉当察其铜质铸法文字而悬判其时代”。他举布泉为例，判定 “布泉为莽泉，洪志已疑之，竟以为莽泉自余始”，“惟莽泉泉字中断，此布泉断，亦莽铸之一证也”。案：历代所见布泉有两种。（1）悬针书之布泉属新莽泉，泉字中断为特征；（2）北周武帝保定元年 （561年）铸行 “布泉”，钱文为玉筯书，二者钱文书体明显不同。

9.古泉名句。近今研钱者所引用古泉名句，不少出自戴书 《古泉丛话》，名句之后有掌故佐证。举例一：唐泉 “顺天易得，得壹难求。余见一燕人，质得壹钱于晋人，晋人与钱三万曰，我故厚其直，使不能赎。燕人曰，我故薄其直，为赎计也，此可谓二痴，然是钱之难求，概可想见”。例二：“人皆有一绝，莽为钱绝”，“王莽为古今第一铸钱手，如一刀、契刀者，直是铸钱时已有，使后人珍秘之意”。例三：崇宁通宝徽宗御书钱，戴熙说：“徽宗为古今第二铸钱手，不下于新莽。余见石刻瘦金书数种，神气皆不及此钱”，“杭之画师（江石如）不喜古泉，独收此种，爱其书也”。案：戴熙书法精于小楷瘦金体，故甚喜爱宋徽宗的御书钱；杭城画师江介 （字石如），专事花卉，工篆刻，家藏大观崇宁通宝钱数百品，皆欣赏其瘦金书者。

10.作书有三难。戴熙说：“余尝谓作书有三难，印篆难，磅书难，钱文难”，“然论章法，印以方，磅以横，钱以圆，三者之中钱尤难矣，因难见巧，其徽宗乎”。案：磅即榜之繁体，作书于木牌上或匾额上，是戴熙所称三难之一。作书于小方印上应更难，而书于圆钱上为最难。方圆乾坤见真章，故徽宗御书钱，更显其书法精巧珍贵。

11.论空首布。戴熙说：“古泉自路史 （宋·罗泌撰 《路史·论币所起》）以来考古金文字，悉有伏羲神农之号，至今日出土多，乃知为周秦汉地名。空首化前人概未之见，故未有确定为何代物者。余以为空首化要当在邑货之前。自来钱法必大后小，先精后粗，先繁后简，以空首化较邑化固大而精，且繁者也”。戴熙考订空首布甚为精确，深知制作流传之有绪。他并指出邑化 （即圆足、锐足、方足布）“诸币审其文字，皆是三晋之地”。

12.谈圆孔圜钱。戴熙收载 “圜化二品，第一共字，第二垣字，垣字北地甚多，共字不可猝得。凡圜化止此二字，未尝有他字。惟 （刘）燕庭有一枚曰济阴”。案：二百年前圜钱出土甚少，戴熙当年仅见三种，其中共字及垣字圜钱是战国早中期魏国铸币，皆三晋之地物。

13.记秦半两及秦权钱。戴书收录一枚秦半两。他说 “此钱径寸三分，即秦制也。余家初惟一枚，后余在都中乃得三四枚”，“于都市见大半两钱，特厚重，上下空处横列第八、十八篆文，青绿沉古，始知此与两甾钱皆半两别种也。异日即有人以三万钱攫去，未获一拓本，惜哉”。刘师陆在此案语：杭州马爱林君在西安得秦钱三品，面文第一、第五、第九、均重四两，质量厚重，色亦古润。刘氏断为秦权钱。案：此论甚精确，该种钱面文记数，皆为秦初权钱。亦见马定祥先生说：“这类现称宫中行乐钱，中山王墓出土多种”。

14.记新莽六泉十布及货布。戴熙说：“货布，莽地皇元年铸，此泉近世甚多，雍乾时稀少，闻丁龙泓有传形货布，甚珍秘之”。戴熙藏大泉五十，小泉得自山东张先生，幼泉得自刘燕庭。他说 “幺泉余但见刘燕庭家一拓本，忘其藏人”。“中泉所知止一枚，向在吾杭周尔昌家，周后归方铁珊，今在吴门孙古云家，孙亦古泉巨室”。“壮泉，六舟上人达受，自吴门携来，家大人以旧铜印十八事易之，二泉皆真，莽铸六品据其四，亦足以豪矣”。戴熙并称，十布之中 “次布以下向不可得”，“张燕昌始得全拓本，刻入金石契中”，壮布只吴氏（逸庵）一枚，另龚定庵藏次布，夏松如畜幺布，刘燕庭有小布，“皆余所目者见手拓而定为真物也”。案：丁敬 （1695—1765）号龙泓，杭州人，乾隆时金石学家，篆刻家，亦喜藏古泉，有手拓自藏钱谱传世。龚自珍 （1792—1841）号定庵，杭州人，清代著名文学家，擅长考据金石文字，亦好收藏珍稀古泉，他曾说 “莽之十布，余获藏其八品，独少壮布、幼布耳”。并藏有壮泉四十、庐氏涅金布、金错刀等。

15.论铁钱。戴熙说：“铁泉最难辨，近射利者知铜不可赝，转而范铁”，“若以真钱翻沙，铁以精火，以烈范，以深工，以良铜磨之，盐锈之，衣带和之，可以眩法眼，鉴铁钱者其慎旃”。戴书收录数品南宋铁钱，戴熙谓 “南宋铁钱不可胜拓，此 （开禧通宝）铁钱，爱其书法，可继瘦金，固拓而玩焉”。“凡南宋钱幕皆有字，此 （宝庆铁钱）无字，异钱也”，“端平重宝钱见诸金石家拓本，以为异品，乃今在余家，文字既精，制作亦别，盖不独以少见珍耳”。

