所谓“周德”三缄其口——我读《群书治要》之一

文/徐薪然

所谓“周德”三缄其口——我读《群书治要》之一

文/徐薪然

言语，因为多言必定多败；不要妄兴事端，因为多事必将多患。

这是一部唐太宗钦命编纂的皇家御制执政指南，开启大唐贞观治世的伟大时代；

这是一部集合先贤修齐治平智慧的宝典，熔铸两千年中华上古文明精粹于一炉；

这是一部失落千年重归华夏的珍贵文献，烛照新千年中华文脉复兴的伟大前程。

这便是《群书治要》，一部来自唐朝，称述上古，指引未来的恢宏巨制，是当今国人学习中华优秀传统文化的上乘之选。

《群书治要》是唐初名臣魏征、虞世南、褚遂良、萧德言等，受唐太宗李世民之命，以辑录前人著述作谏书，为唐太宗治国理政、开创“贞观之治”提供借鉴而编纂的一部匡政巨著。它取材于五经（诗、书、礼、易、春秋）、四史（史记、汉书、后汉书、三国志）、诸子百家（阴阳、儒、墨、名、法、道德、兵、农、医、纵横），时代“上始五帝，下迄晋年”，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”，呕心沥血数年而成，总计六十五部约五十余万言。

《群书治要》涉猎甚广，博大精深。要言之，在明得失，在修身治国。笔者不揣浅陋，以有限的阅读和理解，将其中足以明智者奉与广大读者品鉴，并诚挚欢迎方家批评指正。

夏、商、周是三个中华上古王朝，因为有大禹、商汤、文王、武王、周公这样的圣者，被视作理想治世的典范，后世合称之“三代”。其中，周传国八百载，制礼作乐，尤为三代翘楚，故孔子有“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”之慨。以文王、武王、周公为具体体现的所谓“周德”，被视为与天道相合的人间至德。那么，享有如此盛誉的“周德”究竟有何内涵旨趣，令无数后来者既遐思神往？《群书治要》中有一则“孔子观周”时的见闻，或可助我们窥其一斑。

故事是这样的：孔子为鲁大司寇推行改革，受摒抑后与众弟子周游列国。当行至周都洛邑时，夫子一行参观了周人的宗庙，在周人始祖后稷的庙宇前，赫然看到一尊“三缄其口”古怪模样的铜人，背上还刻有大段铭文，上面写道：

这是古时的慎言之人，尔等一定要谨记他的教诲！

不要妄作言语，因为多言必定多败；不要妄兴事端，因为多事必将多患。即便现下既乐且安，也一定要谨记他的教诲，避免做出让自己后悔的事情。

切勿以为言语只是日间小事，没什么大不了，如果不善加涵养，它的祸患既长且大；切勿以为自己的言语敏妙机巧、遮掩深藏，神明的谛听无所不在、不容欺肆。试想，焰焰的火苗不灭，恐怕会蔓延成炎炎火海；涓涓之细流不壅，他日将汇成侵灌的江河；绵绵之丝缕不绝，难保不会结成困缚的网罗；毫末之幼苗不扎，待其长成就需要斧子才能砍伐。

如果真能戒慎小心，便是获福的根基；如果以为无所伤害，就是招祸的门径。好勇斗狠者少有善终，好强争胜者必遇敌手。盗贼天然地憎恨物的原主，民众本能地厌恶凌驾其上的人。达德君子知天下不可傲踞其上，故低下其容；知众人不可逾越其先，故后缓其行。他们温恭慎德，反而受到敬慕尊重；执雌持下，众人反而莫能逾越。即便他人竞相追逐攀援，唯我能遵守此道；即便他人纷纷迷茫眩惑，唯我能坚定不移。如果做到收敛才智，若无若虚，即便我德尊才高，也将免于众人的攻讦伤害。

只要能做到以上这些，要坚信，天道无所亲私，必将眷顾善人。所以一定要谨记这些话！谨记这些话！

这篇铭文是非常震撼的：要知道，先秦时代有“国之大事，在祀与戎”的说法，宗庙祭祀与兵革征伐同为国家最重大的事，因而祖先宗庙是国中最神圣的所在。这段铭文陈列在周人始祖的庙宇里供后人瞻仰，显然代表了周人先祖留给子孙的至高训诫，理当属于“周德”最核心的范畴。当我们明白了，连“周德”这样至高至美的德行所训诫的也不过是一个“谦”字，怎能不立即打消心中逞强争胜、飘然自得的执念妄念，去力行谦恭敬让、卑己尊人的“谦德”呢？

责任编辑：韩春丽