16.记大齐通宝。戴熙记述：“大齐通宝，此钱自来钱谱所无，家大人夙藏此钱。云一酒人贻古泉百许，中有异钱二，一破大齐，一铁宝庆，吴逸庵知之，极视二钱，既而出汉印数事索易，割宝庆与之，大齐勿舍也，乃拓数十本去，社友定为黄巢铸。”案：公元937年，南唐开国者徐知诰立国称帝，国号大齐，铸大齐通宝钱。此钱极罕，传世仅见两品，为戴家所藏缺角大齐，另张叔驯藏四眼大齐 （详见 《中华珍泉追踪录》99页）。

17.记广政通宝。戴熙记述 “广政通宝，后蜀孟昶铸，此钱罕有，乾嘉时惟童佛庵有一枚，孙古云一枚破碎，马爱林一枚制作不类，近伪，余得此钱自绍兴张先生”。张叔未曾提出以黄金等重换童佛庵之广政，但未如愿。戴熙曾说：“收泉当积累而成，若贫儿暴富，翻觉味薄，偶得一二异泉，可供二三日玩赏，若一日得泉千百，亦不过欢欣数日，数日之后视同固有矣。零星收取转觉玩赏不尽乎”。戴氏此言殊堪深意，珍泉异品得之不易，令人倍加珍惜，更觉玩味无穷，外人不知此中之乐趣。

18.记天策府宝。戴熙记述：“天策府宝，楚马殷铸，十国尚不失古意，大钱文字尤可玩，然绝少”。“此钱及乾封泉宝 （徐）问渠丈有之，余人勿得也。丙申道光十六年 （1836）冬日，汤先生来归此钱，家大人方患瘫，呻吟枕次，得天策钱手自玩弄，不觉加一饭也。拓此钱，因记以志勿药之喜”。案：嗜泉者视古钱为精神食粮，道峻公突获珍泉天策府宝，心情喜悦，病痛随之减轻，食欲改善，此谓古泉之魔力也。

19.记至正之宝权钞钱。戴熙说：元顺帝时 “一类大钱文曰至正之宝，幕上吉，左右权钞若干文，难得所见，自伍分至伍钱，以次递大，余家只一枚权钞贰钱伍分”。叔未案 “敝斋有壹钱伍分、伍钱二种，此钱之文相传为周伯琦书”。刘师陆在后再加案：“叔未所藏至正权钞钱尚有壹钱一种，岂忘之耶。叔未云周伯琦书，其说出自何梦华”。案：何梦华（1766—1829）名元锡，字敬祉，斋名梦华馆，浙江钱塘人，乾嘉时金石收藏家，与翁树培同年代人物。至正权钞钱文书法出自名家手笔，相传是江浙参知政事周伯琦所书，此系根据 《钱币考》中 “何梦华曰：近考得至正钱又系周伯琦奉敕所书”。

20.记徐氏天启钱。戴熙说：徐铸天启钱罕有，“红巾徐贞一改元天启又天宝。按元末钱皆确摹至正钱为之，故天启钱与明钱迥异。余在都下，闻有晋贾以重价购钱，而此钱乃为所弃，不知是徐铸也。余因而收之。明天启建元时，钱局中出一天启古钱，廷臣皆不知所，认为瑞 （物）。绅尚不读书，何尤乎晋贾”。又王检叔有一篆书天启通宝，大如当二钱，“检叔钱最奇亦最精，然秘不示人，此钱但见拓本，率亦未识其为真为赝，今更不知落谁手矣。”案：俗语云：“乱世年年改号，穷士日日更名”。元末政局动荡，义军烽烟四起。至正十八年 （1358），红巾徐贞一据江西，改元天启，铸行天启钱，次年改元天定，故天启钱铸量极少，传至后世已甚罕见。明臣不知它是何年之物，而清之晋贾弃它不取，亦不足为怪。

21.记万历银钱。戴熙说：“万历银钱 （明）神宗铸，此钱以银为之，幕有矿银二字，前人都未之见，盖当时开矿得银，即以铸钱耳。历代皆用铜钱，汉有金币，铁钱始于公孙述，刘龑乃用铅钱，至万历铸银钱，五金具矣”。案：载书是万历矿银钱的最早著录者。

22.记前辈张廷济、刘师陆。戴熙记述：“张解元廷济叔未先生，好蓄古泉范，余家所未有也”。戴氏在京曾得大泉五十泉范残铜一件，“持示叔未翁，一见大诧曰，余藏十余范，未有阴文者，此必范母也”。两人为金石至交，丛话书稿先经张氏过目审定，并加案语，谈及个人所藏珍泉如太平兴国大钱、永安一百一千铁钱、嘉定折十、至正之宝、永隆通宝等。戴熙并说：“刘青园翰林师陆有騶虞峙钱、凉造新泉，余皆有拓本”，古泉丛话亦经刘氏过目加案，案中对枎比当忻布、秦权钱、钟官赤仄五铢、丰货泉、至正之宝等多有论述。

戴熙晚年正值太平天国革命，咸丰十年 （1860）太平军李秀成率众数万攻打杭州，戴熙奉诏组织团练对抗义军，城陷时投池自尽身亡。戴鄂士得知其兄死讯后亦投井自尽，终年五十六岁。据郑家相先生说：“文节在殉难之前，将所藏古泉悉埋土中，此 （大齐）钱亦在埋没中矣”。戴熙生前家藏一批珍泉异品及丛话手抄原稿本，早已不见踪影，风流云散，未知尚在人间否。

（责任编辑刘筝）